24. （2007宁夏文综）中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是 A．汉初改“相邦”为“相国” B．唐初改“内史省”为“中书省”
C．北宋初改“昌南镇”为“景德镇” D．明初改“大都”为“北平”
26.（2007宁夏文综）中国古代书法在发展过程中形成一些时代特点，如“宋人尚意”，即通过字体书写，表现自己追求的意境。图7为苏轼的《黄州寒食诗帖》（局部），就很能体现“尚意”的特征。这幅作品字体的特点是 A．字形方整，笔画平直稳重 B．字形扁方，笔画平稳舒展
C．字形严谨。笔画密集繁复 D．字形多变，笔画简约流畅
12． （2007全国文综Ⅰ）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是 A．秦始皇 B．汉武帝 C．唐太宗 D．清康熙帝 24、（2008宁夏文综）中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是 A．庚申年 B．癸卯年 C．甲辰年 D．乙酉年
1． （2008海南历史单科）中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是 A.己亥年 B.庚子年 C.辛丑年 D.壬寅年
32． （2008宁夏文综）民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明 A．民国时期传统节日得到完整保留
B．1949年以后传统节日彻底改变 C．近代西方节日在中国得到普及 D．西方节日融入了中国文化元素 24、（2008全国文综Ⅰ）中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是
A．山之南、水之北 B．山之南、水之南 C．山之北、水之北 D．山之北、水之南
24． （2008海南历史单科）图1、图2为某著名画家的两幅作品。作品反映出该画家力图（ ）
图2 图1(局部) A．以写实的方法表现客观世界 B．以夸张的形式表现主观内心感受 C．以严整和谐的画表现理性 D．以奔放的笔法和色彩表现感情
24. (2009宁夏辽宁卷)图4是甲骨文的“年”字，该字由两部分组合而成，上部为“禾”。卜辞中常见“有年”、“大有年”的记载。据此，“有年”的意思应是
A.人寿年丰 B.祈盼丰收
C.庄稼收获 D.祭祀谷神
从图片中“年”字的构成为“禾”，可以缩小选择的范围，从BD中选择，理解“有年”即“丰 收之年”，即可得出正确答案
12．(2009全国Ⅰ卷)古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则盂孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自 A．官名 B．爵位 C．溢号 D．行业
12．(2009全国Ⅱ卷)关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣；氏于事，则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自 A．族名 B．邑名 C．爵号 D．官名
12． (2010年全国Ⅱ甘青新蒙滇)中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为
A．金德 B．木德 C．水德 D．土德 宁夏三年高考文化常识内容统计表 2007年 2008年 2009年 题号 26、31 24、32 24、35 内容 避讳制度、宋代书天干地支、公历、卜辞、史料分析 法特点 农历的元旦 文化常识内容在全国各省高考试题中频频出现，尤其在三年新高考的宁夏题中连续出现，题量一直是二道，这即体现了新课程下历史课程作为基础课程的功能，又有着传承中华文化的作用。所以，这一信息带给我们的的启迪是：重视课外常识，重视文化常识题，注意中华文化中传统性常识的学习与把握，加强文化史的复习力度。
复习策略——教师平时加强自身积累，学生平时积极作有心人，加强必修三文化史的复习 如：中国古代文化常识
1．爵位、爵号，是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赐，春秋时期各诸侯国王的爵位不尽相同，下列爵位最低的是
A．齐侯 B．郑伯 C．楚子 D．宋公
跟西方一样基本都是 公 侯 伯 子 男 但不成爵 只称某公 比如鹿鼎公
爵位只是一种荣誉称号，因其与皇帝关系的亲疏(皇族封爵)及功劳大小（功勋封爵）而有高低之分。
明代从明太祖朱元璋开始，规定了皇室贵族八等封爵制。清代皇室贵族的封爵在明制的基础上又增为十二等：第一和硕亲王，第二多罗郡王，第三多罗贝勒，第四固山贝子，第五镇国公，第六辅国公，第七不入八分镇国公，第八不入八分辅国公，第九镇国将军，第十辅国将军，第十一奉国将军，第十二奉恩将军(《清文献通考》卷二四六)。皇子成年前后受封,或先封贝勒、贝子，后晋封郡王、亲王，或径封亲王，爵位概由皇帝\"钦定\"。
清朝的封爵分为两种：非宗室封爵分为九级，即恩骑云骑尉、骑都尉、轻车都尉、男、子、伯、侯、公，每一级又分若干品，所以民爵共分九级二十七品，至一等公则赏功到了极点。宗室爵分十二等，即奉恩将军、奉国将军、辅国将军、镇国将军、不入八分辅国公、不入八分镇国公、辅国公、镇国公、固山贝子、多罗贝勒、多罗郡王、和硕亲王 12.中华民族的人文始祖黄帝，被称为“轩辕氏”，从这一称呼上看，实际上是赞扬他 A．对农业的贡献 B．对道德的贡献 C．对交通的贡献 D．对中医的贡献 三皇五帝
（公元前1.5万年—公元前2225年)（三皇为伏羲(太昊)、神农(炎帝)、轩辕(黄帝亦称有熊氏)。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏.) 《史记》上对“三皇”未作记载，所记“五帝”为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。 三皇:\"天皇”、“地皇”、“人皇” 三皇五帝
三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。一般认为他们应该属于蒙古人种。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。 三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、共工（同上)； ⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 五帝
(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； (2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； (3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； (4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。 (5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史； (6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》)
20.黄仁宇先生认为中国古代的各种社会关系使得文官结成小集团，如“姻谊”、“乡谊”、“年谊”等。其中的“年谊”是指
A．同年出生 B．同年为官
C．同年考中举人或进士 D．做官年数相同
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