中华文明为什么曾以花为图腾
发布网友
发布时间：2022-04-22 16:34
共1个回答
热心网友
时间：2023-07-16 04:18
请参考下面报导：
具体来看，这种崇拜大约经历了三个阶段：第一个阶段是对花实体的崇拜。先民描画在彩陶上的四瓣花、六瓣花、八瓣花等，正是对这些花的实体崇拜。《礼记》上说“天子树瓜华”，是对瓜之花的崇拜，大概是因为早先的人过着“瓜果半年粮”的生活的缘故。第二个阶段是“华”的抽象化阶段。举凡像花一样绚烂、美丽的东西，都可名之为“华”。如“日月光华”，就是把日月之光辉比之于花。《礼记》上说“乐者，德之华也”，也是花的抽象化，说礼像花一样富于光华。第三阶段是“华”的人格化。通过艺术夸张的手法，塑造一个个鲜活的、以“华”命名的人物形象来。此时，以“华”命名的族群，已是呼之欲出了。
公认的华氏之祖是华胥，相传她是女性，是伏羲与女娲的母亲。神话学家陆思贤认为，华胥义为光华而甜蜜的花朵，“伏羲一作宓牺，宓一音蜜，概有袭母名之意”。伏羲的女儿宓妃名头也大，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，被后人写进《洛神赋》。
神农被称为炎帝，其母亲是华氏族的女子。传说，少典妃安登游于华阳，有神龙首感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。黄帝与炎帝一样，也是华氏后代。华盖是帝王的专用伞盖，传说为黄帝所创造。华盖上“有花葩之象”，可见是以花朵为纹饰的车盖，即花图腾的一种形态。
尧有两个如花似玉的女儿，一名娥皇，一名女英。其中，“皇”字亦有花义。《尔雅·释言》：“华，皇也。”古人将初生的花蕊称为皇辜。舜时，以花为图腾的情形十分明确。“舜”字本义是一种花蕊突出、紧紧地贴在地面生长的植物。大禹的生平，也与花图腾有着不解之缘。“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸拆生禹。”
上述种种表明，在神州大地上，花的崇拜与花的图腾源远而流长。传说中的那些远古王者，都是华氏族群的传人，他们传承着“花”的容颜和“华”的精气，以“灼灼其华”和“皇皇者华”来策励自我、凝聚人心。到了大禹的时代，完整意义上的“华族”即将形成。
进入农业社会以后，“华”文化的格局和内涵有了进一步的拓展。此时的“华”，已不仅仅指称花花草草，而更多地与农事发展、农业改良结合在一起。在《夏小正》短短的四五百言中，言及花的处所有数十处，涉及花的品种也相当多，如梅花、杏花、桃花、菊花、柳花、野菜花、苦菜花、茶花、梧桐花、王瓜花、小草花、野山花等。这些花无不与节令、农事和民生紧密关联，相较从前有了另一番宏大气象。
