这世界的变坏,就是从“诽谤”变成了贬义词开始的
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发布时间：2024-12-28 18:10
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“诽谤”一词，现今几乎成为贬义词的代名词，连幼儿园中班的小朋友都能识别其负面含义。然而，它最初的含义并非如此，甚至曾是褒义词或中性词。
《墨子》中提到“诽，明恶也”，而《说文》则解释“谤者道人之实，事与诬谮不同”，以及“大言曰谤，小言曰诽”。《汉典》对“诽谤”的解释是：诽指背地议论，谤指公开指责。背后议论通常不会大声，除非有意让被议论者听到；公开指责则不会小声，除非议论者不想让别人听到。
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《淮南子》记载，尧设置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。《后汉书》亦提到尧舜时期，谏鼓谤木立于朝堂。诽谤木，又称华表木，是古代贤明君主放置意见箱，让百姓书写谏言、批评政治过失的工具。因此，诽谤被视为君主爱护和帮助的表现，受到欢迎。
正因为如此，诽谤成为一种正气。《国语》中提到：“厉王虐，国人谤王。”虽然厉王可能并非真的暴虐，但国人敢于背后议论，可见诽谤在当时并非贬义词。
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《战国策》中的《邹忌讽齐王纳谏》讲述了邹忌向齐王提出诽谤的概念。齐王听闻后，下令奖励能面刺其过、上书谏言、谤讥于市朝的人。这表明，至少在2300多年前的齐威王时代，诽谤并非贬义词，甚至带有褒义。
然而，仅过了一百年，到了秦始皇时代，诽谤已经成为重罪。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾以坑杀460余名诸生方士。秦朝之后，诽谤依然列为罪状，直到汉文帝刘恒废除。
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刘恒废除，认为古之治天下，朝上有进善之旌、诽谤之木，为的是通达治道而招来谏言者。然而，文景之后，汉武帝刘彻时代，诽谤重新归罪，并“进化”成了“腹诽”罪。例如，《汉书・食货志》记载，颜异因“微反唇”而被以“腹诽”之罪处死。
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三国时，魏国“民间数有诽谤妖言”，魏文帝曹丕痛恨诽谤，闻有妖言即杀，并赏告密者。南北朝时，梁武帝萧衍再次置“谤木”，诽谤再次成为褒义词。
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唐太宗李世民曾嫌群臣上奏不真实，欲加贬斥。魏征谏道：“古者立诽谤之木，欲闻己过，今之封事，谤木之流也。”唐高宗李治也认为，为君上者最好能看到天下的事物，听到天下的声音，以广见闻。
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明成祖朱棣为燕王时，起兵夺取帝位，把忠于建文皇帝的大臣都指为奸党，大加杀戮惩罚。他害怕人们议论，称帝后禁止诽谤。清代的皇帝们更是容不得批评，康雍皆以诽谤为由，制造，至乾隆时达到顶峰。
孔子曾说过：“天下有道，则庶人不议。”老百姓为什么会议论你或诽谤你，还不是因为你无道么。如果你样样都做的好，老百姓才赖得议论你呢。
如果不想被诽谤，靠入罪止谤有用么？周厉王试过，三年，乃流于彘。唐高宗说：“欲钳天下之口，其可得乎？”诽谤不是不可入罪，但必须有一个界定，那就是诽谤入罪只能针对普通的自然人，而不是作为公权的化身。
这世界的变坏就是从“诽谤”变成贬义词开始的，如果还想让她变好，那就应该先给“诽谤”正名。
