克隆人挑战了社会伦理吗?
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对“克隆人”的恐惧，多次地出现在科幻小说家的笔下。在这些作品中，科学家或通过“克隆”技术造出一群强壮冷漠、没有感情和个性，只知道执行命令的标准人，或者“克隆”出希特勒式的战争狂人。当然，复制爱因斯坦和贝多芬之类的大科学家、大艺术家，也成为科幻世界里“开辟”人类未来的途径。
1978年，一名美国作家写了一本书，名为《人的复制——一个人的无性繁殖》。书中描写了一个美国百万富翁花重金请人通过“克隆”技术，利用一名越南*的去核卵细胞“克隆”出一个自己的故事。在该书的出版宣传中，作者称这是根据真实故事改写的。于是，立即引发了一场全国范围的恐慌，美国国会为此召开了一个特别听证会，请许多生物学家和社会学家讨论这一科学事件可能引发的社会及伦理后果。但该书作者却始终逃避参加听证，最后，迫于强大的社会及*压力，他才不得不承认，该书是一本纯属虚构的科幻小说，有关“取自事实”之说，完全是一种商业促销手段。自此，一场虚惊才算平息下来。
“克隆”技术仅是“复制”，而“两性”繁殖将出现基因的新的组合。克隆人会导致人类基因库的单一性，多样性的丧失，对人类的前途不利。从技术的角度而言，无性繁殖自有其限度。利用体细胞生产各种克隆体虽数量有限，但质量无法保证。从遗传的角度而论，通过父母的结合使父母双方的遗传基因相混合，有可能使子女在质量上超过父母。单靠体细胞做无性繁殖，子女的质量根本无法超过母体。在自然界，生命繁殖开始时都是无性的，后来才发展成为有性。有性繁殖增加了变异的可能性。无性繁殖导致群体的每个个体都一样，从而增大了这个物种消灭的风险，而有性繁殖则使生物的可能的变异在群体中大大增加，从而增强了物种的竞争力、适应力。这是生物进化中非常重要的一步。生物需要多样性，人类同样需要多样性。如果人类都“优生”成为理想之人，很可能一种怪病毒就可使全人类遭到灭顶之灾。据说英国患疯牛病的牛就是经长期“优生”出来的好牛，但对疯牛病毫无抵抗力，倒是一种土牛不怕疯牛病，救了英国的畜牧业。而克隆技术将终止人类这种多样性进化的可能，也就终止了人类社会的发展，最终导致人类自身的毁灭。
克隆人的问题再一次说明，在技术上有可能做的不一定就是在伦理学上应该做的。虽然克隆人在技术上有可能做，但在伦理学上不应该做。因而，发展克隆技术，不要克隆人的方针是正确的。
