姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、 选择题 (共3题；共6分)
1. （2分） 下列各组词语中，有错别字的一组是（ ）
A . 兴致勃勃 无关紧要 漫不经心 天网恢恢疏而不漏 B . 兴高采烈 遍体鳞伤 脍炙人口 一夫当关万夫莫开 C . 委曲求全 目瞪口呆 人才倍出 万事具备只欠东风 D . 奋不顾身 心安理得 潜移默化 五十步笑一百步 2. （2分） 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A . 《庄子》是战国思想家庄周和他的门人及后学者所著，是道家学说的代表作之一。 B . 唐代文学家韩愈主张文章要反映社会现实，《师说》就是反映这一主张的代表作。 C . 毛泽东于1925年到长沙故地重游，触景生情，写下了《沁园春·长沙》这首词。 D . 巴尔扎克是英国批判现实主义作家。他的《人间喜剧》被称为“社会百科全书”。 3. （2分） (2019高二下·驻马店期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
这些年来中国社会的最大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。
与此同时，时代的洪流往往________，在极短时期内高涨的权利意识，也呈现出某种“初级阶段”特征。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至暴力威胁……一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，让人遗憾，也发人深思。“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能________；（ ）。反之，把“权利”当作________的通行证，认为有了利益诉求，就能够________地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整不社会又如何做到和谐运转？
第 1 页 共 16 页
一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：比如在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶。常识的背后，是对个人权利的清醒认知——任何个人行使权利，都必须在法治的轨道上，不得破坏他人的合法权利，不得伤害社会的公共利益。
既要“权利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。
（1） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A . 任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得损害社会的公共利益，不得侵犯他人的合法权利。 B . 任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。 C . 任何个人行使权利，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损坏社会的公共利益。 D . 任何个人行使权利，都必须在法治的轨道上，不得损害社会的公共利益，不得侵犯他人的合法权利。 （2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。 B . 在法治的框架下予以推进，才能顺理成章实现权利。 C . 在法治的框架下予以推进，实现权利才能顺理成章。 D . 在法治的框架下予以推进，才能顺理成章使得权利实现。 （3） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 鱼龙混杂 水到渠成 随心所欲 气势汹汹 B . 泥沙俱下 迎刃而解 随心所欲 理直气壮 C . 鱼龙混杂 迎刃而解 为所欲为 气势汹汹 D . 泥沙俱下 水到渠成 为所欲为 理直气壮
二、 现代文阅读 (共3题；共27分)
4. （6分） (2019高三上·蚌埠期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
在今天中国人的生活中，儒家思想仍不失为颠扑不破的真理，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身
第 2 页 共 16 页
处世之道。
在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警句，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。
简捷地说，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根底。由此看来，最为耐人深思的特点是取消政治与伦理之间的差异。其方法为一个伦理性的方法，与法家以严刑峻法为富国强兵之道截然不同。孔子的学说要求人对人类与社会负起当负的责任，所谓以天下国家为己任，此点与道家的适世玩世又大有不同。实际上，儒家思想所持的是人道主义者的态度，对全无实用虚无缥缈的玄学与神秘主义完全弃置不顾，而是只注重基本的人际关系，灵异世界神仙不朽又有何用？这种独具特色的人道主义中最有力的教义，是“人的标准就是人”。就凭这条教义，一个常人只要顺着人性中的善去行动，就算初步奉行儒家的为人之道了，并不必在什么观念信仰上去寻求神圣理想中的完美。
更精确点说，儒家思想志在重新树立一个理性化的封建社会，因为当时周朝的封建社会正在趋于崩溃。儒家思想主张阶级分明。要了解这种情形，我们必须回溯到孔子当时封建制度崩溃以及此后数百年内的状况。当时中国领土内有数百大大小小公侯伯子男等级的诸侯国，各自独立，其强者则国土与国力日增，时常与他国兵连祸结。周朝天子名为华夏君王，统治全国，实则徒拥虚名，衰微已极。直至孔子及以后之孟子，虽周游列国，干谒诸侯，求其施仁政，拯百姓于水火，但亦不屑于一朝周帝。这颇与其所主张之建立理性社会，尊崇周王之学说相矛盾。因当时国内情势纷乱已极，周室衰微，天朝荏弱，纵然前往朝见，终无大用。各国间虽订有条约，转眼粉碎，结盟和好，终难持久。养兵日众，捐税日增，强凌弱，众暴寡。国与国间随时会商，真是舌敝唇焦，不见成功。学人智者开始定攻守之计，和战之策。当时国界之分渐渐混灭，学者智士周游列国，朝秦暮楚，亲疏无常。而古礼失，尊卑乱，贫富悬殊，政教乖误，此等混乱失常遂使思想锐敏之士，劳神苦思以求拨乱返治之道。在此种气氛中，更兼以思想之极端自由，智慧明敏之士，遂各抒己见，如百花齐放，竞妍争香，乃形成中国哲学之黄金时代。
孔子，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国与国间某种程度的道德行为，相信人与人之间高度的道德标准，这都是孔子的信念。
（节选自林语堂《孔子思想的特性》，有删改）
（1） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章开篇点明孔子思想的价值和影响，然后由概括分析到具体分析层层深入地对孔子思想的特质进行阐释。 B . 文章第四段立足于时代大背景，分析了孔子思想产生的内部及外部原因，彰显了孔子在乱世中弥足珍贵的信念及力量。
第 3 页 共 16 页
C . 文章由今及古，纵横开阖，作者阐析纷繁复杂的史实，语言凝练雅致，句式整散交错，说理透辟深刻。 D . 文章多处运用对比论证，如中西方观念对比，儒家学说与其他学派学说对比等，揭示了孔子思想的价值和意义。
（2） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A . 儒家把追求“人的标准就是人”作为最有力的教义，这无论是对于过去，还是当今我们民族的立身处世之道都具有一定的意义。
B . 孔子所代表的儒家主张做人要有社会担当，以天下国家为己任，而道家主张适世玩世，因此儒家是理性的，道家是感性的。
C . 对于周室王朝，孔孟在学说上尊崇但实际行为却不屑，这是因为他们认识到，周室衰微对他们实现志向终无大用。
D . 当时天下情势纷乱，国运没落，却迎来了思想的黄金期，各路学说精彩纷呈，百家争鸣，形成中国哲学之黄金时代。
（3） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A . 孔子不仅是一个智者，还以其丰富厚重的思想影响着一个民族的立身之道。这是中外学界对孔子的共同认识。
B . 儒家思想立足现实，强调人应该担负的责任，既和适世玩世的道家大有不同，也摒弃了毫无价值的玄学与神秘主义。
C . 在孔子的理性社会里，要实现政治的修明，没有法家之“法”，取而代之的是个人修养、社会伦理和道德力量。
D . 孔子所代表的儒家思想注重人际关系，尊崇人性中的“善”，常人必须以此作为为人之道去追求实现理想中的完美。
5. （12分） (2019高二下·衡水期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜哭 吴佳俊
我在夏夜里听到过各样的哭声。
第 4 页 共 16 页
那哭声，有时大，有时小；有时缠绵，有时悱恻；有时孤绝，有时冷寂；有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔；有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面；有时像乡村基督徒唱诵的赞美诗，有时像吃斋信佛者念诵的经文……
这些哭声，曾让我彻夜难眠。我躺在床上，被各种哭声深深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。苦痛和忧伤如同明灭闪烁的繁星，布满了我大脑的天空。我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问：“如果你听见深夜里还有哭声……你的嘴还能缄默吗？”然而，我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。我不缄默，又能如何呢？
在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此这般地被众多的密集的哭声所恼过，但现在不一样了，这不是一个“春风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。我一定要出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，以便使我的内心获得安妥和宁静。我的锐敏的听觉的雷达，顺着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深渊里。遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是未能彻底搞清楚那些哭声的来源。只有极少数的几种哭声，我是确凿地知道它们是从哪里传出来的。为此，我愿意将它们简略记述在这里。我希望我的文字不再缄默，尤其在听见深夜里的哭声的时候。
树肯定哭过。因为哭过的树的叶片都是纷乱的，有的甚至变得焦黄。我居住的周围有很多这样的树——有感情的树，会欢笑也会流泪的树。我经常在散步的时候看到过它们那或悲伤或祥和的样子。印象最深的，是我家菜园旁土坎上的那棵洋槐树。每年春天，帮上都会缀满繁密的白花。那是蜜蜂最欢欣的季节，却是洋槐树最忧愁的季节，现在，洋槐树早已枯萎了，再也开不出洁白的花朵，然而蜜蜂仍会年年飞来围着枯树转，有时，蜜蜂还会带来鸟雀、蝴蝶、蜻蜓随着它们一起转。转着转着，蜜蜂就开始哭了。蜜蜂一哭，鸟雀也哭，蝴蝶也哭，蜻蜓也哭。最后，枯死的洋槐树也哭了。我至今不明白，既然树都死去了，那它又怎么还会哭泣呢？而且哭声还那么响亮，那么具有穿透力。难道是洋槐树死了，只剩下它的哭声还活着么？
土地肯定哭过。因为哭过的土地只长荒草不长庄稼。我的村庄周遭全是这类长满了荒草的土地，我每天从原先的土坎走过，荒草都会抓我的膝盖，它们试图覆盖我，我挣扎着，抵抗着，为土地，也为我自己。或许是土地可怜我，才在我脚底下要要地哭。我熟悉它们的哭声，它们的哭声里包裹着太多的盐和太多的碱。
夏天肯定哭过。因为哭过的夏天总是海热、干燥的，它们会把嗓子哭得沙哑，把喉咙哭得冒烟把田地哭得拆裂，把虫子哭得自杀；它们还会把凉风哭成汗液，把山路哭成血管，把粮食哭成饥饿……我不知道其他的季节是否也会哭，比如春天会哭吗？冬天会哭吗？秋天会哭吗？反正夏天是会哭的，难怪我会在夏季里听到那么多的哭声呢。也许，夏天是在代替秋天哭、冬天哭和春天哭吧。特夏天把眼泪都流尽了，也就不会再有哭声了，那该是多么爽朗而宁谧的季节哟。
我肯定也哭过。不然我绝不会听到这些夜里的哭声的。只有哭过的人，才会对各样的哭声那般敏感。那么，我
第 5 页 共 16 页
又是为何而哭呢？其实我也不知道，我的泪水从没有告诉过我，它也从来不受我的控制。每次都是这样，只要我的双脚一踏上故乡的土地，我的眼泪就会夺眶而出。然后，刮过故乡的野风就会将我的哭声带走，带出我的视线和意识，眷念和哀愁。如今，在这个充斥各样哭声的夏夜，我才真正明白了自己哭泣的缘由——我哭我的树和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那向“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的诗句。
（摘自《流火或寒冰》，《2018中国最佳散文》）
（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ）
A . 文章先总写我在夏夜里听到过的许多种哭声，然后写我对哭声的来源充满疑惑再详细写了树、土地、夏天和我的哭声。
B . 前文说我只能“缄默”，后文说希望我的文字“不再缄默”，反映了作者对各种哭声的来源由不清楚到清楚的变化。
C . 文章第五段记述了洋槐树枯萎，鸟雀、蜜蜂、蝴蝶这些小动物哭泣不已，它们失去了食物的来源和生活的欢乐。
D . 文中第六段画线的句子，运用拟人手法，生动形象地描写了故乡的土地上荒草繁茂生长、肆意蔓延的景象。 （2） 文章第二段描摹了“我”在夏夜听到的各种哭声，这样写有什么作用？ （3） 文章中“哭”的内涵是什么？本文有什么现实意义？
6. （9分） (2017高三上·南阳期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。
作为生态文明哲学基础的生态哲学是现代西方哲学范式的转型升级，把握其世界观、把握其世界观、价值观、思维方式“三大转型”，推动生态哲学研究向纵深发展，对于人类生态文明建设具有重要意义。
现代西方哲学是人与自然主客二分的哲学，它认为人是主体，人以外的生命和自然界均为客体，是人认识、利用和改造的对象。这也是人类中心主义在世界观方面的体现，通过发挥主体力量，人类战天斗地发展生产，取得工业文明巨大成就。在这种哲学指导下，人类创造了前所未有的物质财富和精神财富。但是，全球性生态危机和社会危机对人类持续生存和发展的挑战，暴露出这种哲学的局限性。生态哲学以人与自然关系为主要研究对象，以实现人与自然和谐共生为主要目标，是一种整体论、有机论的世界观。其主要观点是，世界是人-社会-自然的复合生态系统，是一个活的有机整体、一个生命共同体。它认为整体比部分更重要，不是部分决定整体而是整体决定部分；整体既是事物存在、发展、进化和创造的实体，又是事物存在、发展、进化和自我实现的形式。正因如此，生态哲学主张放弃首要次要之分，拒绝中心论。
第 6 页 共 16 页
现代西方哲学体系包含本体论、认识论和方法论，却没有价值论。引进价值论是现代西方哲学的重要转向。20世纪80年代，以自然价值论为核心的生态哲学思想体系逐步形成。该体系认为，地球上的生命和自然界不仅对人类生存发展有意义，这是它的外在价值；而且按照生态规律生存发展，这是它的内在价值。肯定生命和自然界有价值，是生态哲学成为新的哲学范式的最重要特征。美国环境伦理学会创始人罗尔斯顿指出：“传统西方伦理学未曾考虑过人类主体之外的事物的价值……在这方面似乎东方很有前途。东方的这种思想没有事实和价值之间，或者人与自然之间的界限。在西方，自然界被剥夺了它固有的价值，它只有作为工具的价值。”2000多年前，孟子曾说过：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”他强调不仅要爱亲人、爱人类，而且要由爱人推广到爱万物。这是因为，人与天地万物同为一气所生，均属于一个大生命世界，属于一个值得敬畏、带有神圣性的“天地”。这些思想既属于本民族又属于全人类，既是传统的又是现代的，体现了可以被全人类普遍接受和赞赏的价值观念，是推动生态哲学发展的丰厚历史资源。
有什么样的世界观和价值观就有什么样的思维方式。工业文明的哲学强调分析性思维，特别是以线性非循环思维指导人类行为；而生态文明思维，注重用生态系统整体性、非线性、循环性的观点和方法观察问题、解决问题。以对矿产资源的利用为例。在工业文明发展中，工业生产采用矿产-产品-废弃物的线性生产模式，这种模式难以持续。生态文明的生态化生产，通过精深加工和延长产业链，采用矿产-产品-资源再生-产品……的循环生产模式，提高资源利用效率，这是可持续的。循环经济模式倡导的是一种与自然和谐的经济发展模式，它以实现资源使用减量化、产品多重利用和废弃物资源化为目的，强调多环节、多组合、全过程的清洁生产，是一个闭闭环反馈式循环过程，最终实现最优生产、最适消费和最少废弃。从线性思维到循环思维的转型，为人类对矿产资源的科学、有效和最大化利用提供了丰富的可能性。
（摘编自余谋昌《适应生态文明的哲学范式转型》，见2017年11月27日《人民日报》） （1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A . 现代西方哲学范式在世界观、价值观、思维方式三个方面进行转型升级，从而形成了生态哲学。 B . 现代西方哲学把人与自然分离，并且以人为主体和中心，而把人以外的生命和自然界作为供人类认识、利用和改造的客体。
C . 现代西方哲学的局限性其实就是它对人类社会的严重危害性，使人类难以持续生存和发展，造成社会危机。 D . 生态哲学把人与自然看成一个互为联系、相互依存、和谐共生的有机整体，人与自然没有主次之分和中心之说。
（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
第 7 页 共 16 页
A . 文章从世界观、价值观、思维方式三个方面论述现代西方哲学的转型问题，三方面内容没有先后主次之分，三个段落构成并列关系。
B . 文章第二段和第四段运用了对比论证的方法，如第二段，拿现代西方哲学与生态哲学进行对比论述，孰优孰劣，十分鲜明。
C . 文章第三段引用孟子的言论，说明我们的古代先哲就重视爱护天地万物，增强了论证的力量。
D . 文章第四段运用了例证法，以对矿产资源的开发利用为例，论述了线性生产模式和循环生产模式的基本特征。
（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A . 生态哲学史生态文明的哲学基础，如果没有生态哲学的确立和深入人心，生态文明建设就难以搞好。 B . 以生态哲学为执导的人类活动，尊重自然，与自然平等和谐相处，不用发挥主观能动性，就能保证人类的持续生存和发展。
C . “数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”孟子主张保护生态，体现了可持续发展的思想，这种思想与生态哲学是一致的。
D . “绿水青山就是金山银山”的理念与生态哲学思想本质上是相同的，强化这种理念有助于人类生态文明建设。
三、 文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分） (2020高二下·武鸣月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。
廉希宪，字善用。幼魁伟，举止异凡儿。岁甲寅 ， 世祖以京兆分地命希宪为宣抚使。京兆控制陇蜀诸王贵籓分布左右民杂羌戎尤号难治希宪讲求民病抑强扶弱暇日从名儒若许衡、姚枢辈谘访治道，首请用衡提举京兆学校，教育人材，为根本计。国制，为士者无隶奴籍，京兆多豪强，废令不行。希宪至，悉令著籍为儒。
至元元年，丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草土，庐于墓傍。宰执以忧制未定，欲极力起之，相与诣庐，闻号痛声，竟不忍言。未几，有诏夺情起复，希宪虽不敢违旨，然出则素服从事，入必缞绖。及丧父，亦如之。
奸臣阿合马专总财赋，会其党相攻击，帝命中书推覆，众畏其权，莫敢问。希宪穷治其事 ， 以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。帝谕希宪曰：“吏废法而贪，民失业而逃，工不给用，财不赡费，先朝患此久矣。自卿等为相，朕无此忧。”对曰：“陛下圣犹尧、舜，臣等未能以皋陶、稷、契之道赞辅治化，以致太平，怀愧多矣。今日小治，
第 8 页 共 16 页
未足多也。”因论及魏征，对曰：“忠臣良臣，何代无之，顾人主用不用尔。”
方士请炼大丹，敕中书给所需，希宪具以秦、汉故事奏，且曰：“尧、舜得寿，不因大丹也。”帝曰：“然。”遂却之。时方尊礼国师，帝命希宪受戒 ， 对曰：“臣受孔子戒矣。”帝曰：“孔子亦有戒耶？”对曰：“为臣当忠，为子当孝，孔子之戒，如是而已。”
十六年春，赐钞万贯，诏复入中书，希宪称疾笃。皇太子遣侍臣问疾，因问治道，希宪曰：“君天下在用人，用君子则治，用小人则乱。臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。殿下宜开圣意，急为屏除。”
十七年十一月十九夜，希宪卒，年五十。大德八年，赠忠清粹德功臣、太傅、开府仪同三司，追封魏国公，谥文正。
（选自《元史·列传第十三》）
（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A . 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布左右/民杂羌戎/尤号难治/希宪讲求民病/抑强扶弱/ B . 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布左右/民杂羌戎尤号/难治/希宪讲求/民病抑强扶弱/ C . 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布/左右民杂羌戎尤号/难治/希宪讲求/民病抑强扶弱/ D . 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布/左右民杂羌戎/尤号难治/希宪讲求民病/抑强扶弱/ （2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A . 甲寅，干支之一。古代把天干、地支按照顺序相配，以六十年为一个周期，循环往复，用来纪年，被称为干支纪年法。
B . 庐，古人在家人或亲戚死后，为守丧而在墓旁构筑居住的屋舍。文中廉希宪“庐于墓傍”体现了对去世母亲的孝敬。
C . 尧，又称唐尧，是传说中的中国上古时期部落联盟首领，仁德爱民，晚年禅位于舜，被后人视为理想的君主、圣王。
D . 受戒，指佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律，或受训戒，以便更好地修行。皇帝命廉希宪受戒，但是遭到反对。
（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
第 9 页 共 16 页
A . 廉希宪重视教育，坚信儒学。他首请任用名儒许衡掌管京兆地区的学校，把培育人才作为根本大计，改变归属奴籍士人的身份为儒籍，坚守孔子的忠孝观念。
B . 廉希宪孝心深笃，忠孝两全。父母去世时，他遵循古代丧礼，悲痛至极，以致于呕血，不能站立；在被夺情复职之后，他虽然奉旨处理政务，但仍然为母服丧。
C . 廉希宪敢于谏言，规劝皇帝。借助谈论魏征的时机，他向皇帝举荐忠正贤良之臣；当皇帝允许方士炼制丹药时，他上书表示反对，皇帝采纳了他的意见。
D . 廉希宪深谋远虑，心系国家。虽然身患重病，但是仍然借太子侍臣问候之机，向太子传递治国之道，提出治国的关键在于用人，主张开启圣意，屏除奸佞。
（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。
②臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。
四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
8. （7分） (2019高二下·阜新期末) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 郡斋①雨中与诸文士燕集（节选） 韦应物
兵卫森画戟，燕寝凝清香。 海上风雨至，逍遥池阁凉。 烦疴近消散，嘉宾复满堂。 自惭居处崇，未睹斯民康。 理会②是非遣，性达形迹忘。
【注释】①郡斋：指苏州刺史韦应物官署中的斋舍。②理会：通达事理。 （1） 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A . 首二句描写郡斋兵卫森严，燕寝凝香，突出刺史的尊贵和威严，但这并非骄矜自夸，而是下文“自惭”的
第 10 页 共 16 页
缘由。
B . “海上”以下四句续写宴会环境以及宴前心绪，虽然宴集逢雨，池阁清凉，风景如画，又因久病初愈，诗人欣喜轻松。
C . 最后两句诗人表示要学会通达事理、乐天知命，这样才能从是非纷纭中超脱出来，从而达到忘我的境界。 D . 选章叙事、抒情、议论相间，既体现诗人宠辱皆忘的态度，也通过聚会场景的详细描述，写出闲适的情趣。 （2） 前人曾称赞“自惭居处崇，未睹斯民康”两句“最为警策”，白居易诗《观刈麦》也有类似的警句“念此私自愧，尽日不能忘”，请指出二者情感内蕴的异同之处。
五、 情景默写 (共1题；共4分)
9. （4分） (2015高二上·银川期中) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 ①________，报养刘之日短也。乌鸟私情，________。 ②倚南窗以寄傲，________。
③若夫________，________，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ ④既自以心为形役，________。
⑤________，秋水共长天一色。渔舟唱晚，________： 雁阵惊寒，________。
⑥但以刘日薄西山，________，________，________。 ⑦闾阎扑地，________。舸舰弥津，________。 ⑧……，内无应门五尺之僮，________，________。 ⑨________，宁移白首之心？________，不坠青云之志。 ⑩其名为鹏，背若泰山，________，________。
六、 名著阅读 (共1题；共2分)
10. （2分） 对剧本中〔耍孩儿〕理解不正确的一项是（ ）
A . 前面〔滚绣球〕一曲集中对“天地”进行控诉，指责，乃至否定，但这首曲词却最终又把希望寄托到“湛
第 11 页 共 16 页
湛青天”身上，可见作者在整个结构的构思上不严谨。
B . 〔滚绣球〕中虽然对天地有了清醒的认识，但作者由于思想认识的局限，终究还是找不到改变现实的出路，因此最终还是归依到“天地”上来了。
C . 窦娥运用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故，利用苌弘无罪被杀，杜宇因灾让位的不幸遭遇来说明自己死得冤枉和凄惨。
D . 这首曲词虽然言语通俗易懂，但仍然注意了曲词应有的韵律美和抒情性，整首曲词声韵和谐，情感凄切。
七、 材料作文 (共1题；共5分)
11. （5分） (2020高三下·双鸭山月考) 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 近日，某校将本应发给学生的奖学金总额转到了扶贫助学基金的账户上，而今年的奖励形式改成了象征性的一元钱，外加一个荣誉证书。此事引起广泛热议。学生吐槽：“奖学金才一元钱，还不如不发呢，也不必为此拼搏了。”校方解释说：学校鼓励学生的初衷没有变，希望同学们不要以获得奖金多少作为学习的目标。
对此事你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的比较与思考。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭。
第 12 页 共 16 页
参考答案
一、 选择题 (共3题；共6分)
1-1、
2-1、
3-1、
3-2、
3-3、
二、 现代文阅读 (共3题；共27分)
4-1、
4-2、
4-3、
5-1、 5-2
、
5-3
、
6-1、
6-2、
第 13 页 共 16 页
6-3、
三、 文言文阅读 (共1题；共11分)
7-1、
7-2、
7-3、 7-4
、
四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
8-1、 8-2
、
五、 情景默写 (共1题；共4分)
第 14 页 共 16 页
9-1、六、 名著阅读 (共1题；共2分)
10-1、
七、 材料作文 (共1题；共5分)
11-1
第 15 页 共 16 页
、
第 16 页 共 16 页
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容