无相神功

无相神功

总诀：

有相（修识神）：随、顺（止）、入（出）。

无相（修元神）：一（返观）忘我、无我、无。

修炼层次：

一：排毒

二：返观

三：五心归元

四：五心归天

五：合虚归真

修炼方法：

一：排毒。（不配合呼吸）

化掉自己，把自己变成宇宙，从宇宙的最远端收气从你的头入，经过喉咙，躯干，从脚底排出。周而复始。随心动就入（练）。

二：返观（24小时修炼法）。

行、立、坐、卧中，随时收回你的眼光，返照入脑。再把宇宙气从你的五心（脚心，手心，头顶心）收到你的体内。周而复始。有心就行，随心动就入。不求过程，只求有心。不配合呼吸。

三：五心归元（打坐或站桩）。

化掉自己。返观入脑。在前2个方法修炼是基础上，要全身收气入下丹田。对功中出现的境界（有相），用总诀进行修炼。一切随缘而动，随遇而安。天人合一，天目自开。不配合呼吸。

随悟

首先说明，这里说的东西是意境，和佛经定义的东西有出入。在此，希望大家不要陷入文字狱里。

在这个功法里是借鉴佛的含义。我们说的相主要是讲现实也就是生活和你修炼过程中出现的各个想法和看见的一切等等。是以我们的身，心作为主体。

用别的语言说就是内（心）、外（生活）的修炼。当然还可以用别的语言来说，以后自己深入了解佛经了，你就可以用你的知识来说。

我们提倡的是性（心）命（身体）双修。也就是内外双修。只有融合了，才能真正的进入无的状态，就能够圆满。佛经里佛主说，要圆满。也就是内外多要圆满，这样才能如如不动，才能真正达到以后的无内无外。

佛说凡事无绝对，是相对事情说的。佛说好、坏。也是相对的，大家可以举一反三。

比方。做一件事你说是好事，可也未必是好事，也许，现在是好事，过一段时间说就是坏事了。所以，佛说诸恶不作，诸善不行。

生活你认为是阴暗的是你心动的结果，其实，如果你把它往好的方面想，生活其实是婀娜多姿，没好的。比方；老婆教你扫地，你不愿意，你认为是坏事。心动了啊。如果，你顺其扫地，想那样做可以锻炼身体啊。还可以把老婆对你的不满，变成对你的温柔。哈啊哈哈，对不对。功中，你想早点看见你的丹，你越着急越看不见。看见的不是丹而是什么别的东西，你心要把它给抹掉。其实，如果你照总局的有相随缘而入，看看、悟悟不是很好吗？生活是悟，功中也要悟啊。

内外双修的目的就是要你在功中（内），要悟到答案。解决掉功中出现的一切境界，那就圆满了。生活中证到生活其实是美好的。你家庭幸福，事业有成，和大家和和睦睦，看见的一切东西在你的心里是美好的，那就圆满了，就答案有了，到死的生活，回顾一生，无牵挂了，自然入极乐世界。修炼的人就涅槃了。证到大圆满了。

随悟，大家用心来和我共振，你就会真正理解功。自然入定。

要想证得圆满，一定要修心炼身。在成就的路上，身体是你的能量。

随悟

我的功法对你们来说可能认为就这样简单啊。其实，是你没真正的进入！修炼不是修心，实修讲究的是一步一个脚印，这样你才能真正领悟到每个层次的精神境界。就说返观

吧。24小时你心在一的境界里，睡觉也是在练功，你行吗？一念代万念的方法多，但你要一生一世在功中，你会吗？你基础不牢固，就想五心归元！五心归元功法是要求你在境界里用五心（最低要求），不断凝聚气，达到修成丹，这个境界其实，已经到天人合一、天目开了才可以修炼的，可你天目还没开，就想好高骛远，能行吗？不是师傅的方法不对！是你没走好每一步，没真正在功中悟道、修心！

什么是道，心就是道！心证得了，道就到了。在空、实。无、有里找！不要看见什么高就学什么东西。成就在你的过程中！

大彻大悟的人就是一位彻底的平凡的人，正是因为平凡，才使其成为一位神秘莫测的人。平凡的人抛弃了所有不平凡的抱负，完全满足于现状，享受现有的生活，他没有什么想达成，做任何事都没有动机，生活中的点点滴滴对于平凡的人来讲，都是一种享受，他直接进入生活，面对生活，不加分别地生活，他不想知道何谓生活，只会去经验生活，让生活来充满他，他完全和生活同一体。

圣人就象太阳一样，不会在意人们对她是好是坏，有人说他好，必然也会有人骂他坏，有人需要他，也有人不需要他，然而圣人并不会因人们的谴责与赞叹而改变自己的行规。

“一真法界”：得道的人可以一中解无量，无量中解一，入一法中解众多法，众多法中解一法，法法相融，参而不杂，一即一切，一切即一，一起必一切起，一落必一切落，万事万物皆是佛，皆是法，平等无二

没有众生就没有明师，明师的功德是以众生为基地培养起来的，众生是土壤，明师是大树，是大树需要土壤，而不是土壤需要大树，大树的叶子和果子，最后又落在土壤上，众生的福报是以供养明师而来的。

没有众生就没有明师，明师的功德是以众生为基地培养起来的，众生是土壤，明师是大树，是大树需要土壤，而不是土壤需要大树，大树的叶子和果子，最后又落在土壤上，众生的福报是以供养明师而来的。

成道的人融入了整体之中，“我执“的空间消失了，他所做的一切都是处在整体之中，他没有得的感觉，也没有失的感觉，生死的空间早已不复存在了，他虽说是活在当下，可是连当下的概念也不存在，他也会努力，也会发火，也会骂人，但这些都又不存在他里面

开悟的明师不追求任何东西，也不会畏惧任何东西，所做的一切都是随缘。她没有朋友，也没有敌人。他的眼中没有好，也没有坏，他是一个善恶不分，男女不分，天堂与地狱不分，生与死不分的圣人

在他的眼里没有一个众生，个个都是佛。超越自我的人，进入道里面的人，哪里还会有善恶美丑好歹之分呢？他证得了无分别智，他不讲信用，她不会再造业障，也不会再消业障，他所做的一切，既合人道，也合天道。

对于悟道人而言，爱和恨的心都已消失，他不爱某人，也不恨某人。然而你若来到他跟前却能感受到一种深深的爱散发着，那是一种单纯的品质在散发，你想他是什么，他就是什么，依你的根基而感受，而起反应，悟道者的心中始终是种单纯的存在，对他恨不值得，对他爱更不值得，但是你若想要爱，那么他就是全部的爱的化身。

成道以后的身体还是和以前一样的形象存在，而内在的存在已彻底变了，我还是我，又不是以前的我，过去的我死了，又生出一个新的我--无量劫以前就有的我--现在重新出现。因为现在的我（头脑）死了，无量劫以前的我不得不出现。