南学的词语解释是：周代五学之一。周有东﹑南﹑西﹑北四学，并太学称五学。南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》﹑《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为'南学'。基础解释：周代五学之一。周有东﹑南﹑西﹑北四学，并太学称五学。南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》﹑《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为/'南学/'。
南学的词语解释是：周代五学之一。周有东﹑南﹑西﹑北四学，并太学称五学。南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》﹑《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为'南学'。基础解释：周代五学之一。周有东﹑南﹑西﹑北四学，并太学称五学。南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》﹑《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为/'南学/'。 简体是：南学。 结构是：南(上下结构)学(上下结构)。 繁体是：南學。 拼音是：nán xué。 注音是：ㄋㄢˊㄒㄩㄝˊ。
关于南学的诗词
《原韵·东南学派四明尊》 《挽章·天地开南学》
关于南学的造句
1、为进一步推动黎族历史文化研究，打造海南学术品牌，我省有关单位近日决定向全国公开招标，组织开展“黎学论丛”首批重大课题研究工作。
2、汉语被动句是现代汉语中使用频率较高的句型，对越南学生来说是突出的难点。在现代越语中也有被动范畴。
3、“月是故乡明”——记美西南学界中秋国庆文艺晚会。
4、1919年8月,湖南学联领导长沙群众举行焚烧日货活动,遭到湖南军督张敬尧的镇压。
5、除此之外，还有闽南学堂、闽台小吃馆、闽台布袋戏等一系列充满“台味”的特色游园活动。
关于南学的词语
云南大学 南洋公学 南学 台南科学工业园区 南学会 南台科技大学 湖南大学 南南合作 国立暨南国际大学 南开大学
关于南学的成语
学书学剑 东西南北 大江南北 东南竹箭 学非所用，用非所学 东南雀飞 斗南一人 北门南牙 地北天南 闯南走北
南学的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释
南学周代五学之一。南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。南北朝时南朝的经学。清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为“南学”。综合释义：周代五学之一。周有东、南、西、北四学，并太学称五学。《大戴礼记·保傅》：“帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。”《后汉书·祭祀志中》“灵臺未用事”刘昭注引《易传·太初篇》“天子旦入东学，昼入南学。暮入西学。在中央曰太学，天子之所自学也。”南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。《宋书·何尚之传》：“尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀，庐江何曇、黄回，潁川荀子华，太原孙宗昌、王延秀，鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。”南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》、《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。清陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“国初孙徵君讲学苏门，号为北学；餘姚黄梨洲宗羲，教授其乡，数往来明越间，开塾讲肄，为南学。”参见“南北学”。清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为“南学”。《清史稿·职官志二》：“九年，建南学。”原注：“在学肄业者为南学，在外肄业赴学考试者为北学。”参阅《光绪会典事例》卷一○九八。网友释义：周代五学之一。南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。南北朝时南朝的经学。清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为“南学”。汉语大词典：(1).周代五学之一。周有东、南、西、北四学，并太学称五学。《大戴礼记·保傅》：“帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。”《后汉书·祭祀志中》“灵台未用事”刘昭注引《易传·太初篇》“天子旦入东学，昼入南学。暮入西学。在中央曰太学，天子之所自学也。”(2).南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。《宋书·何尚之传》：“尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀，庐江何昙、黄回，颍川荀子华，太原孙宗昌、王延秀，鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。”(3).南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》、《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。(4).清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。清陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“国初孙徵君讲学苏门，号为北学；馀姚黄梨洲宗羲，教授其乡，数往来明越间，开塾讲肄，为南学。”参见“南北学”。(5).清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为“南学”。《清史稿·职官志二》：“九年，建南学。”原注：“在学肄业者为南学，在外肄业赴学考试者为北学。”参阅《光绪会典事例》卷一○九八。国语辞典：太子的学舍。周代有东、南、西、北四学，加太学为五学，南学即五学之一。辞典修订版：太子的学舍。周代有东、南、西、北四学，加太学为五学，南学即五学之一。《大戴礼记．保傅》：「帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，始民不诬矣。」南朝宋何尚之，在南郭外立学聚生徒，士人多慕道来游，称为「南学」。《宋书．卷六六．何尚之传》：「乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。」南北朝时南朝的经学。其所治的经学大多承袭魏晋学风，又受佛教影响，所作的义疏比经注更加详细，故称为「南学」。其他释义：1.周代五学之一。周有东﹑南﹑西﹑北四学，并太学称五学。2.南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。3.南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》﹑《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。4.清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。5.清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为'南学'。
二、引证解释
⒈周代五学之一。周有东、南、西、北四学，并太学称五学。《后汉书·祭祀志中》“灵臺未用事”刘昭注引《易传·太初篇》“天子旦入东学，昼入南学。暮入西学。在中央曰太学，天子之所自学也。”引《大戴礼记·保傅》：“帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。”⒉南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。《宋书·何尚之传》：“尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。引东海徐秀，庐江何曇、黄回，潁川荀子华，太原孙宗昌、王延秀，鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。”⒊南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》、《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。⒋清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。参见“南北学”。引清陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“国初孙徵君讲学苏门，号为北学；餘姚黄梨洲宗羲，教授其乡，数往来明越间，开塾讲肄，为南学。”⒌清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为“南学”。参阅《光绪会典事例》卷一〇九八。引《清史稿·职官志二》：“九年，建南学。”原注：“在学肄业者为南学，在外肄业赴学考试者为北学。”
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