姓名：无．大概姓卫 籍贯：应该是卫家山人 相貌：模样周正，但相貌前后 变化极大 家庭关系：前夫祥林，继夫贺 老六，儿子阿毛 的事，而祥林嫂是有污点的。 最后。也是最关键的一点，祥 出场篇目：人教版必修ＩＩＩ教材 中《祝福》 以一个现代人的感受去体察祥 林嫂的命运，是很难产生同情与哀 林嫂丧失了摆放祭品的权力，丧失 了参与祝福的一切活动。参与“祝 福”与否，虽然只是差事的多寡， 但它意味着自己是否被当时的主流 思想认可和接受。 当然，我们不能说鲁镇的人们 没有同情，没有关爱，只是这种源 自人类性善的情感在封建思想的渐 怜的，所以很多学生并不喜欢《祝 福》这篇文章，他们觉得乏味，甚 至无法理解祥林嫂的思想行为，这 是正常的现象。当人类的文明以加 速度向前发展时，我们是很容易患 上高度健忘症的。二千多年来的封 建社会对国人精神的暴虐几乎被如 今的孩子忘得一干二净。先哲曾 说，一切的历史都是当代史，如果 我们忘记了人类前行历史上的创 伤，不能不说是一种悲哀。如今科 技在发展，时代在进步，但有违人 性的思想依然存在，或是变换了面 目，或是退缩于一隅，所以关注祥 林嫂的悲惨遭遇有助于我们对自身 命运的感悟。 祥林嫂的遭遇令人唏嘘不已， 譬如祥林的死，贺老六的死。阿毛 的死……不可否认，生活中总有许 多始料不及的事情，祥林嫂一生受 尽了命运之手的摆弄，但最终扑倒 她的并不是命运，而是那个社会、 那个时代滋生出的吃人的怪物。无 力地倒在祝福前夜的祥林嫂进行了 一次又一次地挣扎…… 有人曾说祥林嫂是一个没有春 天的女人，因为她在春天将近的时 候失去了一切。其实她岂止没有春 天，她一无所有。就像千百年来那 些普通的妇女一样，祥林嫂们是从 属于丈夫的，甚至是从属于丈夫家 族的私有财产，至少她的婆婆是这 么认为的，在祥林死后，祥林嫂成 了婆家的一件商品，是可以卖掉换 一笔钱的。祥林嫂本能选择了逃 跑，只为挣得一个自由身。因此， 她在鲁四老爷家吃苦耐劳， “然而 她反满足，口角边渐渐的有了笑 影，脸上也白胖了”。这是祥林嫂 的第一次挣扎，生活也似乎发生了 转机。 但祥林嫂终究没有逃脱，她被 婆婆绑架回去卖到了山里，被迫再 嫁。这次祥林嫂又进行了抗争，甚 至把“头上碰了一个大窟窿，鲜血 直流，用了两把香灰，包上两块红 布还止不住血呢”，反抗之强烈足 见祥林嫂必死之信念，这固然是不 甘心受人摆布，但更是为维护“一 女不事二夫”的思想。可悲的是。 正是这段经历成了祥林嫂无法洗刷 的罪名，丧夫已是罪过，再嫁则罪 莫大焉，这次在封建思想的驱使下 进行的挣扎埋下了悲剧的种子。 当祥林嫂再一次站到鲁四老爷 家的堂前时，境遇发生了极大的变 化。 首先是阿毛的死使祥林嫂的精 神遭到巨大打击，丧子之痛又遭遇 了鲁镇人的反复强化，那些老女人 没有在街头昕到祥林嫂的话，还特 意寻来，陪上几滴眼泪才能离开， 这使祥林嫂精神恍惚。鲁迅的伟大 之处于他深刻地认识到了国人的劣 根性——咀嚼别人的痛苦来滋润自 己的空虚。 其次是鲁镇人的态度， “也还 和她说话，但笑容却冷冷的了”， 这冰冷的笑容后掩藏着鄙视的心 理，因为他们没有做过不合“礼” 染之下。已经扭曲甚至异化。譬如 柳妈，出于“好心”讲述了鬼神的 故事，促使祥林嫂不得不关注生前 身后事：如果一世的“罪名”不能 洗净，不单没资格触碰那些圣物， 而且死后还不得安宁。柳妈的见识 给祥林嫂带来了新的希望，如同一 支强心剂注入了她身心俱疲的身 体。支撑着她在人世勇敢地活下 去。祥林嫂又一次进行了挣扎，她 一年来省吃俭用，去捐了门槛，以 为从此洗刷了耻辱，会得到鲁四老 爷等人的接受，获得参与准备祝福 的权力，结果她唯一的希望还是在 四婶的喝止中破灭了。 祥林嫂最后一次挣扎是在临死 前，她开始怀疑魂灵的有无，她希 望有魂灵，因为在那里可以见到阿 毛，可以重温生前未能享尽的天伦 之乐；但又怕有魂灵，怕被锯成两 半，遭受生前未能受尽的痛苦。就 在这矛盾的煎熬中，祥林嫂走到了 生命的尽头，像一颗尘芥湮没在祝 福之夜的雪下…… 鲁迅曾经说过“假如一间铁屋 子，是绝无窗户而万难破毁的，里 面有许多熟睡的人们，不久都要闷 死了，然而是从昏睡人死灭，并不 感到就死的悲哀……”，祥林嫂当 然不是清醒过来的人，她只是没有 从昏睡直接进入死灭，本能地在熟 睡中翻了翻身，结果就死得极为痛 苦。 可以说鲁迅笔下的“祝福”是 毒害人们、摧残人性的统治思想的 狂欢，在歆享了无数人的灵魂，吞 噬了无数人的肉体之后，它们醉跟 惺忪，扬长而去，蛰伏在历史的坟 墓中。但是我们如果不去关注精神 的毒害，不能持续地拷问人性，那 么也会变成鲁镇上的行尸走肉，总 有一天，会把自己作为祭品，牺牲 在供台上，让丑陋的观念得以大快 读写天地 朵颐。０ ２００９ ０８