作者简介
墨子(约前468—前376)，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其繁琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家主要的反对派之一。他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺、战争的意向。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和享乐奢侈生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。其体系中的“非命”“务实”的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。现存《墨子》53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。 背景扫描
因连年战争，社会动荡不安，面对残酷的社会现实，经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独具特色的人生观，即“行天下之利，除天下之害”(《兼爱中》)，实现“兼相爱，交相利”、国泰民安的理想社会。 单元导读
本单元内容有三节。《兼爱》宣扬“兼相爱、交相利”(不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利)。墨子认为，自爱而不相爱是天下祸篡怨恨的根源，“兼相爱、交相利”则是消除祸篡怨恨的妙药。《非攻》认为“亏人自利”是不仁不义之举，而攻打别国是最大的不仁不义，因为它给人们造成的伤害最大。《尚贤》认为崇尚有才德的士是国家政治的根本，治理天下应该崇尚和任用有才德的人。这三篇文章的主题在墨子的思想中具有相当重要的地位，而且富有现实意义。
一、兼爱
释文题
“兼爱”是墨子的基本思想，所谓“兼爱”就是跳脱自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱。墨子寻求世乱的根源，将它归结为一种自私的爱，即自爱而不相爱。因而墨子对症下药，指出消除这些混乱的灵丹妙药就是“兼相爱、交相利”，即“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。如果这样，就能出现墨子所向往的“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的太平世界。 《兼爱》应该是墨子讲学的记录。就严密的逻辑和清晰的层次而言，它不愧是当时的杰作。墨子务求把意思说得清楚明白，因此，一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又不避絮叨。这种絮叨有时候令人生厌，可是在先秦诸子中倒也自成一格，给读者一种别开
生面的阅读体味。周作人曾引用钱振锽(huánɡ)《名山小言》中的一段话，说：“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。” 明主旨
本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子的“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具体分析了产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事、指导行动的准则，就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。
1．词语理解
(1)通假字
①贵必敖贱 通“________”，____________ ．②既以非之 通“________”，____________ ．③天下之难物于故也 通“________”，____________ ．④天下之士君子特不识其利、辩其故也 ． 通“________”，____________
⑤苟君说之 通“________”，____________ ．⑥教驯其臣 通“________”，____________ ．⑦破碎乱行 通“________”，____________ ． (2)一词多义
人者，人亦从而恶之： 恶．恶
衣： 昔者晋文公好士之恶．(3)古今异义 ①仁人之所以为事者 ．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：a.连词，表示因果关系。b.实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。 ②是以不惮举其身以贼人之身 ．
古义：________________________________________________________________________ 今义：偷东西的人；做大坏事的人(多指危害国家和人民的人)；邪的，不正派的；狡猾；副词，很，非常。
③虽然，天下之难物于故也 ．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而成立。 ④特上弗以为政 ．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：认为。
⑤昔者晋文公好士之恶衣 ．
古义：________________________________________________________________________
今义：a.很坏的行为；犯罪的事情(跟“善”相对)。b.凶恶；凶狠；凶猛。c.恶劣。 ⑥士闻鼓音，破碎乱行 ．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：破成碎块；使破成碎块。 ⑦蹈火而死者左右百人有余 ．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：a.方位词，左和右两方面。b.动词，支配、操纵。c.方位词，用在数量词后面，表示概数。d.副词，反正。 ⑧夫爱人者，人亦从而爱之 ．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 (4)虚词归纳
，乃若兼则善矣： 然．①然
，天下之难物于故也： 虽然．国： 视人之国若视其．
②其
故何也： 是其．此为事者也： 以．
③以
不相爱生邪： 以．
为事者： 仁人之所以．．
④所以
起者： 凡天下祸篡怨恨，其所以．．利，除去天下之害： ．必兴天下之
： ⑤之是以仁者非之．
此何难之有： ．
乐乐，与人乐乐，孰乐： ．独
知爱其国： ⑥独今诸侯独．
相如虽驽，独畏廉将军哉： ．
2．词类活用
(1)必兴天下之利：_________________________________________ ．(2)是以不惮举其身以贼人之身：_____________________________ ．(3)强必执弱：_____________________________________________ ．．(4)富必侮贫：_____________________________________________ ．．(5)贵必敖贱：_____________________________________________ ．．(6)诈必欺愚：_____________________________________________ ．．(7)今若夫攻城野战：_______________________________________ ．(8)故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑：_______________________ ．．．．．(9)故灵王之臣皆以一饭为节：_______________________________ ．．(10)越王亲自鼓其士而进之：________________________________ ．．3．特殊句式
(1)然则察此害亦何用生哉？ (2)是以不惮举其国以攻人之国。 (3)何以易之？ (4)韦以带剑。 (5)入以见于君。 (6)出以践于朝。 (7)是其故何也？ (8)此何难之有焉？
答：________________________________________________________________________ 4．语句翻译
(1)仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
译文：________________________________________________________________________ (2)凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
译文：________________________________________________________________________ (3)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。
译文：________________________________________________________________________ (4)利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。
译文：________________________________________________________________________
(5)此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。
译文：________________________________________________________________________
文本名句
1．仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 2．兼相爱、交相利。
3．天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
4．夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。 文外名句
1．官无常责而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 2．无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 3．天欲义而恶不义。
子墨子言曰：“仁人之所以 为 事者，必 兴 天下墨子说：“仁人拿来作为自己的事业的，一定是为天下人 之利 ， 除去天下之 害，以此为 兴办有利的方面，为天下人除去有害的方面，仁人就是拿这作 事者也。”然则天下之利 何 也？天下之害 何为自己的事业的。”然而天下的利是什么呢？天下的害又是什 也？子墨子言曰：“今 若国之与国 之 相 攻 ，家之么呢？墨子这样说：“现在，像国家与国家之间相互攻打，卿大 与家之 相 篡 ，人之与人之相 贼 ，夫的食邑与卿大夫的食邑之间相互抢夺，人与人之间相互损害， 君 臣 不 惠 忠 ，父 子不慈 国君对臣下不仁慈，臣下对国君不忠诚，父对子不慈爱，子对父 孝 ，兄弟 不和调，此则天下 之 害 也。”
不孝敬，兄弟之间不和睦，这都是天下的有害的方面了。”然则察此害亦何用 生哉 ？以 不考察这些害是因为什么生成的呢？是因为人与人之间不相爱生 邪？子墨子言：“以 不 相 爱 生。今 相爱而导致的？墨子说：“是由于人不相爱而产生的。现在的
诸侯独 知 爱其 国，不爱 人之国，是以不惮 举其诸侯仅知道爱自己的国家，不爱他人的国家，所以不惧怕用全国 以攻人之国。今家主 独知 爱其 家， 国的力量，去攻打别国。现在的卿大夫只知道爱自己的食邑，而不爱人之家， 是以不惮举其家以 篡 人 之家。不爱别人的食邑，所以不惧怕用全食邑的力量去抢夺别人的食邑。今 人独知 爱其身，不爱 人之身，是以不惮举其身 现在的人只知道爱自身，不爱他人之身，因此不惜用全身的力 以贼 人之身。是故诸侯不相爱 则必 野 战 ，量去损害他人之身。因此诸侯不相爱，必定在郊野发动战争，
家主 不相爱 则 必相 篡，人与人不相爱 则必相贼 ，卿大夫之间不相爱，就一定相互抢夺，人与人不相爱，就一定互相损害，君臣不相爱 则不 惠君臣不相爱，那么国君对臣子就不会仁慈，臣子对国君就不会忠忠，父子不相爱 则不 慈 孝 ，兄弟不相爱 则不 和调。
诚，父子不相爱，就没有慈爱和孝敬，兄弟不相爱，就不会和睦。天下之人皆不相爱，强 必 执 弱 ，众 天下的人都不相爱，力量大的一定会控制力量小的，人多的必 劫 寡，富 必 侮 贫 ，贵
一定会抢夺人少的，富有的一定会欺负贫穷的，社会地位高的必 敖 贱，诈 必 欺 愚 。凡天一定会轻视社会地位低的，不诚实的一定会欺骗敦厚的。天下下 祸 篡 怨恨 ，其所 以起者， 以不相 所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟人爱生也， 是以仁 者非之 。”
不相爱，因此有仁德的人反对它。”
既以 非之，何以易 之？子墨子言曰：
既然已经反对它，那么用什么改变它呢？墨子说：“以兼相爱、交相利 之 法 易之。”然则 “用互相爱、互相使对方得利的办法改变它。”既然这样，那么 兼相爱、交相利 之法将奈何 哉？子墨子言：“视 人“兼相爱、交相利”的方法将如何实践呢？墨子说：“看待别人之国 若视 其 国 ，视 人之家 若视 其 的国家就像看待他自己的国家，看待别人的食邑就像看待他自己的家 ，视 人 之身 若视 其 身 。是故诸侯相爱则食邑，看待别人的身体就像看待他自己的身体。所以诸侯相爱就不 野战，家主 相爱则不 相篡 ，人与人相爱则不不会在郊野发动战争，卿大夫相爱就不会互相争夺，人人相爱就不会互相贼 ，君臣相爱则 惠 忠，父子相爱 则 慈 孝，兄弟相损害，君臣相爱必定上惠下忠，父子相爱就会上慈下孝，兄弟相爱 则 和调 。天下之人皆相爱， 强 不 执相爱就必定和睦相处。天下的人都相爱，力量大的不控制力弱 ，众 不劫 寡 ，富 不侮 贫 ， 贵
量小的，人多的不抢夺人少的，富有的不欺负贫穷的，地位高的
不敖 贱 ，诈 不 欺 愚 。凡 天下 祸不欺侮地位低的，不诚实的就不会欺骗敦厚的。所有天下的祸篡 怨恨可使毋起 者 ，以相爱生也，是以仁
害、篡夺、仇怨、憎恨，都可以让它不发生，这是相爱的缘故，所以有者 誉之 。”
仁德的人称赞它。”
然而今天下之士君子曰：“然， 乃若 兼则善矣。
但现在天下的统治者都说：“对，至于人与人普遍地、无差别地相爱就好了。虽 然 ， 天下之难 物 于 故虽是这样，兼相爱、交相利却是天底下难做到的事情、迂远不切实 也。”子墨子言曰：“天下之士 君子 特 不识 其际的事情。”墨子说：“天下的士君子只是不懂得兼相爱，交相利利、 辩 其故也 。今若夫 攻 城 野 的好处，分不清那些事情的得失啊。现在要是攻打城池在野外战 、杀身为名 ，此天下百姓之所皆难也，
打仗、为了名誉而牺牲自己的生命，这才是天下百姓最难办的事呢，苟君 说之，则 士众 能为之。况于 兼 相爱、
如果国君喜欢，那么他的部下也能够做得到。况且普遍地无差别地互相爱、交相利 ，则 与 此 异！互相使对方得利，就和这“攻城野战，杀身为名”之类的事情不同呢！夫 爱 人者，人必从 而 爱之；利人者 ， 人 必从凡是爱别人的，别人也定跟着爱他；给人利益的人，别人一定跟 而 利之；恶 人者 ， 人 必从 而恶之； 害 人 着给他利益；憎恨别人的人，别人也定跟着憎恨他；损害别人的者， 人 必从 而害之。此何 难之有 ？特
人，别人也定跟着损害他。兼相爱、交相利有什么难办呢？只是 上弗 以为 政 、 士不 以国君不按照兼相爱、交相利的准则来处理政事而士不实行这一为行 故也。昔者晋文公好士之 恶 衣 ，故文公之臣准则的缘故。从前晋文公喜欢人家穿不好的衣服，于是他的臣 皆牂 羊 之裘，韦以 带剑，练 帛 之冠，下都穿母羊皮的袄，用简单的皮带子来带剑，戴用熟绢做的帽子， 入以 见于君， 出以践于朝。是其
以这样的打扮进去朝见国君，出来在朝廷上站立或行走。这样的原因故何 也？ 君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，
是什么呢？国君喜欢这样，臣下就能够做到。从前楚灵王喜欢臣下腰细，故 灵王之臣 皆以一饭为节，胁息 然后 带，
所以臣下都以每天吃一顿饭为节度或规则，吐完气以后才屏住呼吸束腰带，扶 墙然后起。比期 年， 朝有 黧黑之色。 是其
扶着墙才能起来。到了一年，满朝臣子，又黑又瘦。这样的原因是什故何也？君 说之，故臣能为之也。昔 越王句践好士么呢？国君喜欢这样，臣下就能够做到。从前越王勾践喜欢之 勇 ，教 驯 其 臣 ，私令人焚舟失火 ，试 其 士兵勇敢，教育训练他的臣下时，私下让人放火烧船，试验他的
士 曰：‘越国之 宝尽在 此 ！’ 越王亲自 鼓 其 士兵说：‘越国的财宝都在这船上！’于是越王亲自击鼓，令他的士而进之。 士 闻 鼓音，破 碎 乱 行 ，蹈 火士兵前进。勇士们听到鼓声，分散了人群、混乱了行列，踩着大而死者左右百人有 余，越王击 金 而 退之。”是故子墨子火，烧死的有一百多人，越王才敲锣叫他们退下。”所以墨子言曰：“乃若夫少食恶衣 、杀身而为名 ，此 天说：“少吃饭、穿不好的衣服、为空名而牺牲自己的生命，这都是天下百姓之所皆难也 ，若 苟 君 说之，则众能为之 ，况下百姓认为很难的事，但是假如君上喜欢，众人也就能做到，何 兼相爱、交相利与此异矣。 夫爱人者 ，人亦从而爱之；利况兼相爱、交相利与这不同。凡是爱人的人，人也跟着爱他；给人 者，人亦从而 利之；恶 人 者， 人亦从而恶人利益的人，人也跟着给他利益；憎恨别人的人，别人也跟着憎 之； 害 人者 ， 人亦从而 害之。 此 恨他；损害别人的人，别人也跟着损害他。兼相爱、交相利做起 何难之有 焉？特 上 不 以为 政 来有什么困难呢？只不过是国君不按照这一准则来处理政事而士不以为行 故 也。”
(《墨子·兼爱中》)
而士不实行这一准则的缘故啊。”
1．文章在逻辑推理、论证过程中有什么特点？
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．如何理解墨子“兼爱”的思想内涵？
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3．文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．如何评价文章在论述过程中的“繁笔”？
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
你对“兼相爱、交相利”有何看法？谈谈它给你的启迪。
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
兼 爱
①我有个疑问：油漆工为什么要费时费力去修补船上的洞？ (1)
②船主没有要求，他和船主之间的协议不过是漆船而已，船主也只支付了漆船的报酬。 ③因为油漆工选择生活在一个关爱别人如同爱自己一般的社会里。油漆工正在成为如甘地所述的“成为你希望看到的变化”的社会的一员。
④回望墨子的教义，我们会发现，墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。(2)
⑤墨子认为，“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此地关心他人的利益，无论他们是否相识(血缘关系，工作关系……)。只有这样，确知别人也会担心自己，社会其他成员都是安全的，一个人才能在社会里轻松地获取安全感。
⑥尽管孔子和墨子的观点常有分歧，甚至有激烈的辩论，但他们都赞同道德的天堂和对待生活的务实态度。孔子有一条出名的法则就是“己所不欲，勿施于人”。其弟子子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
⑦孔子和墨子的一个显著不同在于，孔子相信对家人和朋友的义务先于对社会的，墨子却未曾对社会成员加以区分。在这一点上，我认同墨子。因为，稳固的社会以成员间的团结为基础，个体不应该在帮助家人、自己和其他人之间存在区别。(3)假如你对家人、朋友诚实却欺骗了陌生人，那么就算不被你欺骗，你的家人和朋友也会被行为如你的别人所欺。
⑧这么做所带来的回报不一定总能直接体现。从哲学的角度，帮助别人也就是间接帮助你的家人和朋友。
⑨作为个体，我们总是关心自己和所爱的人多些，但我们的生存条件不允许我们时时刻刻保护在他们的身边。唯一的出路是，生活在以“兼爱”为准则的社会里。只有这样，个体在关爱他人时，才能确保自己和自己关爱的人也能得到很好的照顾。
⑩故事里的油漆工，注意到了船上的洞，他面临着这样的选择：只做该做的油漆活儿，或者采取措施帮助船主这个社会成员而不要求额外的回报。因为这样不偏不倚的行动，他救了船主的孩子，也得到了报酬。
⑪假设一个人走在街上，注意到了一个可能会造成事故甚至伤亡的障碍物，接下来就要面临一个选择。如果选择生活在以“兼爱”为准则的社会，那么花上几秒移开障碍物；如果觉得这不关我的事，这不是我的职责范围，我做了也没好处，那么就可能有人受伤。而有一天，你自己也会因同样的事受伤。 思悟亮点
(1)作者开篇为何要提出自己的疑问？
提示 作者立足于原材料，进行了深入思考，提出了自己的疑问，确立了文章论述的方向。
(2)第③④段提出的中心论点是什么？
提示 墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。
(3)画线句子的含意是什么？这和下文哪句话相照应？
提示 社会各成员之间应该互相团结，诚实相待，不应因为亲疏关系不同就有所不同。 与下文“帮助别人也就是间接帮助你的家人和朋友”照应。
(4)本文在语言上有什么特点？ 提示 语言平实通俗，逻辑性强。
答案精析
语言积累
1．(1)①傲 轻视 ②已 已经 ③迂 迂远 ④辨 分别、辨别 ⑤悦 高兴 ⑥训 训练 ⑦萃 聚集 (2)动词，憎恶/形容词，不好的
(3)①用来……的，拿来……的。②残害。③虽是这样。④以，按照；为，处理。⑤不好的。⑥破，人群分散，行列混乱；碎，通“萃”，聚集。⑦侍卫人员。⑧从，跟随；而，而且。 (4)①动词，表应答，相当于“是的”/代词，这样 ②代词，自己的/语气助词，表反问 ③介词，把/介词，因为 ④固定格式，表示“用来……的”“拿来……的”/固定格式，表示“……的原因” ⑤助词，的/代词，它/助词，宾语前置的标志 ⑥副词，独自/副词，唯独，只/副词，难道
2．(1)使动用法，使……兴 (2)名词作动词，残害 (3)强：形容词作名词，强大的人。弱：形容词作名词，弱小的人 (4)富：形容词作名词，富足的人。贫：形容词作名词，贫困的人 (5)贵：形容词作名词，社会地位高的人。贱：形容词作名词，社会地位低的人 (6)诈：形容词作名词，不诚实的人。愚：形容词作名词，敦厚的人
(7)名词作状语，在郊野 (8)牂羊之裘：名词作动词，穿母羊皮的袄。韦：名词作动词，用皮带子来系 (9)名词作动词，吃一顿饭
(10)鼓：名词作动词，击鼓。进：动词的使动用法，使……前进 3．(1)～(4)、(7)(8)宾语前置句，(5)(6)介宾短语后置句。
4．(1)仁人拿来作为自己的事业的，一定是为天下人兴办有利的方面，为天下人除去有害的方面，仁人就是拿这作为自己的事业的。
(2)天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以产生，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它。
(3)到了一年，满朝臣子，又黑又瘦。这样的原因是什么呢？国君喜欢这样，臣下就能够做到。
(4)给人利益的人，人也跟着给他利益；憎恨别人的人，别人也跟着憎恨他。
(5)兼相爱、交相利做起来有什么困难呢？只不过是国君不按照这一准则来处理政事而士不
实行这一准则的缘故啊。 要点突破
1．文章首先摆事实，列举存在的种种祸害，然后指出产生这些祸害的原因是“以不相爱生”。那么，怎样才能改变这一现状呢？随后提出了自己的观点：“兼相爱、交相利。”最后，对统治者所说的“兼相爱”是迂远难做的事，引用历史事实，进一步指出，只是“上不以为政而士不以为行故也”。文章逻辑推理严密，结构极富层次感。
2．要理解“兼爱”的思想内涵，首先可以从字面入手。墨子并不像其他学派那样单纯谈爱，或是像儒家谈仁爱，而是在前面加了一个“兼”字。“兼”字除了有“加倍”“广”和“全”的意思，还有“一方对另一方兼而有之”的意思。然后，从内容上理解。墨子将《兼爱》中提到的“兼相爱”与“交相利”联系起来。在墨子看来，“兼爱”是指一方对另一方的付出，所以，所谓“兼爱”，就是包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的弱小的一方的生活处境得到改善。因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。“兼爱”实质上反映的是贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。
3．文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上不以为政而士不以为行”的现实，是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚、更明了。同时也体现了逻辑的严谨性，引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。
4．墨子为了把道理讲得透彻明白，在论述过程中不厌其烦地使用“繁笔”，文章看似啰嗦，其实这是墨子文笔的特点。“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”清光绪年间的钱振锽《名山小言》中的评价应该是相当精准的。 延伸探究
有的人在别人休息时或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的褊狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。
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