承载民族精神与情感的古戏台

中国社会科学院院报/2008年/3月/13日/第002版 读书

承载民族精神与情感的古戏台

读《中国古代戏台匾联艺术》

田雪鹰

“古戏台”，是指清末以前修建的有顶盖的长久性戏台；“匾联”，是指悬挂在古戏台上的匾额和楹联。北京紫禁城宁寿宫的三层大戏楼，以及乾隆皇帝为戏楼各层戏台亲笔题写的“畅音阁”、“导和怡泰”、“壶天宣豫”等匾额，还有一层戏台与匾额相配的抱柱联“动静叶清音，智水仁山随所会；春秋富佳日，凤歌鸾舞适其机”，就是千姿百态的古戏台匾联的集大成。古戏台是匾联的载体，又是匾联描述的主体。古戏台匾联历史悠久，内容丰富，高度浓缩了中国古代建筑文化、戏曲文化和民俗文化的精华，堪称匾联文化的特殊类型。说匾联文化特殊的理由，一是它紧扣戏剧借戏发挥、借戏喻理、意蕴深邃，通过这种形式实现娱乐、启智、警诫、劝学、励志的功效；二是它亦庄亦谐、言简意赅、雅俗共赏，褒贬皆入木三分，兼之书法精湛，工艺精美，令人过目难忘；三是受众面广，男女老幼都能接受，一些箴言佳句，还被移做家训族规，用于为人处事的教材。戏台楹联的内容既涉及“戏”，又涉及“台”。由于戏台的台柱较高，楹联所需字数较多，兼之有的戏台同时悬挂二至三副楹联，遂为文人雅士撰写楹联提供了较大的发挥空间等。于是，同一戏台上出现了长联短联、写戏写台、真草隶篆、阴刻阳刻赏心悦目的景象。

与戏曲相伴而生的古戏台和匾联，是中国戏曲产生、发展和辉煌的实物见证，也是历经宋、元、明、清漫长时期特种类型的建筑遗存，它们凝聚和折射的包括建筑、宗教、伦理、习俗在内的历史文化特征，小中见大，透视出中国悠久而丰富的历史。从某种意义上说，倘若失去它们，就意味着中国历史失去了一个组成部分。因此，古戏台和匾联，是展示中华传统文化和民间艺术不可或缺的一个独特窗口。

遗憾的是，这样一个重要的学术领域，目前国内尚属空白，研究者寥寥无凡。据有关资料记载，上世纪30年代，戏曲理论家、剧作家齐文山，在全国搜罗900多幅戏台楹联和200多幅戏台照片，编成《戏台楹联辑》一书，惜未正式出版，齐氏又于1948年移居台湾，原稿下落不明。经过数十年的岁月沧桑，齐氏当年见到的戏台楹联，如今大多不复存在。因此，这项研究必须从搜集原始资料做起，甚至要从零开始。其研究难度之大，不言而喻。

由吴开英著的《中国古戏台匾联艺术》(当代中国出版社2007年11月出版)一书，围绕“戏曲一戏台一匾联”的主线追根溯源，既讲述了古戏曲和古戏台的流变，又讲述了古戏台匾额楹联的起源、功用、基本形制，以及古戏台匾联的内容、形式和历史文化的内涵，图文并茂(11万字的篇幅配有124幅插图)，雅俗共赏熔学术性与可读性于一炉。作者以坚韧不拔的探索精神，把寻访和搜集第一手资料作为研究的起点和重点，足迹踏遍大江南北，广觅宫廷、王府、寺院、祠堂、会馆保留的戏台匾联，对收录的现存或文献有明确记载的匾联进行梳理。在此基础上，悉心揣摩匾联的立意与内涵，领略匾联的睿智与情趣，琢磨匾联书法的风格与神韵，考证匾联的成因和功用，构思课题的结构与脉络。

作者驻足历史，关注现实。鉴于各地大批精美绝妙的古戏台和戏台匾联，随着城乡建筑物形式的急剧更新，逐渐从人们视线中淡出的严峻形势，作者大声疾呼：匾联保护工作刻不容缓，匾联研究工作亟待加强。为此，作者就如何采取切实有效的措施，增强人们对匾联的历史文物保护意识，防止中华传统文化和民间艺术的瑰宝在当代人手中消失，提出了有助于弘扬传统文化，建设中华民族共有的精神家园的建议。作者呼吁：匾联的保护和研究工作应尽早纳入各级政府的议

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事日程，着力在制定政策以及人员、资金、技术等方面给予扶持。在实际工作中，既要从长远计议，防止急功近利，又要突出重点，具体落实。当务之急是抓紧做好匾联的普查、登记、抢救工作，增加和培养这方面的专业人才。各级文化、文物部门，以及匾额和楹联学会等团体，要采取各种有效措施，在全社会营造和倡导人人关心、爱护匾联，家家学习、欣赏匾联的良好风气，努力传承和光大这一优秀的传统文化。

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