现代寓言的文学解读

“现代寓言”的文学解读

管辉明

如今，文学名著进入课堂教学，进入学生的毕业升学试卷，但有否进入学生的心灵？如何在这个浮躁的年代给急功近利的心绪一个温情的抚慰？给无所适从的心灵一个完善自身品格的指引？笔者选择了寓言这种文学样式。

寓言，篇幅精短，借事喻理、言近旨远，备受作家和读者的喜爱，古今中外名篇俯拾即是：远有先秦诸子，如庄周鹏程万里游刃有余，孟轲缘木求鱼拔苗助长，韩非守株待兔老马识途；汉唐有刘向《说苑》河东《三戒》；至元明一代刘基的《郁离子》远承庄子余韵。而国外则是古希腊的伊索、法国的拉封丹、俄国的克雷洛夫三分天下。

进入学生读本的寓言有《中国古代寓言故事》《伊索寓言精选》《克雷洛夫寓言精选》这三部。三部选集囊括了几乎所有现存的经典中的寓言精华。选集中的故事就义理而言可谓永不过时，然而义理之载体——故事本身却已显陈旧，这是难以避免的缺陷。于是我们把眼光投向“现代寓言”。

“现代寓言”专指产生于现当代，蕴含深刻的现代人生活理念的短小寓言故事。此类寓言故事散见于当下流行的各种报刊杂志之中，比如《每周文摘》的第三版、《杂文报》的“五味子”栏目、《故事会》的“三分钟典藏故事”、《读者》里的“意林”，近年更有《格言》《慧语》《语丝》这类的杂志面世，且专以刊载此类文章为主。

对之进行文学的解读，意在将其纳入我们教学的视野，为文学教育打造一条名著与生活沟通的桥梁。

一、义理的解读

所谓义理就是文章的内容和思想。寓言产生于人类社会自身的内部矛盾，不象神话反映的是人与大自然斗争的故事。人有多复杂，寓言中表现的思想就有多深刻。所以随着时代的不同，寓言中所寄寓的道理自然会有所不同，比如下面这则《生命中的大石头》，就是典型的现代《百喻经》了：

一个教授在做一个试验。面前有一盆沙子、一盆石子、一盆清水，还有一个空的玻璃罐。首先把水倒入玻璃罐中，再把沙子倒进去，沙子还没倒完，水就溢出来了。回归原状后，这时教授先把石子放入玻璃罐里，再把沙子小心地倒入，问学生：还可以倒水吗？学生答不可以。可是教授小心地将水成功地全部倒入了罐内。再问：这个试验可以给你什么启发？一场沸腾之后，教授说：人的生命就像这个大的玻璃罐，你先要把你生命中的大石头放入，才能再装你所需要的生命的沙子和水。如果顺序颠倒了，你只能在你生命中获得很少的东西，一些本该属于你的东西，由于你在人生开始时的失误而永远无法获得。那么，你生命中的大石头是什么呢？我想应该是爱心、勇气、毅力……

大石头的比喻确实很形象。我们不禁自问：我的生命中的“大石头”放好了吗？作为一名老师，也会反躬自问：我们又应该给孩子们在精神生命伊始时放入哪些“大石头”呢？这样的“现代寓言”是不是值得大力传播呢？

现代人不见得比五千年前人类面对自身面对社会的困惑时，显得聪明了多少。虽然一个现代初中生也许可以对亚里士多德高谈阔论。所以《伊索寓言》里的生活哲理依然新鲜。从这个角度而言，“现代寓言”并不现代。但我们早已厌倦了狐狸乌鸦和财主长工，于是一些新瓶旧酒式的“现代寓言”包装上市。试看《战马》：

在战火和硝烟中度过大半生的战马是相当自豪的。它曾踏着军号的节拍，驰过荆棘遍地的莽原；它曾冒着枪林弹雨，冲上鲜血浸红的山头；它曾在隆隆的炮声中，难以想像地跃过沟壑，救出自己的战友……总之，任何艰难险阻也挡不住它前进的脚步。

今天，战马又在无边的原野上豪迈地驰骋。劲风吹动着它的长鬃，它扬起脖子长啸，丝毫不减当年的威风。

“停下！停下！前面是一片沼泽！”突然，牧马人喊起来。

战马没有理会牧人的警告。它心里想：沼泽算得了什么！烽火和炮火都不能挡住我的去路，难道我怕软绵绵的沼泽！

战马向沼泽冲去，马上就陷进了淤泥之中，它拼命地挣扎、长啸，可是仍无法自拔，而且越陷越深。

战马临死的时候，发出一声深深的叹息：

“唉！钢铁的雷火没把我征服，柔软的泥沼却使我陷于绝境！”

这匹马像不像《伊索寓言》中打败了狮子却被蜘蛛网粘住丢了性命的那只自以为是的蚊子？

这种新瓶子还是必要的，一年到晚吃的就是那些菜，但我们不断变化烹饪方法，因为我们有一根好尝新的舌头。一个老道理，我们却更爱通过阅读充满现代生活气息的故事来接受它领悟它，因为我们有一种图新鲜的心理习惯。

至于从旧瓶子里嗅出新的味道，此中高手当推林语堂先生了。比如他的《增订伊索寓言》里龟兔还是赛跑，赢的却是兔子，最后得出的结论是：凡事须求性情所近，始有成就；世上愚人皆有恒心；做龟的不应同人家赛跑。太阳和风比赛谁能叫路上行人解衣服，又穿上衣服，二者打成平手盟誓旧帐一笔勾销，最后的结论是：不声不响的人都可怕。其讽喻人性笔法之妙可见一斑。

小结：义理的解读，我们读出时代的一些理念。我们同时也在“老歌新唱”，唱出时代的律动。

二、辞章的解读

辞章，即文章的技法。寓言的基本创作手法是故事加道理。故事篇幅简短，塑造形象多用白描，最后妙语解颐，大呼痛快。比如我们所熟知的《守株待兔》《叶公好龙》之类。但综观“现代寓言”的叙述方式却大异其趣。表现为两个极端，一是从故事化走向情节化，文字铺排不惜笔墨，如上述《战马》中对那匹马的排比性叙描，战马狂傲之缘由一览无余，为其可悲下场蓄势。此类铺陈更远的则走向寓言小说了。

另一类则是走向简约化，篇幅简单至极然而旨趣颇浓。如：

《罐斋杂记》（黄永玉）

螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？鹦鹉：我学着人的声音，但不知是什么意思。乌鸦：不过才“哇”了一声，人们就说我带来了不幸。萤火虫：一个提灯的遗老在野地里搜寻失落的记忆。

《动物自白》（崔亚斌）

青蛙：我最怕履历表从有尾巴的时候填起。麻雀：现在世界上最严重的是噪音太大，吵死了！蚯蚓：只因我是在泥地里，你们才看不出我是个劳动英雄。

这里的每一句都可以扩展成一篇情节生动的寓言故事。因为此外每一个主人公都可以引起我们太多的回忆和联想，让我们不知不觉重温早已熟知的一些童话寓言神话等等，替创作者把整个背后的故事补充完整，然后又回过头来品味这句话，获得阅读快感。其特点一是语句短少，便于记忆，记忆之后，便于回味；二是篇幅超短，留白甚多，言有尽而意未尽。以接受美学而言，读者参与成分大为增加，寓言文本被赋予了更多的解读可能性。

小结：“现代寓言”在篇幅上向两个极点发展，或情节化或简约化；手法上保持比喻拟人。

三、价值的解读

自孔子“兴观群怨”诗教开始，后世论及某一文学作品时，总喜欢指明它的社会价值与功能。就“现代寓言”这一文学作品群而言，其社会价值与功能显而易见的。不必说它对于创作者的抒发情志舒缓心理的作用，也不必说从这些寓言中可以考察出时代生活理念，单就它那精巧的叙事结构、鲜明的艺术形象、夸张与想象的艺术手法，就能给我们的生活增添无限的情趣。

当然正因为它小，在名著阅读的这个大活动中，它往往被忽视。人们谈及名著阅读，言必称“四大名著”，要么是外国文学的经典，没有多少人会注意或者说愿注意到寓言这朵小小的花儿。假如现在我们不仅注意到了指定推荐的几部寓言经典，我们还主动向课外发

展，从生活中可接触到的报刊杂志中去寻找寓言故事。在这寻找的过程中，我们的学生学会了信息的搜集，学会了价值的判断；明白了文学与生活是这么地沟通着的：在寓言中我们很容易地明白了许多社会人生的大道理；从寓言中弄清楚的道理感悟到的写作技法，可以很方便地在写作中学会运用它。小小寓言，读着省心，学着容易，何乐而不为呢！

至于说到它的人生价值，笔者更想强调的是“现代寓言”在塑造当代中学生品格，激发其生命意识中的事半功倍的作用。就拿上文引述的那篇《生命中的大石头》来说吧，读完此文谁能不问问自己：我生命中的大石头放好了吗？以此为起点，我们开始了找“石头”装“石头”的心理路程，就可以一步步走向成熟。其实很多有识之士早已认识到了这一点。时下形形色色的报刊杂志常刊载此类文章，说明它的读者市场的兴盛；不少标榜着“智慧”“一生中不得不读的小故事”等字眼的单行本亦不断问世，比如当代世界出版社的“小中见大智慧文丛”：《上帝的笑》《心里的锁》《虚掩的门》。在这些单行本中，符合“现代寓言”义理辞章标准的小故事还是占着大比重的。

小结：现代寓言的价值不仅在于功利性地解决一下当前名著阅读中碰到的一些问题，更重要的通过这样一种文学样式的作品，领悟更多的人生道理，为自己的人生之路奠基。

结语：“现代寓言”一词是笔者的姑妄说之而已。用文学的方法、用文学的姿态去解读生活中的故事，把阅读名著与涵养品性联系在一起，激发自己的生命意识（自我意识）这才是真正有意义的解读。要知道，人的生命意识一旦觉醒，他就能够努力去掌握自己的命运，豪迈地在社会各个领域进行自觉选择，完成自由人生，实现自我价值。如出现这样的结果，那我们的文学名著就不仅是进入课本进入试卷，而是进入学生的心灵了。