《我思故我笑》读书笔记 2009-02-23 21:13
(I Think, Therefore I Laugh: The Flip Side of Philosophy. 中文版:《我思故我笑》,徐向东译)
在一个相对开放的社会,哲学和幽默,二者都要求一个自由的智识,都显示了一种对语言及其解释(或者误解)的敏锐关注,同时对于拆穿假面具显示了一种怀疑论 的倾向。在大多数笑话的核心,都有一种不调和,这种不调和就类似于在大多数哲学问题的核心中那种带有双关意义的答案的难题。同样,出现在许多笑话中的好斗 的腔调,以及它们倾向于培养起来的社会控制,类似于在许多哲学文章中展现出来的好辩本质,以及它们旨在确立的智识统治。不过,应该注意的是,这种好斗的腔 调和好辩的本质被清楚地加以限制,在其他人那里预设了一种独立的智识。最终,幽默和哲学就其精髓来说都是富有人性的,就像它们的确要求的那样,要求一种超 越自我及其境况的独特能力。在我们的希望(或自负)和实在之间的偏差不可能被视而不见,虽然我们有时候的确对之视而不见。对这个赤裸裸的偏差的回答贯穿在 哲学和幽默之中。我思,故我笑。
维特根斯坦说“当日常语言中的词有表面上相似的语法时,我们总是力图以相似的方式来解释它们;即,我们努力使得这个类比彻底成立”,这样,我们误解了我们 表达的语法。这些语言误解可以是快乐的源泉,也可以是痛苦的源泉。有些人被这些折磨,有些人(至少表面上)对此津津乐道,这取决于一个人的个性,气质或意 图。
除了无矛盾律(law of noncontradiction)和排中律(law of the excluded middle),再没有更基本的逻辑原则了。无矛盾律:A和非A不可能同时成立。排中律:要么A,要么非A。但是,甚至这样基本的原则也能够被误用,比 如,排中律就被一些数学家反对。逻辑是我们拥有的最重要的理论工具,但是像所有其他工具一样,人们必须知道如何以及何时使用它。 哥德尔的不完备性定理的关键,取决于对象——元层次的区分。没有任何形式系统能够证明所有的真命题。
罗素说“数学可以定义为这样的一门学科,在这个学科中,我们决不知道我们正在谈论什么,我们也决不知道我们正在说的东西是否是真的”。
数学追求的不是真理本身,而是形式后果(可证性),不是“这个世界是真实的吗”,而是“这是从那推导出来的吗”。爱因斯坦说“只要数学性质指称实在,它们 就是不确定的;只要它们是确定的,它们就不指称实在”。数学真理是确定的;而物理真理是不确定的。这大概也是分析的形式科学(数学,逻辑学以及语言学)与 综合的经验科学(物理学,心理学以及烹调术)之间的差异。
看来,在任何宇宙中,必然在某个层次上存在某种秩序或规律性。 帕斯卡曾经说过:“对哲学进行嘲弄就是当哲学家”。虽然这不十分正确——因为嘲弄只是当哲学家的一个必要但不充分的条件,但这句话的确暗示了幽默和哲学之 间的深深共鸣。理想的看,这两种活动都要求(实际上预设)一个摆脱了约定角色,陈规陋习和生搬硬套的自由智识,以便城市勇敢的响应世界。当然,这只是理想 的看。
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产品名称:我思故我笑 ISBN编号: 9787542830432 出版时间: 2002-12-1
出版社: 上海科技教育出版社 页数: 185
作者: 约翰.艾伦.保罗斯 .
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