美丽婺源之水

最美乡村之水

婺源县水利局 江智健

水是生命之源，亦是文化之源。华复文明起源于长江与黄河河流，古巴比伦文明发源于两河流域，古印度文明发于恒河流域，古埃及文明发于尼罗河流域，河流对于人类文明的萌芽与发展的重要性由此可见一班。人类为了生存与发展，曾与自然界抗争，与洪水搏斗，引水灌溉，创造了极为丰富的物质财富与精神财富，在中国，大禹治水的传说，都江堰2600多年的辉煌，无不在诉说着水与文化密不可分的关系与源远流长的传承。

诸多大都市“因水而立，依水而兴”，而山区小城婺源也不例外。婺源, 位于赣东北、地处黄山和天目山余脉，与浙、皖二省交界;唐置县，始于唐开元二十八年，迄今已有一千二百七十五年历史,文公朱熹故里, 路父詹天佑桑梓。境内山峦叠嶂、溪流纵横，风光旖旎，誉称“中国最美乡村”。婺源,名曰“婺港之源”，实为饶河之源。因为《山海经》、《水经》曰： 渐江、庐江皆发源于“蟠踞徽饶三百里，平分吴楚两源头”的“诸山祖”——大鄣山，即“渐江出其阴，庐江出其阳”。而婺源县域在其阳、邻省诸县在其阴，因为，大鄣山是省界山、是分水岭！故婺源作为渐江之源，更多是抽象概念与象征意义！即婺源为渐江集雨（汇流）的源点、线而非平面面积！所以真正流入渐江的均为邻省县地界上之水，而非婺源县域之水。

渐江后名浙江，即之江、折江也，因今之钱塘江曲折而名，又因钱塘江有新安江（徽港）、信安江（衢港）和东阳江（婺港）三源，而清代著名经学家、音韵学家、天文学家、数学家和皖派经学创始人江永“大鄣山说”：婺源大鄣山（北）及其余脉浙岭（西）分别为毗邻县——休宁境内的徽港之远近源，而婺源东部界山——大镛山东侧之水由接壤的开化县流入信安江即衢港。但是，婺港，金华江的别称，在今浙江省金华市，东起义乌江与武

义江汇合处，西至衢江与兰江交接处。婺港，发源于磐安县山环乡岭干村的龙乌尖，与婺源地界南辕北辙。于是，婺源显然为除“婺港”外的浙江之源，后在人们简缩转述中讹误成了“婺港之源”。而江永“大鄣山说”：庐江“即今之婺水也，此水并婺东上源之水，流入鄱湖，出大江……今婺源十三都尚有庐岭、庐源可证也。”由此可见，此之“婺水”并非星江而是星江的源头——发源于浙岭的清华水浙源溪，但婺水的真正源头是其主支——段莘水段莘溪，源出（婺源）五龙山。鄱湖，则鄱阳湖也，婺水经鄱江流入鄱湖，而鄱江，乐安河和昌江之母——饶河也，江西五大水系之一，因其出口在鄱阳县境内，而鄱阳县乃古饶州府治所在地，故名。经测算，婺源全境2967.78平方公里百分之九十八之水直接或经乐平流入乐安河，其余发育为长溪与排前二溪流入昌江。段莘水是乐安河的主支，逶迤69.9公里，而乐安河又为饶河主支，故婺源为“饶河之源”。而婺东上源之水则指发源于水流峰的安徽岭南之水，即江湾溪县外上游河段，其长15.5公里。

段莘水发源于皖赣边境五龙山后，沿途汇入溪头、荷田、江湾、秋溪四溪，于武口处又汇入发源于大鄣山主峰——六股尖（海拔1629.8米）南坡的清华水进而形成乐安河干流婺源段——星江（即 “婺水”或“婺江”，古因婺，星名也，而称婺源为星源，故名），星江流经县治紫阳镇后于小港口汇入小港水，再于福洋汇入小港水，又于荷岸汇入中云水，最后在小港携赋春水一并出境。同时，汇入乐安河的还有镇头水，经共库后殊途同归。

长溪水发源于枫叶如火的石城，流经人称世外桃源的长溪，于车田出境注入昌江，同时，排前水流经虎溪后也出境奔向昌江。

婺源，雨量充沛，气候温和，全县平均年降雨量1983.7毫米。集雨面积大于100 平方公里的河流全县有10条，总长516.6 公里，山溪坑涧则不计其数，除江湾溪外均发源于县内大小山峰，水资源十分丰富，多年平均年径流总量32亿立方米。天湖、瀑布、飞流、激泉、碧波，衬以舟渡、石堰、小桥，再镶上一座座梯级电站与星罗棋布的人工蓄水

湖，弯弯秀水，天山共色，如诗似画。

而其县治——蚺城更以乐安河蚺蛇盘绕而去取名，古城为舌状半岛，三面临水一面依山，外加南低北高的地势与隔河相望的南门山，极合“枕山、环水、面屏”之形家风水原理。城为河套，河为城壕！人们下河洗衣浣纱方便，修城筑寨防匪保安亦不难！更十分难得蚺城正前方南门河段一江春向西流，一反中国地理总势，物以稀为贵，故入风水师法眼。千百年来，婺源也还真因此而 “文运昌盛，人才间出”。

“门前绿水王维画，屋后青山杜甫诗”，江湾、李坑、晓起、汪口、思溪延村、理坑等许多婺源保存良好的古村落无一不坐落于溪边河畔，“古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环”，粉墙黛瓦、飞檐戗角的徽派民居与青山绿水浑然一体、妙趣天成。“迷雾风雨千壑树、满川星月一声钟”的沱川鄣村更选址于三小溪交汇处，人称三溪口，堪称爱水亲水、构建人水和谐的生态水环境之先驱。

“上善若水，水善利万物而不争。”素有“书乡”之称的婺源先人自然对水情有独钟，所有古村落均十分注重水口与水系建设，一般均在溪水入村处（水口）广植树木，障风涵水，曲径通幽，比比皆是“山穷水尽疑无路 柳暗花明又一村”！同时在村上游拦河筑堨，既引水供自流灌溉与日常生活之用，又造景生势聚潋财气(在古微州水意味着财富)。因为水深流缓既能防冲固村基，又正契合了中庸之道的内涵，自然给许多村落带来了好运。其中最著名的就有被婺源人津津乐道的“婺源四大古建”之一——汪口堨，它由清代著名经学家音韵学家天文学家和数学家、皖派经学创始人江永亲自选址设计建造，由于它实现了“截流泄水全自动，壅水行船两相宜” ，又名“平渡堰”。 汪口村也因此才真正“前碧汪汪”、“晚泊松陵系短篷、埠头灯火集船丛”，更有文风鼎盛，人才辈出。据传，中央政治局常委、全国政协主席俞正声祖籍就在此地。还有更令人称奇的：三年两头火灾的吴溪因村前修建洙村大坝近四十年“西线无战事”；而因笔者等设计的程村电站筑坝就地后迁的王

福坦村民家家做包头，一扫穷得丁铛响之窘迫，百万千万富翁不胜枚举！

而且，婺源古人修宅造府，堂(厅)前均设天井,当房屋进深较大设后堂者也布置小天井，汇中央屋面雨水于天井中,后人曰此“四水归堂”是肥水不流外人田，并强赋新意——财源广进！其实，在没钢筋水泥的年代，修建大窗大户房屋显然不牢固，更因穷乡僻壤出土匪而不利于防盗保平安，因此，人们不得不另辟蹊径采用天井来解决通风、采光之问题（但是天井屋，冬冷夏湿住人并不爽健）。为了观赏与消防，一般人家均在天井中安放二三口雕花瓷陶大缸，汇集雨水养鱼，如前总书记江泽民的祖籍地——江湾镇江仁庆古宅就设有千斤大缸一口，相传自大堂落成一直没移动过，终年盛水，缸口青苔密布，缸内游鱼欢快怡然，缸水经年不腐。且预报天气，天将雨，缸水变浊；天欲放晴，缸水清澈见底,聪明的婺源先人就是把这无根水（雨水）侍弄活了！同时，这神缸又曰风水鱼缸，有驱邪避害之功，人称“镇宅缸”、“太平缸”。

苏轼《于潜僧绿筠轩》曰，“宁可食无肉，不可居无竹”。尚来追求高雅居住环境的沱川乡绅则直接引溪水于自家庭院鱼池，真是“问渠那得清如许，为有源头活水来”、 “野外堂依竹，篱边水向城”，人水相亲、和谐自然。冲田和栗木坑等 “三眼井”更令人称奇，上井饮用，中池淘米洗菜，下潭洗衣浣纱。上井泉涌，第二、三潭梯接，集饮水、洗菜、洗衣、消防于一体，洁水节水一气呵成，妙趣天成，历久不废，实为一原始朴素之水资源重复利用典范尔。无独有偶，江湾老街，“剑泉井”由一小一大两锐角三角组成的形似一方宝剑，北端“剑身”为饮用井，南端“剑锋”为洗涤池，井通泉眼，四季不枯，兼备消防之用，故又称“防火井”。当然，还有专门寓意镇“火灾”而修建水井于大路口（象形“火”字头）上的延村“镇宅井”。

曾几何时，婺源古人立下大年初一不能打水洗衣之禁忌，旨在用迷信之方式来要求人们像那《清不过包公》一样，不玷污不侵扰水体哪怕就是一天也好，尽最大可能地保证水

资源的休养生息。婺源古人这种近乎君子无所不用其极之亲水、爱水、惜水、崇拜水、呵护水和巧用水，与水同乐，与水共存，不离不弃，人水和谐，渐达“天人合一”之极致。因此，婺源水渐生灵性。相传宋绍圣四年，朱熹父朱松出生时，蚺城街中其宅旁一口径1米、深5米的古井中气吐如虹，经日不绝；后朱松及第外出福建尤溪做官，朱熹诞辰，千里之外的婺源此井中亦紫气贯天，一片虹光，为此，南宋皇帝钦赐其为“虹井”。当下， “虹井腾辉”传佳话，御书牌坊成美景。

溪河在村中穿行，方便了生活用水，风光了村庄景致，娱悦了人们心身。当人们在零距离地亲近水、尽情享受大自然恩赐的同时，自觉或不自觉地污染和伤害着母亲河，为此，呵护河流健康生命、珍惜保护水环境，婺源人开始了新的行动。早在原全国政协副主席、水利电力部老部长钱正英2005年11月24日在北京师范大学作题为“人与河流和谐发展”主题报告不久的一天，婺源就以婺办发[2006]3号文号召全县人民整治环境卫生，保护母亲河，一口气关停了造纸厂等近200家污染、超排企业，旋即兴建污水处埋厂，严禁化肥、药物养鱼，杜绝电鱼、毒鱼和炸鱼，并每年人工增殖放养各种鱼苗100万尾以上。2009年5月14日又出台《关于禁止采伐天然阔叶林的若干规定》，全面禁伐天然阔叶林近十年了，有效地保护森林涵养水源滋补河道，加大河流的流量与流速，提高了河流自我修复与自我净化能力，进而改善与优化了婺源美丽的水环境，使“中国最美的乡村——婺源”山更青水更秀。