（虹口、松江、静安、浦东、闵行）
一. 虹口作文题
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写篇不少于800字的文章。
信息化与智能技术的高速发展使得人们可以更方便地获取各种知识，从而丰富自己的精神世界。与此同时，信息技术的普及也带来了碎片化知识的泛滥，使人们沉溺于被动接受的思维惯性，而这似乎正在侵蚀着人们真正的精神家园。
1.信息时代的精神失序（66分）
①信息化与智能技术的高速发展正一步步重塑我们的生活。这种颠覆性的变革，由此也带来矛盾：信息化究竟是我们“开眼看世界”之桥梁，还是在知识碎片化冲击之下，束缚精神世界的枷锁呢？（由材料导入，提出问题） ②第三次工业革命方兴未艾，在眼下信息爆炸的时代，每个人都是数据洪流中的一叶孤舟。但同时，信息之浪潮又将世界以及前所未有的紧密姿态联系起来。信息传播的范围之广，速度之快捷，途径之多元，将时代基调从“车马都慢”推进到不必跨出家门，便可眼观六路，耳听八方。（阐述信息化与智能技术发展的作用）
③但这种信息轰炸也为我们带来了隐忧。划开手机屏幕，手机一滑，铺天盖地的信息涌入我们的大脑。从何时开始，我们已经失去了选择的权利，只是默默地、被动的接受着一切泛滥的信息。这些凌乱的字句，也许是朋友圈公众号里的文章分享，知乎上的高谈阔论，微博上的专家分析——看起来高明又引人深思的一切，看上去拓宽了我们的眼界见闻，看上去在全体与社会间搭建了桥梁——又何尝不是在潜移默化之中将我们的时间，知识都碎片化了呢？不完整的知识体系，一如堤上蚁穴，随时可能垮塌。（阐述信息化与智能技术发展的危害） ④曾有哲人提出，比起知情权，我们更需要不知情权。在海量信息中，如何过滤掉其中的沙砾，只取其精华，是我们所面临的问题。诚然，我们享受着信息
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时代的种种益处，但更值得深思的是如何不被信息时代所击溃。如何保留信息有效化，如何保卫精神家园。（联系当下，提出如何面对海量信息）
⑤时代的发展从不停歇，科技进步日新月异，在社会的重压之下，人们依赖信息科技，也沉迷于此。可这些一切的科技发展，都只不过是时代进程中的一个台阶，是时代发展的必然性。尼采曾痛恨报纸的出现，声称纸媒是对永恒的消弥。二战后美国出现“垮掉的一代”，人们指责摇滚乐是精神鸦片；日本泡沫经济后出现了“平成废物”，动漫变成了罪魁祸首，但一切真的是科技的错吗？（阐述科技发展是时代发展的必然）
⑥是我们，是坚信科学至上，于是在放大科学优点同时也抬高其危害的我们，是被生活冲击时，无法摆脱自身情性，不愿自主选择信息的我们，是当代人精神的失序和异化。（揭示实质）
⑦对精神家园侵蚀的讨论，经久不衰。工业时代来临时，卡夫卡就在《变形记》中提出了这种担忧。如今信息时代的当下，我们仍未摆脱这种人间失格之忧患。或许是时候清醒过来，化被动接受为主动求索，重拾热爱生活之心，实现精神觉醒。（总结全文，明确做法）
2.别让你的思想成为他人的跑马场（68分）
①现如今，处于信息时代台风眼的我们似乎更容易受到冗余信息的影响，沉溺于被动接受的思维惯性，原本独立的思考方式正潜移默化的成为他人思想的跑马场。（叙当下现象，导入他人思想的跑马场的概念）
②诚然，信息化与智能技术的高速发展，使得人们可以更方便的获取各种知识，从而丰富自己的精神世界。“无线”“掌上”“5G”等热门词汇的流行无一不预示着登入网络的门槛之低，几乎人人都能足不出户看世界。然而这种蝗虫过境般的飞速发展，带来了碎片化知识的泛滥，人们失去的不仅是主动的思考模式，也有个人的价值判断。（简析信息化与智能技术的发展的利弊）
③缺少了对信息及时有效的整合与重组，碎片化知识便如同灌进了一杆只会随风摇曳的芦苇。人云亦云，浮于表面的见解正是人们充当信息化的推手的表
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现。而这，正在侵蚀着人们真正的精神家园。（阐述信息化正侵蚀着人们的精神家园）
④我们需要用自己的价值判断，缜密的思维与适时的沉淀，来抵御这看似无法拒绝的洪流。当事物的样板化与人们的脸谱化已然成为一种发展趋势，陷入思维惯性的怪圈，似乎平平无奇。如果自己一天中没有摄入某些碎片化的知识，自己就吃亏了，而这种想法正是中了信息化潮流的圈套。（总述我们的做法，阐述要用自己的价值、缜密的思维来拒绝碎片化的信息）
⑤有作家发声说，世界上还存在着第三种自由，这种自由亦是一种拒绝的权利。在冗余信息的过度泛滥时沉淀下来，做好生活中的每一件小事。观鸟赏花，陶冶心性。卢梭的著作《瓦尔登湖》中也有提到这种观点。他一个人，在工业化的大时代背景下去湖边盖木屋并住下，看似无所作为，其实已经获得了来之不易的第三种自由。（阐述要以适时的沉淀来抵御冗余信息）
⑥如果说报纸上刊登的时评是清粥小菜，等待看客逐一品尝，那么碎片化信息这盘大杂烩力求足量味鲜，品尝过后却无法内化为我们的身体所需，只带来饱腹的错觉。（简述对信息要内化为我们所需）
⑦鲁迅先生有言，未有天才之前，提前要有的是适合天才生长的民众。我们浮躁的思想成了他人的跑马场，长此以往是无法从中获利益的。只有沉淀下来，舍弃浮华世俗的冗余信息，转而投身到自己热爱的行业中去，吸取相关知识，为“天才”的那一面，培养土壤，积蓄力量。（小结上文三做法）
⑧别让你的思想成为他人的跑马场，思己之思，拒绝碎片化信息，才有可能让自己步入一个更开阔的天地。（总结全文，回扣材料，点明标题） 3.摩天动物园（65分）
①信息科技革命的到来推动着人类社会快速发展，人们的生活质量得到了明显的提高，由科技与信息化所带来的便利正在日益加深人们对其的依赖性，最明显的便是在思维领域。（由材料导入，简析利弊）
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②一道难解的几何题，一个晦涩的生词，一段不熟悉的历史，在国内各类搜索引擎中输入，只需几秒就能得到完整、全面、准确的答案。诚然，信息化时代使得人们更轻易的便能获取所需知识以解燃眉之急，但由此产生的思维情性难道不值得人们警惕吗？我们应认清一点，丰富我们精神世界的并非知识本身，而是我们对其的理解与运用。百度解答时，我们恰恰忽略了学习中最重要的环节——领会，而领会是惑而不解的“思”，否则，便会因“学而不思”而“罔”，学习效果大幅下降的同时，甚至会使我们产生更多不必要的迷惑。（阐述信息化带来的危害之一）
③信息化与智能技术的普及，对人文思维领域的危害还远不止于此。对于“碎片化知识”的被动接受，使人们逐渐丧失了主动探索的精神，人们在文化科技领域中的创新，往往来自于孜孜不倦的求知精神与对探索奥秘的热情。但当知识如潮水般涌来时，一朵浪花的作用就会被无限缩小的忽视。人们对于未知事物的求知欲受到打压，这无疑对创作力著称的人类有着致命的打击。（阐述信息化带来的危害之二）
④人性的弱点不仅仅在于对可接触事物的拥有化，更是对于易获得事物的贬值化。知识获取的低门槛，造成了知识的不被重视。现如今在这样一个手机电脑随处可见的时代，恐怕像钱钟书一样的天才记忆家很难再成为众人的追捧对象了。有此种漠视知识价值的思维模式，很可能造成人们对于知识的接受、系统性归纳能力的下降。这不是与人们制造出智能机器与学习软件，以助人们提升自我能力，丰富内心世界的初衷相悖吗？（阐述信息化带来的危害之三） ⑤我们不得不反思我们的精神世界究竟扎根于何处。我想大约是我们对自己的认知和世界之间的联系。可信息化使人们产生的思维惯性却正在剥夺我们的这种对自我的感知与领悟事物的能力。而这种能力的逐步丧失，可能会削弱我们在这个庞大的世界中本就渺小的存在感，甚至切断我们这些平凡个体与这个伟大整体的纽带。人是一种社会性动物，若迷失了社会性，恐怕也就丢失了部分人性。
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这些高楼耸立的繁华都市，不过是一座座荒凉庸俗的摩天动物园。（阐述我们要培养对自我的感知与领悟事物的能力）
⑥信息化带来的不应是人的麻木与盲目化，而应是“初心”与“人性”的高度繁荣。人作为所谓“最有灵性的生物”，应当警惕被自己的创造衍生物所物化,应更清晰的认识人心，珍视人性，不在繁华中迷失了自己的双眼，把自己关进光鲜亮丽的信息监牢之中。（回扣材料，总结全文）
二.松江作文题。
工艺品的制作、房屋的修建等往往会用到涂层，将一些材料涂于物体的表层，以起到保护、美化或绝缘的作用，但这有时也会遮蔽一些东西。在社会生活中，同样存在类似的“涂层现象”，对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 1. 正衣冠，审内在（62分）
①身边的许多事物都有涂层，像桌子表面的清漆可有效地起到保护、美化和绝缘的作用，但它同时也会遮蔽一些东西，诸如材料的质量等一系列内在问题。同样地，在社会生活中，“涂层现象”也屡见不鲜。（由材料导入）
②生活中的涂层现象更多的表现为包装、装饰、化妆、人设……人们对于这种涂层的需求早已存在。利乐包装，简便并保证了食品品质；礼品包装，美化并提升了价格；电线的包层，绝缘并延长了使用期。（罗列生活中涂层现象）
③既然涂层早被人们广为接受，我们便不必全然否定涂层的效用和价值。我们不能将所有的涂层视作虚伪、做作的代名词，而应该使用辩证的观点看待涂层和涂层现象。（提出要辩证地看待涂层现象）
④涂层现象的出现符合人们的爱美之心及以美示人的美德。服装的出现及其发展就是很好的证明，服装本身就是为了遮羞，当然现在还附有身份、生活态度、个人魅力等内容。适当的涂层不仅可以美化人，还可美化文章加强文章的说服力。在无数讽喻秦朝奢靡的文章中脱颖而出并流传千古的《阿房宫赋》，是因为将铺陈手法用到淋漓尽致。《左传》的“言之无文，行而不远”诚乃至理名
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言，为今后的作者指明了方向。可见，涂层现象符合人们的爱美的心理需求。（阐明涂层现象产生的原因）
⑤然而，涂层追求的更多的是形式、外在的美化，而不是内在的提升。涂层往往会遮掩内部的千疮百孔，导致金玉其外，败絮其中。涂层使人们产生怠惰的想法，对于内在的缺陷，往往不去整改，而是不断地使用狗皮膏药，迷惑他人、麻醉自己。（阐述涂层的危害）
⑥因此，我们既需要鲜衣怒马，也要抱朴含真。外表的美很容易拉进我们的距离，著名投资家克里斯加德纳曾因为衣衫褴褛差点连参加培训的机会都丧失，更何况是看脸的当代呢？ 但“好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一”，在重视外表的时候更要有“腹有诗书气自华”的意识，不断提升自我。我们须要“多读书，好读书”，要发动脑髓，自己来读对我们有价值的书，不求与古人那样六义经传皆通习之，但求取其精华，融汇贯通，最终能够以史照己，使自己日臻完美。（我们应有的做法）
⑦求人之美者，必正其衣冠；求德之善者，必审其内在。让涂层成为我们的点睛之笔。（小结全文，点明标题，发出号召）
2.内外兼修，共同发展（60分）
①我们都知道工艺品及房屋修建的过程中需要涂层，生活中，我们可以把粉饰、点缀、化妆、人设等现象也称作涂层现象。（概述材料，解说社会上涂层现象）
②涂层的作用是起到保护、美化和绝缘的作用。在我们生活中，我们常看到别人光鲜亮丽的一面，其实那往往是他们的保护层，在人们的开朗嬉笑的背后也许隐藏着许多的不堪，或脆弱、或敏感、或害怕、或孤立。在这种情况下，涂层效应给予我们好的影响，美好的情绪得以传染，和谐社会得以稳定。反之，人人面露紧张、个个恐惧万分，会引发社会恐慌。所以说，社会上有些涂层保护人脆弱的内心，美化了世界的不足，隔绝了生活中的丑陋与邪恶。涂层是无数普通人生活稳定的保障，具有相当大的积极意义。（涂层的社会作用）
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③然而，有些过度的粉饰太平，造成繁荣表表象下孕育着危机，使人忘记自身的不足，盲目最大，形成浮躁的社会风气。（过渡到涂层的危害）
④在网络上红极一时的嘟嘟姐，以爆牙作为卖点，用一口爆牙唱着“看我嘴巴嘟嘟”，不久被人肉出来的她可算得上清秀，但为了新奇却强化了爆牙，最后因影响社会风气而被封号。当下丑化自己作为卖点的有，靠过度美化来为自己赚取粉丝的就更多了。如去年的乔碧萝事件，她自称是颜值主播，因一次直播失误以使网友看到她的庐山真面目，从而名声一落千丈。（例证涂层的危害） ⑤由此可见，人们想依靠涂层来保护自己，来实现自己价值，但有时却适得其反，所以我们不能忘记“腹有诗书气自华”。（过渡到提升内在） ⑥涂层仅是短暂的外表美化，内在的本质才是关键。这世上有风华绝代王昭君，羽扇纶巾的诸葛亮，盖世无双周恩来……像他们这样内外兼修的人少之又少。如果“腹有诗书”的沈魏能干净整洁点，岂不更好？残酷的现实让我们懂得内外兼修是我们永远的目标。不注重内在，涂层再美也是暂时的。艺人翟天临，因为没有认清内在的重要性，在他的学霸人设下，他逐渐迷失自我，落得个身败名裂的下场。今天的我们要争取“以内养外”，因为“皮之不存，毛将焉附。”我们要在修饰自我的同时，不断提升自我素养，唯有自己的真善美，才能为自己争得他人的认可与自己的未来。（我们要在涂层的同时更要注重提升自我）
⑦我们要涂层，我们爱涂层，但不能涂层过度。让我们在涂层的同时，更要在内灌些墨水，不断提升自我。力争内外兼修，共同发展（总结全文，重申论点）
三.浦东作文题
一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。这句话可以启发人们认识自身与外部世界的关系。请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
1.身具羽翼，何惧枝断(62分)
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①站在树上的鸟不怕树枝断裂，因它相信的不是树枝而是自己的翅膀。树枝是鸟凭借的外部环境，翅膀则是自身能力。这启发我们要正确认识自身能力与外部世界。（概述材料，简析材料，提出问题）
②自身能力是可以通过自我努力不断提高的。鸟在不断的练习中羽翼渐丰，不惧枝断的。我们在不断的跌倒爬起中学会走路奔跑；在不断的失败挫折中学会做攻略求帮助……（阐述自身能力是能提高）
③自身能力的提升能让我们更从容地应对外部世界。自身能力强大就会不惧怕外部的风雨，能克服绝大多数困难。正如戚继光所言“便学一日有一日受用，学一件有一件助胆，所谓艺高人胆大也”。初中未毕业的李子柒，不断学习各类传统技艺，提高自身能力后，才有“不着一个英文字，却圈了无数国外粉”的成绩。可见，“打铁需要自身硬”是至理名言。自身能力提高了，自然会像鸟一样能轻松应对外部的变化。（阐述提升自身能力的作用）
④李白为人个性鲜明，他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是他自信的写照。他敢让杨贵妃捧砚，高力士脱靴，不管你说“有恃无恐”还是“持才傲物”，他明白自己完全配得上这种待遇。试想，李白若没有对自己实力的自信，他面对宦官、贵妃时，会敢如此率性吗？自身能力的强大，使外界给予更多的尊重，也使自己面对外部环境能更从容淡定，不会委屈自己。因那一份实力与自信。（例证相信自身实力的作用）
⑤反之，过度依赖外部环境会使人陷入被动之中。当下有一些人总幻想靠父母、钱财等成就自我，希望自己可以躺赢。但频频爆出丑闻或倾家荡产的富二代、星二代，变成坑一代不在少数。究其原因便是瞬息万变的外部环境，岂能靠得住？不主动求变，只是被动接受终会被时代的潮流卷走。然而，外部环境并非百害无一利。所谓“君子性非异也，善假于物也”。可见有时巧妙利用外部环境也是明智之举，正所谓“好风凭借力，送我上青云”。（阐述外部环境的优缺点） ⑥所以，我们首先要不断磨练自己的技艺，达到炉火纯青的境界，就会毫无畏惧。其次要凭借高超的技能，并相信自身的实力，同时要恰当地借助外部环境。这样行走江湖，就无往而不胜了。（阐述我们的做法）
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⑦身具羽翼，何惧枝断。当能力得以全面提升，羽翼丰满，独立翱翔于蓝天之际，我们怎会担心树枝的断裂？（总结全文，点明标题） 2.强大自己,摆脱依赖（62分）
①鸟有羽翼方能立于高枝而无所畏惧。人亦应如此，唯有拥有自立自强之能才无惧外物之失，笑对一切。所以我们要靠强大自己,摆脱依赖。（概述材料，简析材料，明确论点）
②树枝易断，而翅膀永随，树枝难达宵汉之高，而翅膀却助己观云天之力。外部是瞬息万变，修短叵测的。顺逆之境，强弱之势亦非静止不变的，凭借外物很难适应多变的世界；唯有凭借自己的能力才能助自己走向理想之巅。（分析靠自己的重要性）
③名门之后的谢安在盛世之时辞官隐于山林，终日苦读，在举国危难之时凭自己的能力化解内忧外患，赢得贤相美名。他不靠家世而靠实力。南北朝的刘昼曾说“玉可碎而不可改其白；兰可燔而不可灭其香；丹可磨而不可夺其色；金可炼而不可销其刚。”诚然，当我们不断充实自我后，哪怕失去了外物的依靠，我们的努力也会成为自信的资本。（举例证明靠自己的重要性）
④相反，时下的功利主义触发人们疯狂地寻求外部的树枝，却忽视了日益退化的自我能力。在这充满物欲的世界里，不乏枝断人亡的悲剧。常见一些人惯于长辈的庇护，依仗别人的保护，把自己到命运交诸他人。他们在对外部的一味企盼中丧失了原有的打造自己命运的能力，堕落为庸碌之辈，甚至有些“富二代”“星二代”的丑闻层出不穷。这警醒着我们，依靠他人并非长久之计，唯有丰盈自己的羽翼才能在任何地方浴光而行。试想，他人能保全我们一生平安富贵吗？我们终要靠自己走出他人的庇荫，唯有如鸟般丰盈羽翼，才可离枝而飞。（联系现实，阐述靠别人到危害）
⑤所以，我们要提高自身能力素养，学识水准。双翼既成，坚韧之时，无论是春风得意中策马，抑或失意困顿中蹒跚，我们都将会秉持自信。纵使身处涸辙，囿于桎梏，始终不坠“几人平地里，看我上青云”的笃定淡然。正如周济所言“若毛嫱，西施者，虽粗服乱头，而不掩国色”。因刀锋淬成，便不会因掩埋
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而失其光芒。纵使湮没在三千食客中，毛遂也能展露其“脱颖而出”的才华，纵使孤独行走于那荒诞时代，尼采不曾动摇“倾听我的耳朵，将在两百年后出现”的自信断言。与其依靠外物，不如强大并相信自身的能力。（阐述我们要提升自身实力素养）
⑥时序更迭,历史嬗递。欣逢伟大转折之盛世，我们更要艺高胆大,革故鼎新。要像鸟那样相信自己的能力，并不断强大自己，去摆脱对外部环境的依赖。（回扣材料，重申论点）
四.静安作文题
阅读下面材料，选准角度，明确立意，自拟题目，写篇不少于800字的文章。 1318年，王冕八岁，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。
2018年，王晃二十岁，大二学生，他不想去听课，每月花一千元雇佣同学替他去听课，应付老师的点名。
【写作助手】如有困难,可参考下面表格内容(仅供参考,不作为立意的必备条件) 说明 王冕是元代著名画家， 王晃（化名）是当代某大学学生。 设想 王冕长大之后有怎样的人生？ 王晃在中小学是怎样读书学习的？…… 追问 王晃为什么发生这些变化？ 发生这些变化令人遗憾,但发生这些变化是否完全是王晃的个人原因？ 追问原因是不是比简单的道德判断更有意义？……
1.不断求知，丰富人生（62）
①八岁的王冕去放牛时，偷偷跑去学堂“偷学”，最终成为元代著名画家。20岁的王晃，在大二读书时却雇人去替他听课，只为应付老师的点名。倘若王晃不做出改变，那么他最后只能落得每门挂科，甚至被迫退学的地步。700年前后
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的两个人，由于对求知的不同态度导致不同的结果。虽说知识不一定能改变一切，但缺乏求知欲的人生一定是乏味的人生。（引材料，析材料）
②像王冕那样有着一颗强烈求知欲的人，在当今社会并不少见。如甘相伟、孟超从北大保安成为北大学子；刘媛媛从一个差生转变为北大学子；青年组合tfboys的成员王源，放弃在娱乐圈有大好机会选择背井离乡到知名乐府伯克利音乐学院读书等等。无论是科学领域还是音乐领域，他们之所以有着这样的选择，做出了这样的改变，无不是因为有强烈的求知欲。此此可见，强烈的求知欲，令人们不断求知，丰富着自己的人生。（例证求知欲令人们不断求知，丰富人生）
③《变形记》是一档城市叛逆、不愿读书的孩子和农村虽贫困、却有着强烈读书欲望的孩子，相互转换生活环境的综艺节目。结果往往是现实让孩子们更爱学习了。城市孩子之所以不愿读书，大多是家境殷实生活安逸，父母管教不严或溺爱过度，家里缺乏学习氛围……于是他们就没有远大追求，只是混日子，得过且过。他们往往像王晃一样，成了当下的 “躺尸”\"学生网民”“纯消费者\"…这使现在在校生大多求知欲下降，他们将学习视为压力，视为应付父母、老师。他们全然忘了学习的真正目的和作用。（简析缺乏求知欲的个人原因）
④像袁枚、黄生、贾平凹这样借书读的人，面对着空空无也的四壁，读书是种享受。他们渐渐地沉下心来，感受到了知识的魅力，求知欲被彻底地激发。试想如果王晃没钱能雇人去听课？如果他自己要边打工，边读书，还会这样不珍惜学习机会吗？当下电脑、手机、iPai随处可见，有先进设备，加上电玩游戏犹如身临其境，谁不动心？当今为什么坑爹的大多是衣食无忧的官二代、富二代、星二代？ “汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？”。可见当下富裕的物质生活也是求知欲下降的原因之一。（对比论证了求知欲下降的社会原因）
⑤在富裕的生活中，没有远大追求的人，还能真正体会得到知识的魅力？还能被激发出强烈的求知欲吗？我们要指责像王晃这样不思进取，浑浑噩噩的人，更要全社会共同努力来帮助他们。我们要培养人们的忧患意识，要懂得居安思危，从而来激发人们求知欲，营造全社会不断求知，丰富人生的氛围。（明确明确做法，再次点题）
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2.心之所向，素履以往（62）
①随着社会的发展，越来越多的学子变成了王晃样而不是王冕样。王晃他们对身边任何事物都没有深入了解的求知欲，常是多求妄用，败家丧身，害人害己。（当下缺乏求知欲现象导入）
②相对地，古有吕岩“黄金散尽为收书”，今有詹青云负债百万读哈佛，他们的事例都很好地证明了求知欲的魅力。求知欲是发自内心对未知探索的渴望，它决定了我们的人生态度，价值取向，甚至决定了我们未来所能达到的高度。所以我们必须尽早培养自己的求知欲，未来必将属于有强烈求知欲的人。（界定求知欲概念，强调求知欲的重要性）
③求知欲可以使人完善自我。有了求知欲就有了原动力，就会广泛涉猎与工作、生活有关的知识，就会不断地充实自己，技能得以提升，精神得以富足。八岁的王冕家境贫寒，就能克制自己，偷偷去学堂听学生念书，并将其默默记下。在那强力的求知欲的驱动下，久而久之，他最终成为元代著名文学家和书画家。匡衡凿壁借光，高斯彻夜解题，甘相伟站着上北大……他们都在强烈的求知欲驱使下如饥似渴的追求真知并学有所成。有旺盛求知欲的人，会在“日参省乎己”中找到自己不足并加以完善，会不断地向知识的高峰攀等，方能一览众山小。（求知欲对我们的作用）
④然而，我们一旦丧失了求知欲，世间一切都将索然无味。内心没有了什么追求，那么人生将变得百无聊赖，生活似乎只剩下吃喝拉撒，这如同行尸走肉。二十岁的王晃在一个应该志于学的年纪却应付老师，他如果未来没有巨大的转折，终将一事无成。其实，世间一切都需要求知欲为其铺路，医护人员需要不断改进医疗方法，教育家需要不断提高教育水平，甚至工人需要不断创新工艺。正是求知欲促使一位位如航天工匠徐立平一样的匠人，对工作充满热忱，对技术精益求精。因此，求知欲切不可舍弃。（丧失求知欲的危害）。
⑤既然求知欲如此重要，那么我们应怎样来培养自己的求知欲？（过渡，引出下文做法）
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⑥求知欲的培养，最重要的是确立一个为之奋斗的目标。往古来今，每一位有所成就的人无不都有一个坚定的目标，并朝着目标不断进军。不可否认，现代世界大部分杰出发现、发明都来自美国，因为他们的教育方式决定了他们自小就有自己的主观判断和未来规划，他们更早地培养了求知欲。反观我国，由于应试教育和人情社会，加上现在物质生活富裕，越来越多的年轻人都像王晃那样或幻想着未来做个包租公，或靠钱财、关系谋个好职位，导致他们缺乏为未来人生拼搏的目标和动力。所以我们应倡导青年人要有崇高的理想，远大的目标并有为之而奋斗的决心和行为，这样大家才会有旺盛的求知欲，出现更多的王冕。（培养求知欲要从确立与奋斗目标做起）
⑦在这个知识爆炸的时代，知识是无穷无尽的。有了求知欲，越学越感到自己知识的贫乏，就会不断学习，这样掌握的知识也就越多。所以我们要培养强烈的求知欲，心之所向，素履以往。（总结全文，点明标题）
五. 闵行作文题
衡量一个人是否高贵，虽然有人看重他物质财富的多寡，但重要的还是看他精神境界的高低。对以上材料，你有怎样的思考。请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
1.独立之精神，高贵之人格（62分）
①衡量一个人是否高贵，虽然有人看重他物质财富的多寡，但我认为还是看他精神境界的高低。（概述材料，表明态度）
②高贵，是对他人精神品质的一种赞美，不是指一个人的地位、钱财、权势有多厉害；而是指一个人在精神上达到的高度道德水平。它是人内在的一种善良、谦逊、奉献、无私、坦然……高尚品质。如同诗句“腹有诗书气自华”所言，是我们内在的精神气质。我们一生要面对许多人和事，但无论如何都要活得独立而高贵。（界定概念，点明标题）
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③如今，物质打败了精神，金钱击垮了灵魂。在这个物质肆无忌惮吞噬人心的岁月，物质上的极大丰富反而衬托出了人们精神上的空虚，戚戚于贫贱汲汲于富贵，仿佛成了人们的生活常态。物质上的享受正以压倒之势碾压着精神上的富足。当我们的脚步游走于不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙之间，当我们的目光游离于形形色色的庆典焰火之中，当我们置身于无限的诱惑与享受之中时，有多少人能摒弃过剩的物欲，而并不是把物质财富的多寡作为衡量一个人是否高贵的标准呢？（析当下以物质财富做衡量标准的原因）
④然而，狄奥哲尼士只需木桶一只，阳光一方，简单的物质环境中获得自然本真的快乐，灵魂富足的美好，独自深思的自由。梭罗在瓦尔登湖畔找到宁静的生活，愉悦的心情，自由的灵魂。樊锦诗在敦煌莫高窟探寻那艺术之美，人性之善，历史之久。从他们身上我们看到了精神之独立，思想之自由，人格之高贵。不必说在熹微晨光中静候海棠花未眠的川端康成，也不必说梅妻鹤子结庐于孤山云雾的林逋，更不必说一蓑烟雨任平生的苏东坡，单说中国工程院院士林俊德，在戴着氧气面罩，身上插满各种导管和输液管的情况下，坚持在病房争分夺秒地工作，直到去世前5小时。他虽然被病魔折磨致死，但他的精神永存。这种高尚的精神追求就是古今中外高贵之人的特质（古今中外高贵之人的特质）
⑤现在，许多人为了蜗角虚名、蝇头小利而逐渐地沦为物质财富的奴隶、他人思想的附庸。他们习惯了放弃自己，不再思考，不再本真，自然也就高贵不了。所以当下的我们要有高尚的精神追求。个人的精神世界与财富的多少无关。个人无论拥有多少财富，如果没有高尚的精神追求，也不过是个可怜的躯壳而已。相反，无论多么贫穷，如果他有高尚的精神追求，他依然是一个让人尊敬的思想富翁。如伟大的思想家孔子，古希腊伟大的文学家荷马，伟大的革命家、军事家方志敏……但是，他们的思想财富，却如光芒万丈的灯塔照耀千古，他们成为人类的精神旗帜。无论人类发展到任何时候，这些精神的巨人都是高贵的。而那些没有思想的人，都早已变成无足轻重的尘埃，消失在历史的长河之中。（我们的做法）
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⑥物质财富无法等同于高贵的人格，功名权力换不来高尚的精神。所以我们又何必为了前者而割舍后者呢？让我们剔除过剩的物欲，追逐独立之精神，高贵之人格吧！（总结全文，回扣材料，呼应标题）
2.人的高贵在于精神（60分）
①高贵，就是达到高度道德水平的。这“高度”是指一种极高的境界，犹如武侠小说中要有本身内在的修为做底子，再加上长时间的修炼才能达成。而其中的“内在修为”就是灵魂，是高尚的精神追求。如摒弃或亵渎它,人就决不可能达到高度道德水平，也决不可能做到高贵。（界定概念，强调精神境界的重要性）
②所以，衡量一个人是否高贵，不是看重他物质财富的多寡，而应看他精神境界的高低。可以说人的高贵在于高尚的精神。（明确论点）
③周国平说：“作为肉身的人，并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵与卑鄙。”从中我们看到追求内心高尚的精神财富是多么重要。孔子的杀身成仁，孟子的舍生取义，文天祥的“留取丹心照汗青”，让我们看到了多么高贵的人格。保尔说：“人最宝贵的东西是生命……当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命都献给了全世界最壮丽的事业——为解放全人类而斗争”这是他高贵精神的表现。在那个年代，每个人都可能要以付出生命为代价，去换取人类的和平解放。保尔、刘胡兰、杨开慧等无数中外烈士把自己全部生命都奉献给建设新世界的伟大事业，表现出他们高贵的人格。（阐述精神高贵的作用意义）
④然而，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”成为当代人生活的写照。拥有更多的财富,是许多人的奋斗目标。从某种意义上来说，财富的多寡，也成为当代人衡量一个人才干和价值的尺度，甚至高贵与否的标准。培根说：“不要追求显赫的财富,而应追求你可以合法地获得的财富,清醒地使用财富,愉
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快地施与财富,心怀满足地离开财富。”我们并不是一概排斥物质财富,不要过分贪求,要靠自己努力创造财富,要以平常心对待物质财富。我们要知道物质上的丰富带来的只是生活上暂时的满足，而精神上的富足才能使我们灵魂更高贵。（阐述以物质衡量高贵的原因）
⑤因此，我们不能被外物役使，要有高尚的精神追求，使自己高贵起来。生活中我们要有一颗谦逊的心，不断汲取着自然和他人的智慧；要有一颗善良的心，善待周围的一切；要有一颗奉献之心，帮助他人走向成功。从而不断超越自己，做个精神明亮的人。（我们的做法）
⑥当我们有了高尚的精神追求，摆脱了俗世物欲的滋扰，回到精神的故乡，那时候的每个生命，都是高贵的（总结全文，回扣材料）
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