ＩＪｉ Ｉ￣－遒 修道成仙是世俗之人梦寐以求的夙愿。但自古 持就显得极为重要了。 以来，名师难遇，真法难求，即便是具有超凡的智 由于先辈们的小周天和大周天，都是依靠真气 慧和坚定的信念，终归是心灰意冷、望洋兴叹。今世 能量自行贯通的。因此，任何顽症均能得到彻底的 学子，若当得遇此书，只要能够精读细研，便可得诀 消除。不仅能够有效地推迟衰老，亦可收到固形延 达窍，性慧洞开。若能潜心依法修炼，必能超凡脱俗 年之奇效。正因如此，侠门历代都有一个规定：凡 而渐达圣境矣。现将具体的修持法要明示如下，供 是能够完成大周天修炼的弟子，均有资格收徒传功， 有缘者参照之。 一用以造福苍生。 ．“炼精化气”的筑基阶段 二、“炼神还虚”的开穴阶段 五部要穴的开穴修炼，在侠门的仙道修持全程 此阶段的修炼法要，主要是以“乾道筑基功”和 “腹丹田高卧功”为日常修炼的主要功法，并以小周 中，是修炼者能否最终证道成仙的关键。 天的额贯通为主要修持目标。 由于该功法与传统内丹术的采炼通周完全不同， 开穴修炼的法要，可归纳概括为以下３点： 其一，通过开穴，可以使修炼者尽快迈入“天人 而是通过“积气冲关”自行贯通的小周天。故初修者 合一”的至虚境界。只有在至虚的状态下，才能彻见 不需要什么“修心识基”、“炼己还虚”，也不要求具 元神。 备多么高的悟性；只要在练功之际，做到身心的投入 第二，通过开穴，可以最大限度地采聚宇宙微 并持之以恒，均能ＪＩｌｉｓ＇ｉ￣１１地完成小周天的贯通。而且 观物质能量和信息。只有在获得宇宙强大能量的基 上功迅速，不出偏差，只管大胆地修炼。 础上，才能炼化自己肉身的阴浊之质，尽快地净化 按一般功效来讲，小周天贯通之后，五脏类的 和提炼元神。疾病均能得到治愈。属于六腑类的疾病，则要通过 其三，只有通过开穴，才能借助真元能量这一载 “长寿功（大周天）”的修炼方能得到治疗。特别是对 体，冲破三维时空对人体生理周期的控制，真正实 年老体衰和疾病缠身的初修者来说，“长寿功”的修 现自我时空的超越和生命体的长生久视。 １ ６ 丹道Ｉ气功 在这三大开穴要法中，至关重要的是至虚功能。 入了“性功”的修持阶段。自古以来，仙道学术（包 一 旦五部要穴全部开启，修炼者马上便会进入“四大 括内丹术）素有“命功靠师传，性功在自悟”的说法。 皆空，无欲无求”的境界。不仅暗淡酒色财气、名誉 如内丹术的“传药不传火”和侠门的“传功不传灵”， 地位，甚至连亲情、友情也会疏远，责任心也随之 即是此例。丧失。 所谓的“传功不传灵”，即只传授给弟子们筑基 有一位二十多岁的上海学员，通过函授修炼，已 功法和长寿功，而不轻易的传授五步通灵法。这是 经开通了三部要穴，生理上不仅出现了“马阴藏相”， 为什么？ 而且全身散发出阵阵幽香。然而，当他试着看一些 在命功的修炼阶段，人与人的生理差别虽然很 黄色录像时，竟然没有一丝性欲。我得知此事之后， 大，但均未超过人体内炼的范畴，总有一定的规律可 了解到他是独生子，担负着传宗接代、赡养父母的责 以把握。所以做师傅的，保密范围也只能局限在命 任，便马上让他停止了开穴修炼，退回到大周天境界。 功修炼阶段。当弟子进入了性功修炼，特别是在五 对于我个人而言，十几年前便已开通了五部要穴，也 部要穴开启之后，由于呼吸得到了自然调整，本性灵 是因为孩子还小、家庭生活所迫，不得不返回到大 光时显时现。此时的修炼者心智活跃，性慧顿开，已 周天境界。尽管如此，性格上却产生了很大变化，孤 经能够做到触类旁通、理法自鉴。弟子自身的某些生 僻喜静，厌烦人际关系的交往与应酬。 理素质和先天性根，有可能优越于师傅，故而师傅 从侠门的训练实践来看，历代传人在准备开穴 选择徒弟极为严格，非嫡传弟子绝不轻授。 之前，先要确定继承人，安排好各项事宜，并指派忠 明白了性功修炼者“自悟”的道理之后，现将修 诚弟子负责护关。当心中没有一丝牵挂之后，再入关 持中的重点问题介绍如下。 潜心修炼。这种闭关修炼的形式，称之为“生死关”。 其含义为：要么修持获得成功，要么就死在里面。 １．五部要穴全部开启之后，修炼者即可进行 “灵光神通法”的专项修炼，也可越过此法，直接从 侠门仙道的修辞全程，共有两种重要的闭关修 “灵光圣胎功”入手，进行“弃壳升仙法”的修持。然 炼形式：一是“如意关”，二是“生死关”。 而，神通的修炼并非是仙道的最终目的。如果过于 所谓的“如意关”，是在大周天贯通之后所进行 专注，容易导致修炼者走入旁门。仙道修炼的宗旨， 的闭关修炼形式。这种闭关修炼的目的一是为了治 是进行生命的再造，获得不死之身。对神通境界所 疗疾病或巩固功力，二是为了精研三教经典或著书 持的正确态度应该是：得到什么是什么，不刻意地 立说。闭关期间，谢绝外事往来，里外事物均指派 去追求。 弟子负责处理。由于此种闭关修炼的地点和修炼时 ２．我在修炼“空中求灵法”的过程中，所验证的 间，均可根据实际情况而灵活采用，故称之为“如 灵光为银白色，亮而不耀眼的雾状形态。当将其收入 意关”。但实际上这种闭关形式的真正用意，是在为 体内时，产生出清凉透彻的感觉。但我的验证只供参 “生死关”的修炼做着充分的准备。 考，绝非每位修炼者均是如此。由于每位修炼者都 从以上的介绍中可以看出，侠门先辈们在对待 具有自己的生理特征和先天性根，切不可以我的验 开穴修炼的条件和时机的把握上，是非常谨慎的。 证而执着。 我们不可以掉以轻心、草率行事。须知仙凡之间的 ３．当进入“灵光圣胎功”修持之后，胎息现象和 鸿沟是很难逾越的，有时甚至是很无奈的。这正是 辟谷现象也会相继产生。胎息现象是元神与真气合 仙道修炼中最为艰辛、最难以抉择的关键之处。 三、“炼虚合道”的大成阶段 抱，逐渐凝聚而成的质变过程。随着神气凝聚力度 的增强，食欲也会随之逐渐减退，直至彻底断绝饮 从“灵光法仙术”的完整修炼体系来看，开穴至 食而进入辟谷状态。 虚以前均属于“命功”的修持阶段，开学之后，便进 胎息的形成过程，实际上在贯通小周天之时，即 １２０１７．０６ １ ７ 气功Ｉ丹道 已奠定了基础。真气在任督二脉的逆向运转，改变了 阳性特质，必须要用脾意来加以制约和调控，否则 凡体经气由阴经向阳经的扩散运转，逐步形成了真 容易耗散或飞移体外而不归。因此，在修炼阴神时， 气由阳经向阴经运转的集聚状态，从而在腹丹田区 需要配合意念观想的修持方法，来调控神魂，使之 域内，形成了人体真元能量汇集凝结的核心。特别是 逐渐消除阴质（情欲杂念），而显露元神，并与元神 在五部要穴开通之后，穴位呼吸和体内呼吸的功能 灵光之性体相融相凝，结成圣胎。 逐步形成，便会出现腹丹田自然抖动，鼻呼吸骤然 而停的现象发生。 古人在阴神的修持过程中，是非常小心的。一 般需要三年乳哺、九年面壁还虚之功才能净化阴 辟谷也是仙道修炼过程中非常重要的环节。通 神。例如白玉蟾云：“行三年乳哺之功，七七存养之 过辟谷，不仅可以从根本上断绝阴浊之精气的来源， 道，是必炼神收还虚，凝神而入定。初调神出壳，旋 也是斩断情欲最有效的方法之一。正如《大清中黄 出而旋人，依灭尽定而寂灭之，一定七日；再调出而 真经・成美辛酸章 中所言：“若谷气不除，即不见 旋入，仍依灭尽定而寂灭之，一定二七始；再调出而 幽玄至理也。”可见辟谷之重要。 旋入，一定三七始；调出旋入，一定四七始，以至于 在进入自然辟谷的过程中，也不是一帆风顺的。 五七、六七、七七始；调出而旋入，渐次调养三年而后 当辟谷约５０～６０天时，虽然肠胃已经没有了食物，但 已也。” 多年沉积的饮食精气还没有被消除，反倒使食欲之 又日：“三年乳哺之功，总而言日，阳神调出旋 念更加迫切，坐立不安，不堪忍受。只要熬过３～５天 入，学习纯熟，圣体老练，总以在内者多，在外者少。 之后，食物精气便会化为脓血状或鸡鸭粪便状，从 三年功成以后，当行大定九年还虚之功，面壁大成名 肚脐和肛门渗泻而出，腥臭无比。再过２０～３０天之 日：代肉金仙是也。” 后，又有涎膜状的脓液从肚脐或肛门排出，这是食 侠门仙术通过开穴至虚的修炼，大大缩短了三 物之精所化之状。至此，历经约一年半的时间，食物 年哺乳、九年面壁还虚的过程，使修持者直接跨入 的精气全部排尽。此时的修来者外貌清秀、精神饱 了“炼虚合道”的修持阶段。此时元神虽然时显时现， 满、体力充沛，更无情欲所累，形神如归，豁然安泰。 但仍需要通过意念观想的修持过程，使其尽快与元 由于辟谷的成败，取决于胎息的功境层次，故 神本体相融，凝聚成纯阳本体之真我。因此，阴神的 而不像养生学那样，配置专门的辟谷药剂。但在修持 修炼是必然的过渡阶段。 “灵光圣胎功”结束之际，应注意吞饮口中的唾液（小 周天阶段所滋生的唾液，称为“玉液”；大周天层次 现将阴神修炼时的注意事项，明示如下： （１）以“灵光圣胎功”为主修功法，每日可出阴 上所滋生的唾液，称之为“金液”），并用意念引入腹 神一次，白天或黑夜修炼皆可。总的修炼原则是：少 丹田，此即为“胎食”。 自然辟谷的先兆，往往是在毫无饥饿感、自觉 出神，多进行圣胎的哺育和内养。 （２）宜在无风 无雨、无雪的晴朗气候下，进行 厌恶饭菜或在进食后反而有所不适的状况下开始的。 出阴神的修炼。 但要顺其自然，不可强求。如辟谷之后食欲急切，不 （３）在出阴神的修持阶段，由于心神、肝魂和魂 堪忍受之际，亦可少食一些黄精、红枣、花生米、核 灵的阴质犹存，经常会产生昏沉困睡之意。此时要静 桃仁、新鲜水果或白开水。 心定意，尽快排除睡意。 （４）初时修炼最忌怕惊吓，如有条件，可以让家 ４．阴神与阳神，亦称欲神或元神，他们之间的 性质及修持方法截然不同。阴神是指因情欲所感染 人、挚友或弟子在室外守护，严防惊功。的后天阳神，即心神、肝魂和脾意。古人常错误地将 （５）在出阴神的过程中，无论遇到什么仙佛鬼怪、 他们视为元神，但与本性灵光相对而言，则属于阴 瑶池圣境，皆不可留恋，要始终死心归于宁静，此乃 神或欲神的范畴。由于心神和肝魂具有浮动往来的 出阴神时最为关键之处。否则容易迷失真性，导致 １ ８ １ ２０１７．０６ 丹道Ｉ气功 前功尽弃。 金色的灵光来烧炼几身。 出阴神修炼约２年左右，当阴神返回肉体之际， 仙道修炼是一项非常艰辛的事业，需要具备坚 若感到浑身火热，毛窍之间透发出白光或金光，即 韧不拔的信念和超凡的毅力方能胜任。古人修道讲 为元神进化的大成之兆，元神自会从百会冲举飞升。 究“法、侣、财、地”四大要素。 我们通过“灵光圣胎功”和“弃壳升仙法”的持 久修炼，“灵光圣婴”（元神）日趋哺育成熟，自然会从 法，即是指能够得到真实而完整的修炼功法。 侣，是指能够找到一位志同道合的修炼伴侣或 百会穴处冲举飞升。冲举飞升时修持者会感到全身 忠诚弟子。 的气光从脚下向头顶突然涌去，六根震动，三光（即 紫光、金光和红白相间之光）布满眼幕和头顶；同时 财，是指自己的经济能力。 地，是指适合修炼的风水宝地或清静之地。 还会感觉到身体在不停地抽搐和颤抖，随后便全身 麻木，失去知觉。 当修持者再次感觉到身体微凉清爽，并伴有一因为仙道修炼需要清心寡欲，不受世俗情欲的 干扰，既不能为生活负担而奔忙劳累，又需要有人在 生活和修炼中相互关照，而这一条件均离不开相应 种飘浮感时，即可发现，自己已经飘离在肉身的上空。 的经济实力作为保障。 这里需要指出的是，此时的肉身虽然脉搏还在 由于侠门仙术特殊的功法修炼结构，因而主 微微地跳动，呼吸也好像似有似无，但却像植物人那 张“道不离俗”的人世修炼方式。居家修炼只需要一 样失去了所有的意识活动能力。而第二条新生命—— 间无人干扰的清静之室即可，没有其它的苛求。但是 “灵光体”（元神），具有原有的各种思维意识和身态活 “无财不养道”，总有起码的经济能力作为基础。修炼 动的能力。可以靠近你的肉身进行观察，你可以用意 之人总不能只顾自己修行而不尽孝道，放弃做丈夫 念的速度上天入地，到你想要去的任何地方；也能 和做父亲应尽的责任。故此，侠门仙术可分为两步来 用意念之力暂时停留在某一个时空；你自己（灵光体） 进行修炼：首先要完成小周天的贯通，然后再坚持大 知道什么时候返回肉体，也知道什么时候再一次冲 周天的持久修炼。待家庭状况稳定，经济来源有了充 举。修道至此，冥冥朗朗，没有什么硬性的规定和限 分保障之后，在“开穴至虚、炼虚合道”而不迟。 制，肉身实质上已成为你暂时寄居的场所而已。 自古以来，仙道学术就被后世称为“出世之学”。 这时的真我，已经没有形躯阴质的障碍所拖累， 因此，仙道修炼者的道德规范和行为标准便有异 浑身乃银白光明，清凉透彻的神气肢体。既可显形于 于常人。例如，仙道修持中有四个禁忌，即喜怒无常、 人世间，使人目睹我朦胧形象之灵躯，亦可隐遁于闹 悲哀过度、名利心切、房事无节。凡此四忌，皆为修 市而无形，上天入地、万般变化，皆在我意，而不在 仙之阻碍。 于血肉之凡躯。 （（真诰 卷五也曾谈到：“夫喜怒损志，哀戚损 当你返回肉身约一分钟之后，你又成为了“你”。 性，荣华惑德，阴阳竭精，皆学道之大忌，仙法之所疾 元神净化飞升的大成之Ｅｌ，仍可继续修炼“弃 也。虽还精胎息，仅而补之，内虚已彻，犹非本真。莫 壳升仙法”，待元神老成形固之后，方彻底脱离凡身 若知而不为，为而不散，此仙之要道，生之本也。”故 肉躯，成就天仙。亦可改修“长生久视法”，而成就 此，古人又总结出修道过程中最为关键的三大要领。 带肉金仙。但这两种生存形式的修炼选择，均是在 这就是先要求长生，再当求藏形，再当避世荣。如 “灵光圣婴”转变成为金色或紫金色的灵光之体之后， 无上秘要・三皇要用品 云：“第一之要，先求长生； 再进行最后的抉择。 第二之要，当求藏形；第三之要，当避世荣。解此三 如欲修炼“长生久视法”，非遇特殊事故或善 要，道乃成。”凡研修仙道者，应仔细领悟其中的奥 缘之外，不能再随意使元神出体。每Ｅｔ只于大定之中， 秘，开拓自己的悟性。 采用“灵光圣胎功”哺乳圣婴，并以圣体的金色或紫 ，． 编辑：迟昊ＸｕＤａＰｉｎｇ１２３＠１６３．ｃｏｍ ，Ｉ ２０１７．０６ １９