1. 郑人买履﹝lǚ﹞
寓意：讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
原文：
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
注释
1.欲：将要，想要。 2.者：......的人。（定语后置） 3.先：首先。
4.度（duó）：测量。 5.而：连词，表示承接。 6.之：代词，代它，此处指量好的尺码。
7.其：他的。 8.坐：通假字，同“座”，座位。 9..之：到……去，往 10.操：携带。
11.乃：于是，这才。 12.持：拿。13..度（dù)：量好的尺码。 14.反：通假字，同“返”，返回。15.遂：于是。 16.以：用 17.宁（nìng）：宁可。 18.自信：相信自己。
译文：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量
好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
2．欲食半饼喻
寓意: 讽刺了那种钻牛角尖，遇事不分析前因后果，徒生苦恼的糊涂虫（愚蠢的人），也讽刺了不注重过程的人。
原文：
譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔（嗔恙），以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。
注释1.恚悔（嗔恙【chēn yàng】）：恚，忿怒而懊悔 ；责怪自己有病 2.唐：空，徒然。
3.故：原因 4.已：停止，完毕 5.嗔恙：责怪自己有病 6.设：假如，如果7.譬：假如 8.足：吃饱 9.便：就 10.是：这（是） 11.今：现在 12.已：停止 13.捐弃：浪费 14.设：假如
译文：比如说有一个人，因为他肚子饿的缘故，买了七块饼吃。当吃到六块半饼时停止了，就觉得已经吃饱。他责怪自己有病，用手打了自己，却说：“我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白浪费了!假如知道这半个饼能吃饱，就应该先吃的。”
3.反裘负刍﹝chu﹞
本文的道理是：做事情或看问题要从根本入手，要抓住问题的本质，从根本上解决问题，不要为表面现象所迷惑。
原文： 魏文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
释义：反裘：反穿皮衣。裘：皮袄。 负：背。 刍：喂牲口用的草。胡为：为什么。
上计：战国时，每年年终，地方官员将本地全年的赋税收入的帐薄呈交朝庭。布：古代钱币。 譬：打比方。 夫：表示实指，这个或那个。 加：更 士：官员若：你，你们。 恃：依靠，凭借，文中意为“附着”。 尽：完。 爱：吝惜，舍不得。 居：坐（安坐享乐）。
译文：魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：“为什么反穿着皮衣背柴草？”那人回答说：“我爱惜我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安
坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
4.狐假虎威
原文： 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
译文：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
寓意：比喻凭借别人的威势欺压人。现人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。 也讽刺了那些仗着别人威势,招摇撞骗的人。 借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。
5.列子学射
这个故事告诉我们：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。
原文：列子①学射，中矣，请②于关尹子。尹子曰：“子③知子之所以④中者乎?”对⑤曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子
知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。\"
释义：①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。
②请：请教。 ③子：您。 ④所以：……的原因。 ⑤对：回答。 ⑥顷岁：近年来。
⑦乘间：乘机，乘着间隙。 ⑧工：精，妙。 ⑨守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。
译文：列子学射箭，射中了（靶心），于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”
6.薛谭学讴
这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。
原文：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木， 响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。（选自《列子·汤问》） 注释（1）讴（ōu）：（不用乐器伴奏的）歌唱。 （2）于：向。 （3）穷：尽、完，用完。这里指学完。（4）尽：学尽，学完。（5）谓：以为，认为，自认为。 6）技：本领。
（7）遂：于是，就。 （8）之：代词，指代上句中的秦青之技 。 （9）辞：告辞，告别。
（10）归：回去，回家。 （11）弗：没有，不。 （12）止：挽留，停止。（13）饯：用酒食设宴送行，设酒送行。 （14）郊：城外大道旁。 （15）衢（qú）：大路，四通八达的路郊衢：郊外的大道边。 （16）悲歌：慷慨悲壮的歌。 （17）振：振动。（18）响遏行云：遏，阻止；阻拦，行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮。 （19）谢：道歉。
（20）反：通“返”，返回。 （21）抚节：打着节拍。轻轻地打着拍子。 （22）于：在。
（23）言：发誓。 （24）乃：于是，就。 （25）抚节：打着节拍。
译文：薛谭向秦青学习唱歌，没有学尽秦青的技艺，就自己觉得自己已经学完了，于是告辞回去。秦青并没有阻止他，在郊外的大路上为他送行。秦青击打着节拍，悲壮地歌唱，歌声使林木振动，使云彩停住。于是薛谭向秦青道歉并请求能返回继续学习，终生不敢再说回去的事了。
6.一毛不拔
比喻为人非常吝啬自私。
原文：一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既（1）欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之（2）。方（3）拔一根，猴不胜（4）痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
（选自《笑林》）
（1）既：既然 （2）之：代指猴毛 （3）方：才 （4）胜：能忍受
译文：一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
7.南橘北枳
原文：晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
译文：晏子将要出使楚国，楚王听说这消息以后，对身边的人说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他要来，我想羞辱他，该用什么办法？”身边的人回答说：“等他到来的时候，请让我捆绑一个人在您面前经过，您就说：‘这人是干什么的？’我回答说：‘是齐国人。’您问：‘犯了什么罪？’我回答说：‘犯了偷盗罪。’”晏子到了楚国，楚王赐给晏子酒喝，喝酒喝得正畅快的时候，两个官吏捆着一个人来到楚王跟前，楚王说：“捆着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷盗的罪。”楚王看着晏子说：“齐国人本来就善于偷盗吗？”晏子离开座位严肃地回答说：“我听说过，橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树，只是叶子相似，它们的果实味道不一样。为什么会这样呢？是因为水土不一样。现在人生长在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，难道不是
楚国的水土使人变得善于偷盗吧！”楚王笑着说：“圣人是不能跟他开玩笑的。我反而自取其辱了。”
8.炳烛而学
[原文] 晋平公(1)问于师旷曰；“吾年七十欲(2)学，恐已暮(3)矣!” 师旷曰，“何不炳烛乎(4)?” 平公曰，“安有为人臣而戏其君乎(5)?” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎(6)!臣闻之：少而好(7)学，如日出之阳(8);壮 (9)而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉(12）!” (选自西汉刘向编《说苑》)
[注释] (1)晋平公：春秋时晋国的国君。(2)欲：想要。(3)暮：晚。(4)何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，光明，显明。乎：呢。(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。(7)好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。 [译文] 晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷回答说：“为什么不炳烛而学?” 平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?” 师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?” 平公说：“好啊!” 9.曲突徙薪
原文：客有过⑴主人者，见其灶直突⑵，傍有积薪。客谓主人更⑹为曲突，远⑷徙⑶其薪
⑸，不⑺者且⑻有火患。主人嘿⑼然不应⑽。俄而⑾家果失火，邻里共就之，幸而得息⑿。于是
杀牛置酒谢其邻人，灼烂者⒀在于上行，余各以功次⒁坐⒂，而不录言⒃曲突者。人谓主人曰：“乡⒄使听客之言，不费牛酒，终亡⒅火患；今论功而请宾，‘曲突徙薪’亡⒅恩泽，焦头烂额为⒆上客耶？”主人乃⒇寤(21)而请(22)之。——选自《汉书·霍光传》
译文：有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边堆积着柴草，便对主人说：“改造为弯曲的烟囱，将柴草移到远处。不然的话，会有发生火灾的忧患。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人。烧伤的人在上位，其他的按功劳大小依次排座，但是没有请说改“曲突”的人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，不用破费摆设酒席，始终不会有火灾的忧患。现在论功劳邀请宾客，为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？”主人这才醒悟去邀请那人。
注释：1．过：拜访。2．突：烟囱。曲突，使烟囱弯曲。3．徙：迁移，移走。4. 远：使……远离 5．积薪：堆积的柴草。6. 更：更改，改变。7．不（fǒu）者：如果不这样的话。不：同“否”，否则。8．且：将要。9．嘿(mò)然：不说话的样子。嘿，同“默”。10．应：应答。
11．俄而：不久。12．息：同“熄”，灭。13．灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人。灼，烧。14．次：按次序。15．坐：同“座”，座位。16．录：收，此处意思为请。17．乡（xiàng）使：先前假使。乡同“向”，一向，先前；使，假使，假如。18．亡(wú)：通“无”。19. 为：当作，作为，认为。20．乃：于是，就。21．寤（wù ）：同“悟”醒悟，觉悟22.请：邀请。
通假字： 傍：通“旁”，旁边。 嘿（mò）然：不说话的样子。嘿，通“默”。 息：通“熄”，灭。乡（xiàng）通“向”，从前。 寤：同“悟”，醒悟，觉悟。 不 （fǒu）：同“否”。 坐：同“座”，坐下。 亡(wú):同\"无\没有。
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