・ ， 琴 ： 尝 中 宁夏大学人文学院ｌ季涓ｌ上海交通大学媒体与设计学院１李颖Ｉ北 皇堂兰堕ｌ 堂 宁夏民族地区文化的跨界传播 ——以宁夏电影制片厂发展策略为例 ［摘要】随着民族大融合趋势的加强，时代为少数民族地区的文化繁荣提出了 全新的课题：少数民族文化的跨区域发展已成为拉动地区经济繁荣的一股强劲 力量 、影视艺术既适宜于承载民族文化，又适宜于跨文化、跨区域传播，宁夏 电影制片厂的发展历程对此提供了最佳的佐证。 ［关键词］少数民族文化 跨文化传播 影视艺术 宁夏电影制片厂 ｆＤＯ Ｊ】…３９６９ ｉｓｓｎ．１ ００２—６９１ ６．２（）１ ０．２３．（）０２ 民族文化，是一个民族创造活动 事机构，组建了以回族电影人杨洪涛 信心。 的全部成就，民族文化的形成与民族 为主要领导的新一套班子，并提出了 宁夏电影制片厂的成功，为其他 历史、信仰、地理环境、生产力等诸 全新的发展思路。新思路推行以后， 少数民族地区影视业的发展增添了信 多因素有着深刻的联系。中国是一个 电影厂的局面不断好转，到２００８年， 心，同时在少数民族文化跨文化传播 疆域辽阔、民族众多的国家，不同地 由宁夏电影制片厂作为第一出品人的 方面，也引发了我们更深刻的思考。 区的社会、精神生活环境孕育了丰富 国产电影 画皮＞一举斩获２。５亿元 本文将以宁影厂的发展策略为例，深 多彩、风格迥异的少数民族文化，这 票房，居当年全国票房收入第二，其 入探讨少数民族文化跨文化传播对民 些文化各具特色却又互相依存，营造 后又斩获第二十八届香港金像奖“最 族共同繁荣的推动意义。 了我国和谐多元的文化环境。随着少 佳摄影”和“最佳原创歌曲”两项殊 一、影视艺术的民族性与跨文化 数民族政策的深入实施以及民族大融 荣以及北京大学生电影节“最佳观赏 传播 合趋势的加强，各民族的经济发展正 效果奖”。不仅成为宁夏厂漂亮的翻 １、电影具有民族性 变得休戚相关，民族文化也开始跨越 身一仗，同时也为宁夏电影制片厂赢 “影视艺术的民族性，主要是指 地域的界限，变得越来越密不可分。 得了“五方投资电影联盟”的席位。 各民族的影视作品都以反映本民族的 影视艺术作为民族文化的载体，同时 ３年内将联合投拍１ ３部电影，推动 社会生活与民族精神，尤其是以反映 又是重要的传播媒介，在少数民族文 中国电影走向世界。 “五方电影投资 本民族的文化一心理模式为主，并 化的跨文化传播中有着深远的意义。 联盟”由上海电影集团、西安曲江影 且注意创造鲜明的民族风格和民族特 在这一方面，宁夏电影制片厂的发展 视投资集团、香港毅诺进电影投资有 色。”【１】勒内・韦勒克和奥斯汀・ 历程提供了强有力的佐证。 限公司、宁夏电影制片厂、左岸唐人 沃伦在所著的《文学理论》中说到：“在 成立于１９５８年的宁夏电影制片 影视文化传播有限公司组成。目前， 每一个国家之中，都有一种中心精神 厂属于国有老牌电影制片厂之一， 由上海电影集团和宁影厂共同提出了 在对外放射。”同样，对每一个民族 早期主要以拍摄电视纪录片为主。 “东方新魔幻”的概念，并打算开发 誉鋈藤薰 譬餮曼 謦一而言，也都有一个民族精神的核心， 要鍪 雪 暑 善 鍪 １９８２年，宁夏电影制片厂以作家张 中国警匪片的模式。根据“联盟”框 也就是以该民族特有的文化一心理 贤亮的小说为原型，改编拍摄了电影 架协议的原则性约定，五方联盟投资 模式为主体的民族性。 “文学——民 龙种 ，实现了建厂以来第一次真 拍摄的电影，将由上海电影集团、宁 族精神本性的反映，同样，电影—— 正意义 的电影创作。 夏电影制片厂和西安曲江影视投资集 民族的精神本性的反映。”【２】 上世纪９０年代，中国正式步入 团负责国内发行；香港地区及其他国 电影艺术发展的一百年间，各种 从计划经济到市场经济的历史转型时 家发行由香港毅诺进电影投资有限公 风格的流派百家争鸣，以民族文化为 期，在这种背景下，宁夏电影制片厂 司负责；欧洲地区发行由左岸唐人影 区别的电影学派更是数不胜数，苏联、 随着中国电影大潮跌至低谷，一度面 视文化传播有限公司负责。这次加盟 法国、美国、意大利、日本、印度、 临着影视拍摄许可证被吊销、厂子关 “五方联盟”对宁影厂来说是发展历 伊朗等电影学派都在世界电影史上留 门的窘境。直到２００１年，为了扶植 程上又一个新的里程碑，同时也增强 下浓墨重彩的一笔，这一历史事实充 宁夏电影业，宁夏党委、政府调整人 了其他地区“／Ｊ＼省也能办大文化”的 分说明电影具有民族性特征。 电影的故乡在西方，作为舶来品 ３、少数民族影视艺术的跨文化 传入中国以后，经过一个世纪的消化 发展趋势 与融合，呈现出鲜明的中国风格和浓 建国以前，影视艺术对少数民族 队伍，涌现了不少高水平的电影艺术 郁的民族特色。电影的民族性，以及 题材鲜有涉及，仅有的几部代表作品 由此产生的民族特色与民族风格，根 如１９４０年的《塞上风云》和１９４８ 植于该民族形成的精神和物质生活环 年的《花莲港》在当时都没有引起太 境，在内容上，深受民族生活、民族 大的反响。作为一个边缘群体，少数 历史、民间艺术形式以及民族信仰的 民族文化由于很少受到关注，几乎淹 影响。东西方的审美观念和价值观念 有着很大的区别，但不管在东方还是 西方，影视艺术都是表达本民族艺术 情怀，承载民族文化的最佳载体，因 没在历史的尘嚣中。 建国以后，反映各族人民新的 家，如执导《东归英雄传》、《天上 的草原》的蒙古族导演塞夫和麦丽斯 夫妇，执导《吐鲁番情歌》、《买买 提的２００８》、《鲜花》的维吾尔族 导演西尔扎提，执导《静静的嘛呢石＞ 的藏族导演万玛才旦，执导电视剧《钢 铁是怎样炼成的》、《恰同学少年》、 《大明王朝１５６６》的哈萨克族女导 演嘉娜・沙哈提等等。 生活风貌成为电影艺术主要的政治和 现实功能。少数民族题材电影在建国 从上世纪８０年代开始，少数民 族题材影片跟随第四代导演探索的脚 步，迎来了又一轮热潮。从内容和形 此通过观看一个民族的影视作品，可 后的１７年迎来了第一个艺术高峰。 以间接地了解该民族的心理一文化 这一时期少数民族题材影视作品的跨 历史。 文化传播，主要体现在地理界限跨 ２、影视艺术适宜于跨文化传播 世界通用的视觉表意系统是影 式上来看，与１７年影片单纯展现少 数民族的民俗生活内容不同，这一时 期的影片不仅在电影语言、表达形式 上有所创新，在内容和主题上更有深 越。主要作品有《山间铃响马帮来》 （１ ９５４）、《芦笙恋歌》（１ ９５７）、 视艺术最大的特点，电影艺术是以视 《回民支队》（１９５９）、《五朵金花》 层次的探求，更着力于表现社会变迁 觉表达为主的，巴拉兹认为： “任何 （１ ９５９）、《刘三姐》（１ ９６０）、《达 中少数民族的文化与生活，以及外来 部影片要在国际市场上受到欢迎， 吉和她的父亲》（１ ９６１）、《农奴》 文化与本民族文化的冲突与融合，整 先决条件之一是要有为全世界人民所 （１９６３）、《勐垅沙》（１ ９６０）、《冰 体呈现出跨文化发展的趋势。如《青 一能理解的面部表情和手势。民族特征 春祭》、《鼓楼情话》、《黑骏马》、 和种族特点虽然有时候可以赋予影片 （１９６４）、《天山的红花》（１ ９６４）、 《诺玛的十七岁》等，均表达出少数 某种风格和色彩，但它们却永远不能 《景颇姑娘》（１ ９６５）等。这些影 民族人民跨越文化障碍与外界交流的 成为促进情节发展的因素。”电影电 片表现了边疆；｝士美的景致和奇特的地 迫切要求。 视采用直观的图像作为表意符号，任 理风貌，少数民族特有的生活方式， 同时，从影视产业化发展来看， 何文化背景的人都能够理解，因此比 丰富多彩的民族风情，给观众带来了 少数民族地区的影视业也开始向跨 文字表意符号更适合于跨文化传播。 奇异的视觉影像。随着影片在全国的 区域发展方向转变。在过去，少数民 其实在电影诞生之初，就已经发挥了 跨文化传播的功用。卢米埃尔兄弟首 次在巴黎的咖啡馆放映影片之后，就 培养了大批摄影师前往世界各地，拍 摄和放映具有异域风情的地理风光影 山上的来客》（１ ９６３）、《阿诗玛》 热播，各族人民的相互了解跨越了地 族地区由于经济、人才等多方面的局 限，缺乏制作大规模有影响力的影视 理的局限，少数民族人民借助电影， 向外界传达着自己的文化。 作品的能力。近年来，国产电影在好 新中国成立后，党和政府特别在 莱坞大片的挤压下渐渐复苏，被美国 少数民族自治区部署建立电影厂，如 大片抢占大部分市场份额的局面也逐 步好转。２００８年９月上映的国产大 片，向世界各地的人们传达了由于地 广西厂、宁夏厂、云南厂、内蒙厂、 理受限而无法体验的异域文化。由于 天山厂等。这些少数民族电影制片厂 电影的画面具有直观可视性，逼真的 创造了大量优秀的影视艺术作品，显 人物形象可以通过人们日常生活中所 示了少数民族影视艺术的艺术价值即 熟知的动作、表情、肢体语言等为不 长久的生命力。粗略估计，以《内蒙 同民族的观众建立共同理解的前提， 人民的胜利》为发端，从１９５０年至 在一定程度上克服了印刷媒介以及广 今，少数民族故事影片共创作生产 播对文字和语言的依赖。因此，早在 了２００余部，涉及到４０多个少数民 上个世纪三、四十年代，电影就作为 跨文化交流的重要媒介，被好莱坞电 影人誉为“装在铁盒子里的大使”。 族。在少数民族影视艺术发展的过程 中，在党和政府的精心栽培下，少数 民族电影创作形成了一支人才济济的 片《画皮》以其感人至深的情感处理 以及出神入化的特技效果引人入胜， 上映１９天票房突破两亿元，最终国 内票房２．５亿元，创下国庆档期票房 历史新高。影片的第一出品方宁夏电 影制片厂勇于跨越民族文化和地域限 制，向外界社会广纳贤才、引进资金 的发展思路是项目成功的关键，也为 其他少数民族影视的跨区域发展提供 了榜样。 Ｉ 塑！！Ｉ 除了宁夏电影制片厂以外，其他 同看法正是通过这部系列片得到相互 神，同时增进各民族之间的友谊。正 少数民族影视业的跨文化发展脚步也 渗透。 如电影理论家贝拉・巴拉兹所说： 在加快。随着全球化趋势的加强，少 二、跨文化传播的意义 “一旦有一天，当各国人民由于某一 数民族影视不仅在内容上寻找新的视 最初，交流作为一种社会职能， 共同的事业而团结起来的时候，电影 点，在艺术样式上也有了新的突破。 受限于特定社会或集群的传统、宗教、 （它使可见的人类在人人眼中都成为 如由云南省委宣传部牵头制作的“云 礼仪，加之地理局限，不同文化之间 可见的）必将大大有助于消除不同种 南影响”新电影系列，邀请了十位风 的交流和影响只在于局部。随着通讯 族和民族在身体动作方面的差异，并 格迥异、气质不同的年轻女导演执导 技术的不断发展，新的交流秩序逐渐 因而成为推动人类向大同世界发展的 十部云南题材的电影。其中最早完成 形成，每一个民族都需要向其他民族 最有作用的先驱者之一。”【４】中国 的，由青年女导演尹丽川执导的影片 学习，同时向其他民族表达自己的观 是个多民族的国家，不同的自然环 《公园》，在上映之前就已经参加了 点，每一种文化都需要从别的文化中 境、社会状况形成了各民族独特的民 国内外的多个电影节，积累了较高的 汲取养分，同时向其他文化敞开自己 俗内容。辽阔的疆域将各族人民在地 国际知名度，成为中国新青年影像最 的文化窗口。跨文化传播的意义在于 域上拉开距离，影视艺术却为我们开 具实力的代表之一。该片被译为德语、 不同文化的交汇与共享，同时促使各 辟了一扇窗，人们通过这扇窗口观望 日语、西班牙语在德国、日本、土耳 民族文化向多元化发展。因此跨文化 了解少数民族文化，对少数民族的发 其等国的电影节上展映，并在多个电 交流不仅是一种可能，而且是一种必 展历史和文化根源有了越来越深刻的 影节上获得奖项。 须。 了解。更多的人推开这扇“窗户”， 不仅国内各民族影视艺术跨文化 １、有益于民族之间增进了解。 走进少数民族地区，由此也带来了经 传播的趋势在加强，世界影坛同样如 影视艺术作为一种综合的艺术样式， 济和文化的繁荣。 此。随着全球化进程的加快，影视艺 其意义不仅在其自身，还在于它对不 ２、有益于拉动地区经济发展， 术跨越民族和文化界限的传播和发展 同民族文化精神的观照。通过一部优 实现共同繁荣。影视艺术具有艺术和 已经成为一个世界性的课题。２００３ 秀的影片，可以将一个民族的风土民 商品的双重属性。随着产业链的日益 年上映的系列影片《９１ １事件薄》， 情、生活状况、美学传统、精神风貌 完善和职能的细分，影视产业对地区 以９１１这一重大的国际恐怖事件为 等信息传递给其他民族或其他国家的 经济的拉动作用愈加明显。影视艺术 主题，邀请了十一位来自不同国家的 广大观众。美国电影理论家乔治・布 的跨文化传播，不仅能使不同地区的 大导演，其中包括日本导演今村昌平， 鲁斯东认为“看了一个民族的影片， 人民增进了解、互通有无，还能通过 美国导演西恩・潘，以及来自印度、 就可以了解这个民族的心理历史”。 票房、广告收入为相对欠发达的少数 伊朗、非洲等不同国家和民族的导演。 【３】我国少数民族民间艺术样式丰富 民族经济注入新的活力，同时通过影 他们从不同民族的文化背景出发，以 多样，但都带有一定局限性，不易广 视作品中少数民族地区山川地貌、异 多元的手法和视角各拍一部１１分９ 为流传。比如，同是民间音乐，长调 域风情的展现，为地区旅游发展、招 秒的影片来表现该事件给世界各族人 在内蒙颇受欢迎，到了云南，还是欢 商引资等做了宣传，对盘活地区经济 民的影响。犀利观点与高度创意，大 快的打歌更受人们喜爱。影视艺术有 多有贡献。在《画皮》上映期间，观 获各界好评。这部针对不同区域、不 所不同，它以直观的图像作为表意符 众在走进影院观看影片的同时，也领 同文化、不同种族发行的电影，赢得 号，可以通过肢体语言和动作信号表 略到了宁夏的风土人情和颇具异域特 了威尼斯影展的特别奖。这部系列片 情达意，具有世界通用性。各个民族 色的独特景观，对宣传宁夏形象起到 的各个导演对９１ １事件及对美国的 的影视艺术，虽然有着风格、流派、 了积极的作用。在票房上大获全胜以 态度不尽相同，其中一些影片甚至备 类型的区分，但不同民族、文化背景 后，宁夏厂又转向电影产业链的其他 受争议，虽然每个导演的态度不一定 的人都能对同～部电影产生情感共 环节拓展，；隹各通过影视基地的建立， 完全代表其背后的国家和民族的全部 鸣。在这个意义上，影视艺术作为一 进～步完善宁夏影视产业链。宁夏地 感情，但他们的态度和姿态却必然深 种现代传播媒介，为各族人民起到展 貌形式多样奇特，既有丘陵起伏的塞 深地铭刻着其背后国家和民族心理的 示本民族文化、联络各族人民情感、 北大漠，又有渠道交通、阡陌相连的 痕迹。通过这部系列片，世界不同民 提供交流学习的作用。观众通过观看 “塞上江南”，适宜于拍摄各种地理 族的观众都对９１ １事件有了更深刻 其他民族的影视作品，可以了解到不 背景的影视作品，因此宁夏又有“中 更全面的认识，不同国家和民族的不 同文化背景民族的社会生活与文化精 国电影从这里走向世界”的美誉。早 在宁夏电影制片厂之前，就有著名作 家张贤亮在这里创建了宁夏镇北堡影 视基地。这里不仅成为中国电影人的 创作基地，更成就了张艺谋、陈凯歌 等著名的大导演。在影城展厅写着这 宝、一片荒凉由文化装点成奇观。镇 老，因为它历史悠久；年轻，因为它 需要不断吸收新鲜血液，才能历久弥 新。影视艺术的跨文化传播，不仅促 使少数民族继承和发扬本民族优秀的 文化传统，体现自己的民族文化和民 辟一扇学习与借鉴的窗户，汲取其他 民族优秀的文化成果，以期不断创新、 而中国人则更强调个人的职责与义 务。这是中华民族共有的审美理想， 也是汉族与少数民族文化的相通之 处，是少数民族跨文化交流的前提。 影片不再把高潮放在女鬼画皮，而是 样的对联：两座废墟经艺术加工变瑰 族风格，同时也能为少数民族人民开 着力于以主人公之间的情感纠葛引起 北堡西部影城，无可置疑地向当代人 为人文科学的文化艺术也是一种生产 力！文化艺术能极大地提高商品的附 加值。在市场经济高度发达后，文化 观众的共鸣。 在提炼“共性”的同时，影片充 分展示了具有宁夏特色的“个性”， 壮美的塞北大漠作为宁夏的身份标 识，在影片中得到了充分的展示，观 众在感受人物情节的同时，也领略到 宣布：科学技术是第一生产力，而作 蓬勃发展。在这一方面，宁夏电影制 片厂充分发挥主观能动性，摈弃敞帚 自珍的陈旧观念，充分借鉴来自不同 文化的创作手法，广泛吸纳资源为我 艺术品将是最昂贵的商品之一。宁夏 所用。影片《画皮》以少数民族与汉 有丰富的自然景观资源，不仅可供影 族文化在审美情趣方面的共同视点为 视剧的拍摄，同时可以开发成为旅游 前提，即：真与善的统一。在创作过 景点，旅游和影视创作相互融合，相 互带动。在大力推动影视创作的同时， 旅游经济也能得到进一步发展，这样 就可以为宁夏地区的经济建立新的 “影视旅游”增长点，对加速推动区 了独特的异域景观，加之逼真的特技 效果，艺术震撼不可谓不强。 ２、艺术与科学的融合 程当中大胆吸收新的元素，在人物造 《画皮》项目的另一成功之处在 型、化妆效果、拍摄手法方面广泛采 于大胆运用新技术，通过三维技术的 纳来自不同地区创作人员的主张，并 运用，为观众创造大量的视觉奇观， 且运用了大量引人入胜的特技效果， 在少数民族影视艺术史上开创了先 在角色造型、图景建构方面都营造了 颇具震撼力的视觉效果，这在以往的 域经济的发展有着重大的意义。从张 河。少数民族地区影视作品中是不多见 贤亮的西部影城到杨洪涛的电影“五 三、宁夏电影制片厂的成功所提 的。制片方聘请凭《投名状》在第二 方联盟”、以及宁夏电影传媒集团的 供的借鉴意义 届亚洲电影节上获最佳视觉效果奖的 组建，我们不难发现：影视艺术已经 宁夏电影制片厂是中国的老牌国 Ｆａｔｆａｃｅ公司作为技术支持。该公司 超越了个人成就的功利目的，以区域 有制片厂之一，先前由于经营不善， 为影片缔造了非同一般的视觉效果， 民族文化为源，跨越时空，深刻地影 响着本地区经济的发展。或许在不久 的将来，拍摄影视片不再需要现场的 实地作为背景，所有的背景甚至演员 都可用电脑制作 但是能把原来单一 功能的影视拍摄基地作为影视文化旅 游产业来延伸与拓展，无疑会增强地 区经济发展的后劲。 “好莱坞”并不 能代表整个电影艺术的发展的方向， 在一个多样化、多元化的世界，令人 目瞪口呆的高科技成果在电影工业上 度面临被吊销影视拍摄许可证的危 险。现任厂长杨洪涛坦言， “中国的 电影制片厂排成三个方阵，十年前的 宁影厂要排在末尾”。２００１年宁影 例如女鬼画皮一场戏，创作团队摈弃 了原有版本中极度恐怖的手法，带给 观众的感受是惊奇而不是惊悚，规避 了与已有版本的简单重复而又不失震 厂实施改革，更换了领导班子，树立 撼力。影片中展现的大漠景象也都经 新的发展理念。经过不懈的努力，终 于扭转亏损局面，经营慢慢步入正轨。 ２００８年宁影厂作为第一出品人推出 过特殊的技术处理，按照摄影指导黄 岳泰的要求，做到了“每一个画面都 像是一幅油画”，这种艺术与科学的 完美融合给予了观众美轮美奂的精神 类型的迷人魅力。 的国产大片《画皮》赢得２．５亿元票 房，更是成为宁夏电影制片厂成功的 享受，又展现了“东方新魔幻”影片 标志。 １、升华提炼民族文化精髓 的运用，更使人类向往本真的世界、 丰富的世界、相互交融共同繁荣的世 界。在此意义上，影视艺术跨文化、 ３、创新的市场运作模式 影片《画皮》的成功，原因之一 在《画皮》项目中，宁夏电影 在于其对民族文化精髓以及中华民族 制片厂摆脱陈旧体制的桎梏，改变国 跨区域的传播提供了人类沟通与交流 共同的文化视点的准确把握。与西方 有电影制片厂依靠政府出资拍片的观 的平台。 念，提出“利益共享，风险共担”的 美学有所不同，中国美学强调“美” ３、有益于少数民族文化吸收新 与“善”的统一，更多地强调审美价 理念，转向社会广泛融资。多渠道的 的元素，向多元化发展。在中国，每 值与伦理价值的联系，侧重“实践理 一资金来源不仅解决了拍摄项目的预算 问题，而且为宁影厂拓宽了视域，为 （下转３４页） 个民族的文化都既古老又年轻。古 性”。西方人注重自身的权利和自由， 和看待电影的，这其实就是中国观众 的文化心理问题。中国观众对待电影 统文化的影响，而这种古老的文化心 理，一受儒家思想的熏陶。于是我们 会发现，“电影的主题、题材、人物、 故事都与～定的社会时代主题紧密呼 应，很少游离于社会现实之外， ‘为 艺术而艺术’的纯艺术、纯娱乐论 等，从来都不可能在中国电影中有大 市场，更遑论占据主流。”【７】简单 此来警戒自我，感化身边人，像《叶 仇升华为一种具有民族精神的殊死斗 争，使得擂台比武更具鲜明的民族主 问１》里的沙胆源、《叶问２》里的 的要求，受到中国５０００年历史的传 金山找。《叶问１》最后叶问道出：武术包含儒家思想。武德，仁也。可 以断定的是，对于叶问身上所具有的 这种中国传统儒家思想的品质，观众 义精神实质。 是非常敬仰的，同样也非常契合中国 观众的内心世界，因此非常符合中国 观众的文化心理。 最后一提的是关于擂台比武这样 个武侠电影的经典场景，它非常具 一地来说，就是在中国电影观众心里， 对于电影好坏的断定，主要是从电影 的现实性来判断的，这其实也是对中 国电影中现实主义倾向的要求。而在 这种倾向中， “道德和教化是他们衡 量电影的主要价值标准。认识到这一 有表演性质，《叶问》两部影片中也 都涉及到了擂台这一重要场景，也正 是在擂台的比武过程中，最终完成了 叶问作为“英雄”人物的性格塑造。 而在《叶问２》的最后，叶问与西洋 拳王比武，这其实也是武侠电影惯用 的“小伎俩”，东方与西方、武术与 拳术的对峙，同样暗喻着两者间的对 立与反抗。叶问作为挑战西方拳王的 中国武者，无形中把他为洪师父的复 一，＇ 一 ＇ ．， 日 １ＩＥＩｔ ／＼， 点，对中国电影的发展无疑有重大的 意义”［８】 在叶问的武术世界里，他一直怀 着对儒家思想的尊重，并且也一直以 砸农十ｒ ＋ ａ ｛瞎｛ ｊ ［ （上接８页） 向市场进一步发展打好了前站。通过 商业营销手段的摸索和运用，宁夏厂 总结出一套行之有效的宣传推广模 式，并在电影《画皮》的宣传中初见 成效，为项目的票房收益做出了保证。 ４、跨界人力资源整合模式 在引进人才方面，宁影厂秉承“不 ，更大大提高了该厂影视制作水平和 四、结语 艺术质量。 《画皮》以单片制胜方式的推 出，使得宁夏电影制片厂从中国电影 制片队伍的末尾一举跻身第一阵营。 毫无疑问，宁夏电影制片厂以／Ｊ＼做大、 以弱当强的勇气对中国电影是一种激 励，对于少数民族地区的文化发展来 说，它的跨文化跨区域发展策略有着 更多的借鉴意义。 少数民族地区的跨文化发展，是 一求拥有，但求所用”的用人理念。从 ２００１年开始，宁影厂相继聘请谢飞、 郑洞天、洪宇宙等１ ５位国内知名电 影艺术家出任宁影厂艺术顾问、艺术 指导和制片人，与他们实施松散联合， 共同为宁夏电影制片厂的发展出谋划 策。在用人机制方面，不局限于本地 人才，大胆推行“委托制片人制”， 项长远的事业，要实现民族融合， 需要一段漫长的历史时期。在这一历 史进程中，影视艺术将起到纽带的作 用，促进各民族增进了解，互通有无。 实现资源的交流与共享，最终促进民 族的共同繁荣，这正是少数民族地区 跨文化传播的意义所在。 并由此培养了一批优秀的制片人，为 宁夏填补了这一项人才资源的空白。 专业人才的聘用和广泛的融资渠道为 宁夏电影厂注入了新的活力，这不仅 拓宽了该厂在全国范围内的合作领域