多元文化的融合 贯风格，处处渗透着西方现代元素，例如祖 先开会时阅读报纸《北京军事论》，其民主自由 的氛围更像是西方的董事会会议，与我们中国 浅谈奠国动画电影的选题 的传统礼教相差甚远：在中国皇帝是神圣不可 一侵犯的。而影片中的皇帝和蔼可亲，他竞向救 【摘要】 进入２１世纪，在文化全球化的语境中，美国动画电影在题材选择上采用多元 他一命的木兰微微一鞠躬，木兰居然去拥抱皇 文化融合战略，吸收世界各国文化之精华，将美国式的精神理念植入其中，成功地将 帝，这显然又不符合中国的传统文化：木兰功 他国文化进行吸收和改造，形成一种全球观众都接受的文化形式，制作出多部受全球 成名就后回到家后神灵们开Ｐａ 庆祝，敲打着 观众和各个年龄段观众喜爱的动画影片。 架子鼓，和着摇滚乐大跳迪斯科：木兰的早餐 是稀饭加鸡蛋和火腿：木须龙竟然用现代才出 【关键词】 美国动画电影文化本土化观众定位 现的牙膏和牙刷刷牙剧中人物动辄开口以歌 声来表达感情，总摆脱不了百老汇的音乐剧味 道等等。 经过迪斯尼的本土化和全球化转换，将 美国动画之父科尔曾说过：“做动画的人， 士比亚著名剧作《哈姆雷特》的《狮子王》，以及 中国家喻户晓的花木兰塑造成好莱坞语境中 是像上帝一样在仓０造世界，因为他面对的只是 取材于中国南北朝诗歌《木兰辞》白勺《花木兰》 的女英雄，在赚取巨额利润的同时传播着美国 张白纸。”【１］动画电影固然受到各种技术和 等。美国动画电影人以世界优秀的文化作为创 的特有文化与价值取向，这势必会造成其他民 艺术因素的制约。但是最基本和最重要的决定 作来源，将美国式的精神理念植入其中，再加 族对中国文化的误读，认为中国的文化如影片 因素却是它的内容设计，因此选题将成为一部 上好莱坞的精美包装，成功地将他国文化进行 所示，抹杀了中国文化的独特性，对中国的传 动画电影成功的基石。历史清楚地表明，一个 吸收和改造，形成一种全球观众都接受的文化 统文化造成很大的冲击，这种有意无意的误读 善于吸收其它民族优秀文化的民族，其发展就 形式，既满足了西方人对东方神秘面纱的好奇 传播了西方的生活方式和文化价值观，对中国 会更加迅速，文明程度也会更高。而美国正是 之心，又给东方人带来新奇的视听享受。如迪 的文化价值造成了侵蚀，而且这种侵蚀还会随 这样有着包容性的国家，美国善于容纳各国文 斯尼第３６部经典长篇剧情动画 Ｌ《花木兰》，成 着文化传播中双方不平等的境遇而扩大。影片 化之精华，并且将其相互渗透和融合。由于美 功地重构了中国化的神韵和情境：木兰相亲时 《阿拉丁》、《埃及王子》、《钟楼怪人》也无不幸 国的历史比较短暂，美国动画电影制作公司也 长裙长衫的典型中国美女形象：长城、灯节、石 免带有浓郁的美国风格，传播着西方的自由和 不再拘泥于本国的文化资源，而是把目光投向 窟、烟花、媒婆、小扇等中国文化符号的使用： 民主，侵蚀着这些弱势国家的文化和价值观。 全球，许多动画片都取材于他国的文学名著、 二胡、古筝等民族音乐的演奏：还有该片融入 三、观众定位广泛 民间传说、文化和历史，进而与本土化进行融 了许多中国诗画的意境美的审美影像，影片中 由于表现内容的天马行空及表现形式的 合和商业化改造，这样既能为美国的主流电影 的背景，就如同一幅幅泼墨山水画，意境悠远， 生动夸张，动画片一直以来被认为是儿童化、 文化带来异域风情，注入文化营养，也能为美 颇具东方韵味。 稚气化的符号和代指物，所以早期的迪斯尼 国动画进入国外市场而带来文化认同和心理 二、美国精神的体现 动画电影观众定位比较低龄化，故事情节比较 共鸣。美国动画电影在题材选择上采用多元文 “每个民族都有自己独特的文化，这种文 简单、主题相对单一。然而，随着时代的发展， 化融合战略，以适应全球的文化结构习惯和各 化犹如一个人的思想和行为模式，多少具有一 科技的进步，人们对动画的认识和开掘不断提 个年龄阶段的受众需求。 致性：每一种文化内部又都有其特殊的目标， 高，动画电影具备了实拍电影所无法比拟的特 一、文化转换ｌ文化本土化与全球化） 而这种目标是其它别的社会所没有的，所以 性，动画电影那富有想象化的视听影像空间， 随着经济全球化的发展，信息与文化传 不同的社会有不同的文化模式。”［２］美国人创 不但能得到孩童的喜爱，也能令成人感怀。正 播也迅速国际化，我们正处在“文化全球化”的 作的作品必然会带有美国人的审美特色和文 如艾伦・金所言，童话包括的并非儿童的心理 语境之中，文化本土化与全球化的互动作用则 化表征，在上述几部电影中，尽管取材于他国， 需求，而是成年人的心理隐喻，所有的童话，本 是文化转换。１９４７年社会学家费南多・奥缇兹 却已经过本土化，影片的内核是美国的精神 质上都是成人童话。梦工厂三巨头之一的杰弗 用来形容文化的融合和趋同时提出文化转换 理念，美国人所崇尚的个人英雄主义、自由、民 里・卡森伯格也说过：“非动画片的类型很多， 这一新的名词，在本文中文化转换是指当两 主、轻松、幽默和调侃都渗透在影片中。如迪斯 有文艺片、喜剧片、动作片、恐怖片等。我认为 种文化相互碰撞时，一种文化对另一种文化进 尼白勺ｃ《花木兰》，是根据中国古典民歌《木兰诗》 动画片也可以有各种不同的故事类型。我非常 行吸收、改造和创新，从而形成一种新的文化 及相关的传说改编的，《木兰诗》中的木兰是一 希望也深深相信动画片能被用来说各种不同 形式的过程。美国动画电影制作公司是以市场 个勇敢、善良、坚韧的中国妇女，一个保卫国家 的故事，而且动画片不是只给小孩子看的卡 为导向，以获取经济利益为目的，所以采用原 和平与家园安宁的巾帼英雄。诗歌重点刻画的 通。”因此从２Ｏ世纪９０年代开始，美国动画电影 创故事等于冒风险，也给创作带来巨大难度， 是木兰的忠孝，在当时的封建社会，这两种品 开始将成人观众考虑在内，制作出许多宏大题 旦观众对原创题材不敢兴趣，影片就有可能 格显得弥为珍贵，但是这显然不符合美国及其 材的动画影片。如梦工场于１９９８年推出的《埃 遭受失败，而耳熟能详的经典则降低了投资风 他西方国家的审美理念，经迪斯尼改编，剔除 及王子》，选材于《圣经 日约中的“出埃及记”， 险与创作挑战。由于美国发展的历史短暂，文 了带有封建色彩的忠孝理念，变成了少女追寻 将严肃、神圣的题材作为创作的蓝本，改变了 化资源比较匮乏，因此美国的许多动画影片， 自我、父女情深的现代故事，使故事更加赋有 人们对动画的认识，使人们不再把动画看成是 多是根据他国经典名著、童话或者是神话等 时代感。影片中处处渗透着美国的精神理念， 低幼的艺术，而是把动画电影与伟大联系在一 改编而成，如取材于欧洲文化名著或神话传 即个人主义、女权主义以及幽默风趣的民族性 起，这部气势磅礴、如梦如幻的动画电影被影 说的《自雪公主》、《灰姑娘））、（（美人鱼》，取材于 格，使全球观众产生共鸣，同时也将原本表面 评人士认为是电影史上最伟大的动画片。这部 《一千零一夜》的阿拉伯故事《阿拉丁》取材于 化的主题提升到探讨人性的层次，拓宽了题材 影片有别于好莱坞的传统风格，打破了传统童 法国名著《巴黎圣母院》的《钟楼怪人》改编莎 的深度和张力。该影片完全承袭了迪斯尼的 话色彩的动画格局与规模，塑造了动画的史诗 Ｉ下转３７页） 网Ｉ：主堇ｌ 士 ｌ 镜头细腻地表现角川内心的困惑、反省、忏悔 面的对比，把人物内心的颓废、绝望和恐慌的 恐怖心理的宣泄和暗示。喜庆的场面与角川 甚至绝望。这个日本人忧郁和迷茫的目光，似 情绪细腻的表现出来。这里的电影语言极富 忧郁困惑的神情极不协调，整个画面的气氛 乎具有穿越时间隧道的力量，把屠杀血腥的 意蕴，超越了对战争、暴力和血腥屠杀的简单 出现分裂：所谓的大和民族的阳刚气魄和武士 历史用生动的形象呈现在观众面前，掀起了 呈现和阐释，而上升到对人的存在和生命的 道精神，仍然驱散不掉绝望、迷茫和恐惧的情 被战争的血腥和暴力遮蔽的另一面，战争中 哲学思考。 绪。对这～画面的处理，导演陆川从另一个角 个人所遭遇的灾难和毁灭。战争的残暴无法 所以，有日本观众观影以后，不屑地说： 度做出解释：那是异族文化在我们的废墟上的 容纳那些美好的、脆弱的内心，一切是那么真 没有什么新东西，还是老一套的血腥、屠杀。这 舞蹈。 实、残酷而不可思议。 从反面说明，这一新视角的价值和力量。关于 南京，死亡之城？耻辱之城？抵抗之城？它 另一个具有震撼力的情节是“范伟”从容 这场战争性质的认识，日本社会一直存在两 记载了人类历史上的最残酷的暴力、血腥、屠 地选择死，把生的希望留给妻子和其他人。当 种不同的观点：承认侵略战争的罪行，真诚谢 杀和死亡，这部视角新颖的电影让这段历史、 日本军官问他“活着多好！你不想活ＤＳ？”，范伟 罪、反省：否认侵略，拒绝反省、谢罪。近年来， 这座城市变得清晰而具体。 从容地含笑对他耳语“我太太又怀孕了。”面对 由于日本右翼势力在政治上的壮大，以及新 死亡，范伟从容的笑容中蕴含着希望和幸福， 闻媒体推波助澜的宣传，前一种观点得到不 只因为“我太太又怀孕了”。这句简单的话里 少普通市民的认同。可以说，右倾思潮已逐步 包蕴着中国人特有的人生态度、不屈的反抗 成为当今曰本社会的主流意识【２］。这部电影 和坚韧的乐观。此时，镜头中那个日本军官的 用一个日本侵华战争中军人的视角。来“看”惨 表情是复杂的：绝望、不解、迷惑、对自己家乡 绝人寰的南京大屠杀。他个人所经历的毁灭， 亲人的怀念……可能都有。无疑，范伟的从容 就是对这场战争最深刻、有力的反省，也是对 赴死，摧毁了他内心的某种信念。范伟用死亡 日本右翼政治势力有效的回击。 证明了活着的虚无和绝望，日本军官活着，但 最后，还想说一说电影中弥漫在日军中 是却没有未来和希望，没有老婆孩子，远离故 的恐惧、不安的情绪。虽然日军攻破南京城的 乡、亲人。这种情绪通过那个日本军官的略带 势如破竹，几乎没有遇到强有力的抵抗。但是 惊讶的、沉默的面部表情和孤独的背影传达 军事上的强势，并未带给他们心理上的安全 出来。导演对这组画面的处理大有深意：孤独 感，而是导致巨大的恐惧。与中国残余的留守 参考文献 的、惆怅的日本军官的面孔和背影处于画面 部队的巷战中，那些全副武装的日本兵面对 【１】海等・棒斗寺《作为虚构的历史囊零》。《新历史 的中心，而背景是被吊在刑柱上的、已经处死 残垣断壁，显得惊魂未定。画面上的日本兵因 主义批评瓣长京嫒译北京大学出版社，１９９６年 的范伟。范伟与日本军官、死亡与生命互为背 为～个小小的动静向同伴声嘶力竭地大喊：支 版。 【２】章伯峰《翻本人为什么不反省战争罪责》。 景，生命的朽腐和死亡的更新够成了反讽。这 那人！支那人！宛如惊弓之鸟，丧家之犬。电影 《抗日战争研究 ｏｏ０年第４期。 是人类对生命尊严的捍卫，对信仰的坚守！在 所采用的独特的叙事视角让日军的恐怖心理 作者篱介 他们旁边，镜头闪过一片绿色的、生机勃勃的 获得真实而生动的呈现。电影对日军庆典舞 王玉。新疆师范大学文学院讲师，魏京师范大学 田野。紧接着，镜头转换为日本军官一个人在 蹈的场面作了刻意的渲染，因此引来不少批 文学院当代文学专业在读博士，磺究方向为中国 麦田边的大水缸里泡澡。这一组镜头通过画 评和指责。实际上，这组画面也可以看作日军 当代小说。 ｛上接２９页） 性，形成了～个全新的严肃的创作理念。 然简单，但是内涵却非常丰富：影片中的台词 合全球观众的欣赏需求，呈现给观众一个充满 当然，观众定位的扩大并不表示否定传 幽默同时又深含人生哲理：影片中的人物天真 童真和童趣的美丽世界。 统的儿童市场，也不表示动画电影的童真色彩 烂漫却个性十足：影片中的音乐既扣人心弦又 将消减，否定与颠覆原有的少儿定位，而是适 浪漫温馨：影片中的场景既五彩缤纷又气势磅 应新形势和新情况的一种发展和调整。正如香 礴，总之，《狮子王》是适合全家老小都坐在～ 参考文献 港动画电影《麦兜故事》的作者所言：“适合小 起欣赏的一部不可多得的佳作。还有Ｐｉｘａｒ和迪 ｆ１ｊ刘小转，钱博弘动画概论ｆＭ蠢鼗汊：武汉理工 朋友看的一定适合成年人看，如果只给小朋 斯尼在２００３年联合推出的《海底总动员》，全片 大学出版棱，２ＯＯ ６８ 一 鼻一 友看，而成年人觉得不好看的话，就是一个失 充满了历险、悬念、友情、亲情等诸多元素，再 ［２】马云杰．交化社会学【Ｍ］济南：出东人民出版 社，１９８７。２６０ 败。”１９９４年迪斯尼推出第３２部动画电影《狮 加之美轮美奂的海洋世界和形形色色的海底 子王》，影片中可爱逗趣的卡通形象、震撼人心 动物，对各个年龄层次的观众都有巨大的吸引 作者箭俞 － 一 奢 的场景以及感人至深的音乐，深深地打动着 力。 刘永琪，曲阜师范大学信息技术岛传播学院教 观众。影片的主题是责任、生命与成长，主题虽 总之，美国动画电影以观众为本，努力迎 师。 。＿ Ｌ』￡豇！￡士＿Ｊ