古希腊悲剧大师欧里庇得斯

欧⾥庇得斯（Euripides，前485或480年——前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三⼤悲剧⼤师，他⼀⽣共创作了九⼗多部作品，保留⾄今的有⼗⼋部。对于欧⾥庇得斯的评价，古往今来⼀向褒贬不⼀，有⼈说他是最伟⼤的悲剧作家，也有⼈说悲剧在他的⼿中衰亡，⽆论这些评价如何反复，⽆庸置疑的是欧⾥庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。

欧⾥庇得斯民主政治衰落时期的悲剧诗⼈。在智者学派的影响下，他对神和命运之类的观念提出了异议。他所表现的神往往是荒谬的。在他看来，命运不是⽣前注定的，取决于⼈们⾃⼰的⾏为。他拥护雅典的民主制度，但对它⽇益暴露出的危机感到忧虑。特别是在内战期间的各种现实问题，在他的悲剧中获得了深刻的反映。对于雅典进⾏的不义战争，对于对外侵略、对内剥削的⾼压政策，对于压迫和虐待奴⾪的问题，对于社会上存在的贫富悬殊、男⼥不平等、道德败坏的严重现象，都进⾏了揭露和批判。正因为如此，他不能见谅于雅典当局，晚年不得不客居马其顿并在那⾥去世。

　　欧⾥庇得斯学过绘画，听过阿那克萨哥拉关于⾃然科学的课，与智者普罗塔哥拉有交往，熟悉智者派怀疑神存在的理论，喜欢在剧中谈论哲学问题，因⽽被称为舞台上的哲学家。公元前408年应马其顿王阿尔克拉奥斯邀请赴其宫廷作客，两年后死在那⾥。他写过90多部剧本，现存《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛伊妇⼥》、《酒神的伴侣》等17部悲剧和1部⽺⼈剧《独⽬巨怪》。欧⾥庇得斯18岁开始写戏，但早期作品不成功，公元前438年上演《阿尔克提斯》第⼀次获奖。他的作品⼤部分是在雅典与斯巴达内战期间写成的，反映了雅典经济、政治危机时期的思想意识。他拥护雅典民主，但反对雅典的对外⾼压、侵略政策。对内他主张公民平等，同情穷⼈，同情被压迫的奴⾪，同情妇⼥的⽆权地位。他对宗教信仰持怀疑态度，责怪神明对⼈残忍。他注意写实，写普通⼈，甚⾄把神话中的英雄也当作普通⼈来描写，因⽽他的悲剧标志着传统英雄悲剧的终结和向世态戏剧的过渡。 欧⾥庇得斯坐像，原为阿尔巴尼收藏，1789年法国⼤⾰命时⼊藏卢浮宫 欧⾥庇得斯成长过程

　　欧⾥庇得斯出⾝于阿卡提⼀个贵族家庭，对各类艺术有过全⾯且系统的学习，他⾮常醉⼼于诗和哲学，并⽤年轻时得到⼀笔遗产在家⾥建了⼀个收藏丰富的私⼈藏书室。除⾮必要，欧⾥庇得斯很少出席公众场合的社交活动，他淡泊名利，拒绝了⼤部分希腊当局派给他的职务，但曾在很长⼀段时期内服兵役。

　　欧⾥庇得斯很早就开始尝试悲剧写作，前455年⾸次参加⽐赛，但那次的⽐赛很失败，他得了最后⼀名，观众在演出结束的时候向他的歌队扔垃圾。之后将近⼆⼗年⾥，欧⾥庇得斯很少动笔创作，在此期间，他对于⾃⼰和悲剧这门艺术有了更深的认识。前441年，欧⾥庇得斯第⼀次在悲剧⽐赛中获得头奖，可惜的是当时的剧本并没有流传下来。

　　关于哲学，欧⾥庇得斯最早曾向阿纳萨⼽刺斯学习，这位伟⼤的⾃然哲学家第⼀个提出⽉亮上的光反射⾃太阳光，但在希腊内战时，希腊当局将这位满⼝异端学说的哲学家赶出了希腊，欧⾥庇得斯对此⼗分⽓愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了⼀个⼈物以表达对于驱逐他⽼师的不平。接着，欧⾥庇得斯向他的好友普罗塔⼽刺斯和普罗狄刻斯这两位诡辩⼤师学习，但是希腊的诡辩术还未发展完善，主要是⼀些对于神和神话世界的怀疑论题。最后，欧⾥批得斯与苏格拉底为友并向他学习。有⼈说欧⾥庇得斯的悲剧最⼤的不⾜就是他让他的剧中⼈在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变得乏味，但从另⼀⽅⾯来看，这些哲学式的台词赋予了其悲剧更多深刻的含义，⽽且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。

　　欧⾥庇得斯所⽣活的年代正处于希腊内战（伯罗奔尼撒战役）期间，希腊表⾯上的黄⾦时代正从内部⽡解，内外⽭盾不断恶化，与斯巴达⼈经年累⽉的战争、和谈、再战争，平民越来越贫困，奴⾪的待遇越来越苛刻，⼥⼈毫⽆地位可⾔，只是作为婚姻对⽅的财产，对此，欧⾥庇得斯在⾃⼰的作品中都公开表⽰反对，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。由于欧⾥庇得斯的名⽓越来越⼤，希腊当局害怕他作品中的⼀些对⽴的思想会影响民众⽽最终将他赶出希腊，晚年的欧⾥庇得斯不得不前往马其顿，在马其顿国王的庇护下⽣活。欧⾥庇得斯客死异乡后，希腊⼈曾要求马其顿⼈将他的⼫体送回希腊安葬，但遭到了拒绝，后来⼈们在希腊的郊外为欧⾥庇得斯⽴了⼀块⽯碑，上⾯刻有很好的赞美词句。 欧⾥庇得斯作品风格

　　欧⾥庇得斯的时代，悲剧作为⼀门艺术，它的形式已经发展完善，⽽在欧⾥庇得斯⼿⾥，悲剧⼜经受了⼀次⾰新。与前辈们不同，欧⾥庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题，⽽是取材⾃⽇常⽣活，剧中出现了平民、奴⾪、农民等⼈物形象，⽽剧中所采⽤的语⾔也平民化了，很通俗易懂，但这显然⼤⼤违背了希腊传统的审美观，当然也不合当局者的⼝味，因此，伴随着欧⾥庇得斯的作品的常常是质疑和责难。

　　欧⾥庇得斯全然没有埃斯库罗斯纯粹⽽⼜简朴的⼈物勾勒，也没有像索福克勒斯那样蓄意编排⼤量意料之外、情理之中的布局，⽽是⾃创开场平铺直叙的介绍。虽然被索福克勒斯所不齿，却也是匠⼼独具。排除所谓的“苏格拉底式的乐观”，欧⾥庇得斯的写作风格可谓是对传统悲剧内容的颠覆。他被认为是“蔑视当时的社会和国家政策，对⼈⼈赞美的荷马史诗中半⼈半神抱着极端叛逆精神，⽽对沉默寡⾔，不求闻达的普通⼈，则寄予莫⼤的同情，在这些超尘脱俗的⽼实⼈⾝上，他找到了他的英雄主义理想”

欧⾥庇得斯悲剧主题　　

　　欧⾥庇得斯接受了智者派的进步思想,对宗教信仰抱怀疑态度.他攻击预⾔者,责备天神邪恶,残忍,制造⼈间的灾难.这是《希波吕托斯》,《伊翁》等悲剧的主题思想.《希波吕托斯》是欧⾥庇得斯最著名的悲剧之⼀,剧中的菲德拉爱上了她丈夫忒修斯的前妻的⼉⼦希波吕托斯,遭到拒绝,羞愧⾃杀,遗书反⽽诬蔑希波吕托斯侮辱了她.忒修斯归来,不问情由,咒请海神波塞冬把他的⼉⼦弄死.希波吕托斯在放逐途中被波塞冬放出的公⽜害死了.他的悲惨结局是爱神阿佛罗狄忒造成的,她妒嫉希波吕托斯不尊敬她⽽尊敬永葆童贞的狩猎⼥神阿尔忒弥斯,因⽽进⾏报复.阿尔忒弥斯在剧尾出场,她不责怪忒修斯,⽽把希波吕托斯死亡的责任推到阿佛罗狄忒⾝上,这就说明爱神的不正直了. 诗⼈也不相信命运,在他看来,⼈的命运不受神的⽀配,⽽取决于⾃⼰的⾏为.

　　欧⾥庇得斯有好⼏部悲剧是写家庭问题的.当⽇的雅典妇⼥深受压迫,被禁闭在家中,不得参加公共活动,⽽男⼦则可以有外室,在外⾯胡闹,不受法律和道德的约束.诗⼈对于这些现象感到愤慨.《伊翁》中的阿波罗神同⼀个凡间⼥⼦有私情,⼜不愿承担责任.这剧暴露雅典男⼦的罪⾏.《阿尔克提斯》中的国王阿德墨托斯命中注定要短命,如果有⼈替他死,他就可以长寿.他曾经恳求他的年⽼的⽗母替死,遭到拒绝,结果是他的妻⼦阿尔克提斯替他死了,后来由赫拉克勒斯从死神⼿⾥把她救回来.这剧批判雅典男⼦的⾃私⾃利,他们要求妇⼥为他们牺牲⼀切. 绘有欧⾥庇得斯《美狄亚》剧情的红像陶双⽿尖底瓶约公元前330年

欧⾥庇得斯主要作品

　　欧⾥庇得斯⼀⽣共创作了九⼗多部作品，但其中⼤多散佚了，现存的剧本共有⼗⼋部，分别为：　　公元前441年，《独⽬巨⼈》　　公元前438年，《阿尔刻提斯》 公元前431年，《美狄亚》

　　公元前430年，《⼤⼒⼠的⼥⼉》　　公元前430年，《安德洛玛刻》　　公元前428年，《希波吕托斯》　　公元前424年，《赫卡柏》　　公元前421年，《特洛伊的妇⼥》

　　公元前414年，《在陶洛⼈⾥的伊菲格纳亚》　　公元前413年，《厄勒克特拉》　　公元前412年，《海伦》　　公元前412年，《伊翁》

　　公元前411年，《腓尼基的妇⼥》　　公元前408年，《俄瑞斯特斯》　　公元前407年，《醉酒的⼥⼈》

　　公元前407年，《伊菲格纳亚在奥⾥斯》 欧⾥庇得斯作品赏析

　　欧⾥庇得斯的作品⼤部分是在内战期间写成,因此诗⼈所反映的是雅典政治,经济危机中的思想意识.这次战争⾃公元前431年断断续续打到公元前404年.战争初期,雅典是以侵略者的姿态出现的.诗⼈谴责侵略,维护正义.当时雅典对待盟邦采取⾼压政策,甚⾄强迫中⽴的城邦加⼊以雅典为⾸的提洛同盟.⽶洛斯不愿意加⼊,雅典便于公元前 416年攻陷这个⼩岛,把成年男⼦尽⾏杀戮,把所有妇孺卖为奴⾪.诗⼈痛恨⽶洛斯战役的残酷,在次年演出 《特洛伊妇⼥》

　　特洛伊亡国的惨象:特洛伊王后赫卡柏的⼥⼉波吕克塞娜被希腊⼈杀来祭阿基琉斯.赫卡柏劝她的⼉媳,特洛伊主帅赫克托尔的遗孀安德罗玛克去给阿基琉斯的⼉⼦⽪罗斯作妾,以便把赫克托尔的⼩⼉⼦阿提阿那克斯抚养成⼈,⽇后好恢复特洛伊的王权,⽽这孩⼦却被希腊⼈由城墙上扔下摔死.当⽇的观众可以明显地看出,这是在影射⽶洛斯的屠杀.这部悲剧是对被侵略者表⽰最⼤同情的古代杰作. 战争期间,雅典经济破产,商⼈作粮⾷投机,⾼利贷者重利盘剥,⼤批农民则因战争流⼊城市,成为⾚贫.欧⾥庇得斯对于这种现象表⽰愤慨,他同情穷⼈,特别是穷苦农民.

《埃勒克特拉》

　　中的埃勒克特拉是迈锡尼王阿伽门农的⼥⼉,被埃吉斯托斯强迫嫁给⼀个农民,这⼈是个正直善良的⼈.剧中的奥瑞斯忒斯就这事评论说:\"富⼈的⾝上有着饿瘦的⼼灵,穷⼈⾝上却存在着伟⼤的精神.\"欧⾥庇得斯所描写的富⼈⼗分贪婪,残暴,如《赫卡柏》中的波吕墨斯托尔,这⼈曾把赫卡柏的⼉⼦波吕多罗斯杀死,以便侵吞赫卡柏托付他保存的⾦⼦;以后他⼜想贪图更多的财宝,结果被赫卡柏弄瞎了眼睛,受到恶报.欧⾥庇得斯对于奴⾪所受的压迫和痛苦也表⽰同情.《伊翁》中的⽼家奴说:\"奴⾪⾝上只有⼀样东西不体⾯,那就是奴⾪这名称.\" 当时雅典民主制逐渐被削弱,政治煽动家愚弄⼈民,⿎吹战争.欧⾥庇得斯维护民主制度,他在《请愿的妇⼥》中把雅典的先王忒修斯看作民主制度的创建者,称赞他使⼈民享受同样的投票权.诗⼈认为全体公民在法律⾯前应⼀律平等,每⼈应有发⾔权.他也反对借民众的⼒量获得政权的僭主,忒修斯曾在剧中说:\"对于城邦,没有⽐暴君更有害的了,那⾥没有公认的法律,只有⼀个⼈统治,⾃⼰⼿⾥拿着法律,也就没有法律了.\"\"暴君\"⼀词影射\"僭主\因为\"暴君\"和\"僭主\"在古希腊⽂中是同⼀个词. 　

美狄亚代表⼥性的绝对的爱情所产⽣的毁灭性⼒量

　 《美狄亚》

　　欧⾥庇得斯最感⼈的悲剧之⼀,剧中的美狄亚是个异国⼥⼦,她曾背叛⾃⼰的家庭,帮助伊阿宋取得⾦⽺⽑,同他⼀起前往希腊的伊奥尔科斯.她在那⾥为伊阿宋报了杀⽗之仇,但伊阿宋未能恢复王权,⼜带着妻⼦和两个⼉⼦流亡到科林斯.这剧开场时,伊阿宋要另娶科林斯国王的⼥⼉,国王打算把美狄亚驱逐出境,美狄亚起初和伊阿宋争吵,后来假意同他和解,⽤毒药害死了公主和国王,然后杀死⾃⼰的两个⼉⼦,乘坐龙车逃向雅典.这剧批判不合理的婚姻制度和男⼥地位的不平等,痛责男⼦的不道德和⾃私⾃利.美狄亚的遭遇是当⽇妇⼥的共同命运,诗⼈对她们寄予⽆限的同情. 希腊悲剧到了欧⾥庇得斯⼿⾥,在形式上已⼗分完美,因此诗⼈只就内容⽅⾯加以⾰新.他在这⽅⾯有两⼤贡献,即写实⼿法与⼼理描写.欧⾥庇得斯的剧作标志着\"英雄悲剧\"的终结.他⾸先采⽤⽇常⽣活为题材,例如《埃勒克特拉》以农村⽣活为背景.他的⼈物与他那个时代的普通⼈相去不远.他甚⾄把农民和奴⾪作

为悲剧中的重要脚⾊,使悲剧接近现实.所以索福克勒斯说他笔下的⼈物是理想的,欧⾥庇得斯的⼈物则是现实的.

欧⾥庇得斯善于⼼理描写

　　欧⾥庇得斯善于描写⼈物的⼼理.《希波吕托斯》写变态的恋爱⼼理,《伊翁》写妒嫉⼼理,《酒神的伴侣》写疯狂⼼理.在《美狄亚》中,弃妇的恨和贤母的爱展开了剧烈的冲突,美狄亚要杀⼉⼦⼜不忍下⼿的复杂⼼理刻划得⾮常深刻.这样的⼼理描写在古代⽂学中是很少见的.

　　欧⾥庇得斯还创造了⼀种新型悲剧,其中有浪漫情调和闹剧⽓氛.《海伦》,《奥瑞斯忒斯》和《伊翁》都属

于这⼀类型,对希腊的新喜剧有影响. 欧⾥庇得斯对戏剧结构不甚注意,他的布局有许多是穿插式的.他往往在\"开场\"中介绍戏剧的情节,并且在剧尾借\"神⼒\"来解决情节上遇到的困难,《美狄亚》中的龙车就是⼀种神⼒.这两种⼿法冲淡了戏剧效果. 歌队在欧⾥庇得斯的剧中失去了它的重要地位,成为戏剧的q,有时候甚⾄阻碍剧情的发展,因为剧中常有计谋,歌队经常在场,不利于计谋的进⾏,所以剧中⼈物往往要求歌队为他们保守秘密,美狄亚就曾要求歌队不要泄漏她的报仇计划.

欧⾥庇得斯评价及影响

　　欧⾥庇得斯的风格⽐较华美,语⾔流畅,对话接近⼝语,⼗分⾃然.他的诗的特点是明⽩清晰,只是剧中往往充满了冗长的说理和辩论. 欧⾥庇得斯在世时,他的悲剧不⼤受⼈欢迎,他死了以后,他的名声反⽽更⼤,喜剧诗⼈阿⾥斯托芬对欧⾥庇得斯揶揄备⾄,但也欣赏他的才华.亚⾥⼠多德在《诗学》中对欧⾥庇得斯有许多指责,但也称赞他\"最能产⽣悲剧的效果\".欧⾥庇得斯对罗马和后世欧洲戏剧的影响,⽐他的两位前辈悲剧诗⼈⼤得多.罗马诗⼈塞内加和奥维德都摹仿过他的《美狄亚》.但丁在《神曲》中只提到欧⾥庇得斯.⾼乃依,拉⾟和歌德也摹仿过欧⾥庇得斯的作品.在英国,诗⼈拜伦,雪莱,布朗宁等也推崇欧⾥庇得斯.

欧⾥庇得斯轶事

　　欧⾥庇得斯曾承认写三句诗有时要花三天时间。⼀位跟他谈话的低能诗⼈惊讶地叫了起来：“那么长时间我可写出⼀百句诗呢！”“这我完全相信，”欧⾥庇得斯答道，“可它们只会有三天的⽣命⼒。”

古希腊三⼤悲剧作家

　　展开三⼤悲剧作家由幻想到现实的伟⼤转变古代“四⼤⽂明古国”之⼀的古希腊，距今约有四千余年的历史，智慧的古希腊⼈创造了永世不衰的希腊⽂明。在这⽚⽂明的星空中，⼀颗璀璨的恒星⾄今仍闪耀着耀眼的光辉，这便是古希腊的戏剧。　 埃斯库⾥斯《被缚的普罗⽶修斯》公元前525--公元前456 风格:庄严、雄浑、抒情⽓氛浓重。 索福克勒斯《俄狄浦斯王》 公元前496--公元前406 风格: 质朴、简洁、结构完美。

欧⾥庇得斯《美狄亚》 公元前485--公元前406 风格: 华美⽽⾃然、以写实和⼼理描写见长。 欧⾥庇得斯坐像 长30厘⽶