科教论坛 Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉ。ｎ—Ｉｎ ｒｌ—ｏｖｅ…Ｉ…… ｌｔｌｏｎ—Ｈｅｒａｌｄ 教育与爱 徐芳 （湖南师范大学教育科学学院 湖南长沙４１ ０００６） 摘要：教育是什么？爱又是什幺？他们之间又有什么样的联系，一直以来，人们都在不断的探索，本文就教育的真译，爱的内涵以及它 们之间的关系做了一些分析，旨在加深对教育的理解，在教育的过程中我们该如何做，持何种态度才能真正促进学生的成长，达到灵与 肉的统一。 关键词：教育 爱的教育 爱 真谛 中图分类号：Ｇ４ ４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１ ６７３－９７９５（２０１４）０３（ｂ）一０１ ２５－０２ １教育的真谛 对于教育是什么？自从教育产生以来， 恐。如何克服这种孤独感，如何超越个人的 学生往往会有不同的结果。爱会叩晌学生 天地，实现人类大同，费洛姆认为对这个问 心灵深处的琴弦，引起学生情感的共鸣，会 使得学生懂得和接受教师的教诲。 ２．２．２教育就是爱、爱的延续 雅斯贝尔斯曾说“教育是人灵魂的教 育”“教育是人与人精神的契合”。在教育的 过程中，人与人的心灵发生碰撞，激起生命 的火花。而人类生存问题的根本是爱，爱的 人们一直在追问这个问题。我国东汉许慎 题的真正的和全面的回答只能是爱。只有 在说文解字中解释：“教，上所施，下所效 爱才能冲破人与人的高墙，并使人与人相 也，育，养子使作善也。”可见教育旨在使人 向善，其中所谓的“善”，主要有两义：善良、 美好。教育的概念从来就含有“使人向善” 结合，才能使人克服孤寂和摆脱与世隔绝 的困境。“没有爱，人类便不能生存。”爱意 味着人与人的结合，意味着人与人相互肯 定基础上的独立与依靠，意味着对人与人 之间疏离的背反。只有爱，人才能完整并幸 之义，现在依然未消失，此义并非“有时”存 在。…可见，教育本身就含有爱的功能。 在西方，早在古希腊时期，柏拉图就提 出“教育使灵魂的转向”，灵魂本来具有认 火花也就在这种人与人之间心灵的碰撞中 传递开来，当一个人在教育别人时，其中也 就：是一个爱的传递过程；要实现对他人的 福地生存。 ２．２爱与教育的关系 ２．２．１爱是教育存在的本源 识（或倾向）真、善、美等型相的能力，因而与 真、善、美有天然的亲缘关系，只是由于出 生——这个灵魂与肉体痛苦结合的过程， 导致了灵魂的忘却。为此，必须通过教育， 唤醒灵魂对真正家园的寻求，即对真、善、 美的寻找。这其中也就饱含着爱的寻找，爱 本身就是一种真善美。 近代哲学家雅斯贝尔斯则在《什么是 教育，就要做到将之建立在爱和自由之上， 夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过 所谓教育中的爱通常是指对他人不加限 这样一段话：“教育就是一个池塘，教育上 制，不加控制与约束，充分的让人的灵魂得 的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了 情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢， 圆形也罢，总逃不了一个空虚。＂【４】爱是教育 的灵魂和生命。教育若没有了爱就无所谓 到解脱，这样才能真正唤醒并增强人的生 命力，并最后达到促进其成长的目的。 所以，真正的教育应该是博爱精神的 传播。教育要想得到长足的发展和生存， “爱”是基础，他是教育事业的核心，也是培 教育，只能是管制或其他。教育本身就应是 人类“成熟的博爱精神的传播”。“教育，对 教育》中指出：“所谓教育，不过是人对人的 主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年 轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵 的领悟、意志行为的规范并通过文化传递 功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自 由地成长，并启迪其自由天性。＂［２ 雅斯贝尔 斯认为“爱是教育的原动力”，教育只有通 养人才的社会活动，教育本身在传播知识 的同时，也是在传播爱的力量，教会别人 我们社会应该接待的儿童和青年是一种爱 爱的信仰，懂得爱，学会爱，不断地实践爱。 没有爱，便没有教育。 的呼唤 。教育就是要帮助和引导学生树立 “爱”的能力。 ３爱的教育及其实施 ３．１爱的教育的内涵 埃德蒙多・德・亚米契斯的《爱的教 雅斯贝尔斯认为“爱是教育的原动力”， 教育只有通过年长一代对年轻一代的关爱 过年长一代对年轻一代的关爱才能达成。 才能达成。“爱把生命提升到真正存在的境 育 ，这本书以最朴实的语言讲述了１００个 雅斯贝尔斯对爱的重要意义做过专门的论 界，它超越了感官的直观。爱迫不及待地要 与孩子有关的故事，亚米契斯将“爱的教 述：“一个人本来的面目只有在爱他的人眼 在世界、教育和人类实践中表现出来，并把 育”巧妙地融入了这些故事，让孩子在缓缓 中显现出来，因为真正的爱不是盲目的，它 所看到的本质画像刻印在此在中。…为了 使人眼睛明亮。” 流淌的“爱”的旋律中，谱出单纯的、美好 什么呢？爱的教育是主体间爱的唤醒、激 发、创生、重构的文化实践活动；爱的教育 实现人的最大潜力，爱只会在相同的水准 的、永恒的“爱”的组曲。那么爱的教育到底 上与爱相遇 爱在与爱的交往中成为自 己。” ２爱的含义以及与教育的关系 ２．１爱的含义 爱是教育的基石，在爱中学生可以感 是要引导人追求爱的精神境界以及培养人 爱究竟是什么呢？弗洛姆在他的《爱的 受到生活的美好，感受到学习的乐趣，可以 的爱的能力。爱的教育应是广泛、深入、全 艺术》中指出首先，爱是对人类生存问题的 认识到自身存在的价值，进而产生一种自 回答，是使得人类活下去的理由和手段。 面，而且使教育教学的交流成为充满爱的 尊感、自豪感和自强不惜的精神，这是学生 交流，成为“与人格平等的求知识获智慧的 “人的生存问题在整个自然界中是独一无 成长的内在动力。“教育实践证明，爱一个 人进行富有爱心的交流 。 作为教育对象 二的。”【３】而弗洛姆认为人类生存的危机就 学生等于培养一个学生，讨厌一个学生，也 的人首先是具有生命活力的个体，这就要 在于人与他人是分离的，这种分离打破了 就意味着将要毁坏一个学生。”实践中证明 唤醒沉睡的生命，体验生命之爱，学会爱也 人与人之间的和谐，造成了人的孤独和惶 用爱去感化一个学生比用批评去惩罚一个 即要有一种辉映着高尚情操与人格力量的 作者简介：徐芳（１９８９一），女，汉族，湖北孝感人，硕士研究生，湖南师范大学２０１２级教育学原理研究生，研究方向：教育基本原理，教育哲学。 中国科教创新导刊 Ｃｈｉｎｅ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ ２０１４ ＮＯ ０８ Ｃｈｌｎａ Ｅｄｕｃｅｔ１Ｏｎ Ｉｎｎｏｖｏｔｉｏｆｆ Ｈｅｒａｌｄ 科教论坛 大爱，把握人生，进而实现自身的价值。 交给你一种生活态度，也就是“爱”，让人拥 是如果人们没有或者丧失了热爱真、善、美 ３．２爱的教育的实施 有能力去爱。 的心，那么教育的最终目标将不可能实现。 爱是教育的前提，是教师的必备素质。 ３．２．３引导学生发掘其自身的潜能 爱的存在，是实现这些目标的首要条件，也 它是一种信任、一种尊重、一种鞭策、一种 教育一词最初来自拉丁文ｅｄｕｃｅｒｅ，英 是不可或缺的动力源泉。因此，想要追求事 激情，它能触及人的灵魂，撼动人的心魄。 文译作ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，引出之意，即把内部的东 业和理想的我们，心中必须有爱，这样才可 爱的教育要真正的感染学生，需要做到以 西表现出来。字面意思是指在教育的过程 能实现这些理想。我们应该学会去爱人，不 下几点。 中，激发人的潜能，并将其转化为现实的能 管是亲人，朋友还是路人，用一颗有爱之心 ３．２．１为孩子创造爱的环境 力。而我们所谓的爱的教育就是指适当的 对待身边所有的人，在在的氛围中学习，创 把世界看作是一个爱的场所，让身边 引导学生发掘自身爱的潜在能力，并最终 造，传承，以爱生爱，乃至以爱生智。爱的教 总是沐浴在爱与善的光辉之中，让孩子在 将其转化为爱的能力。这其中首要的是引 育是主体间的灵与肉的智慧交流活动，主 充满爱与信任的环境里成长与学习。孩子 导学生发展其全部个性使其逐渐形成创造 体间的相互承认既是教育的目的之一，又 需要信任、需要不断的被肯定，这样才能培 性人格。弗洛姆认为，“如若想获得满意的 是重要的手段。 养孩子健康乐观的心。以爱来传递爱，以爱 个人的爱，除了努力积极发展你的全部个 来培育爱，让爱的“生态环境”更加美好，这 性，使之形成一种创造性的人格倾向外，一 参考文献 种爱如春风化雨、润物无声。因此，教师不 切爱的尝试都一定是要失败的；没有爱自 ［１］陈桂生．“爱的教育”平议【Ｊ】．思想・理 但要爱，而且要善于发现爱，罗丹说，生活 己邻人的能力，没有真诚的谦恭、勇气、忠 论・教育，２００３（１１）：ｌ９－２０． 并不缺少美，缺少的只是发现美的眼睛。要 诚、自制，就不可能得到满意的个人的爱。” ［２］【美】埃里希・弗洛姆，著．爱的艺术［Ｍ】． 以一颗爱心去挖掘孩子身上爱的种子，引 而教育的目标就是要培养人的全部积极个 刘福堂，译．桂林：广西师范大学出版 导这个爱的种子想着至真至善至美发展， 性，即促进人的积极个性的发展，逐步使学 社，２００２（６）． 从而达到身与心的成长。 生形成具有创造性的人格倾向。对学生的 ［３】［德】雅斯贝尔斯，著．什么是教育［Ｍ】．邹 ３．２．２培育爱的能力 “个性教育不是对个性的某一方面的教育， 进，译．北京：三联书店，ｌ９９２（２）． 弗洛姆指出“爱是一门艺术，同时爱是 而是以全部现实个性为起点和依据，以理 ［４］亚米契斯，著．爱的教育【Ｍ］．夏丐尊， 一种能力”爱是一种能力，需要不断学习、 想个性为归宿和目标，对学生的全部个性 译．北京：北京科学技术出版社，２００７． 不断努力实践。如果没有爱他人的能力，那 的教育。” 因此，学生的创造性人格的形 【５］尹宗利．爱的教育初探【Ｄ】．全球教育展 么人们在自己的生活中也永远得不到满 成，必须是以学生发展其全部个性为基础 望，２００９（１２）． 足。由此看来，只拥有爱心是不够的，还必 的，同时考虑社会的环境。“教育之道，在于 ｆ６］黄志平．弗洛姆爱的哲学思想及其教育 须掌握爱的艺术，获得爱的能力。植根于人 潜能启发。”因此，教育要引导学生发觉自 启示［Ｄ】．内蒙古师范大学，２００６． 的爱之能力，即关心、尊重、责任和认识。倘 身爱的潜能首先要关注的就是培养学生的 【７】孙磊．论教育爱【Ｄ】．天津师范大学 若一个人能够卓有成效地爱，他也就会爱 创造性人格，培养学生的内在的生命力量， ２００８． 自己，倘若他仅能爱其他人，他便根本不会 帮助学生真正成为他自己。 【８】杨波．异化与拯救——弗洛姆教育思想 爱。”爱的教育就是教人“爱”，爱身边的人， 研究［Ｄ】．华东师范大学，２０ｌ０． 爱生活，爱真，爱美，爱善，爱智慧。而教育 ４结语 的最终目的也是追求真善美追求智慧。所 爱是教育之源，教育是爱的延续。人类 以教育不仅仅是教给人知识，它更多的是 教育的最目标是实现至善、至真、至美。但 （上接１ ２４页） 实关注学生的接受能力。值得一提的是这 ２０ｌ２（９）：５８－８． 生理解、掌握、应用民语语文的能力，使其 种方法是介于直接教学法和翻译教学法中 【４】刘军．自治区学前、中小学双语教育发 真正的达到与第二语言相平衡。要达到这 间的一种对过渡阶段学生有具体效果的一 展的基本情况与对策研究［Ｊ】．新疆教育 一目的，我们需要做到：在教学过程中采 种方法。既充分实现“本”与“辅”教学法的 学院学报，２０ｌ１（１）：７８—８４． 取多种教学手段的同时，将翻译教学法与 混搭，以利于过渡阶段的学生掌握、运用， ［５］方伟琴．翻译法和直接法的历史回顾和 学生实际情况相结合，在课堂上有选择性 为更好地接受直接教学法模式下的教学打 展望 ．苏州教育学院学报，２００３（１２）： 的进行教学，通过教学实践走出一条适合 好基础。 ４０－４４． 学生过渡时期的路子。 ［６］马文华．新疆少数民族双语教学工作的 参考文献 回顾与展望【Ｊ］．新疆教育学院学报，２０１１ ４结语 【１】卢丹怀．双语教育面临新挑战［Ｊ】．全球 （４）：５－１２． 本文通过分析直接教学法和翻译教学 教育展望，２００１（１０）：５５－５９． 【７】杨淑芹．新疆民族基础教育双语教学模 法在实际教学中的运用，针对民族中小学 ［２】赵德忠．新疆双语教育的若干思考一一 式的回顾与选择［Ｊ］．教育探索，２００８（８）： 双语教育中各阶段学生汉语水平参差不齐 在新疆双语教育研讨会上的讲话 ．教 ｌ８一ｌ９． 的现状，提倡坚持“本”借助“辅”递增与递 育学院学报，２０１ ｌ（１）：５—１ ３． 【８］蔡虹．伊犁州直县市哈萨克族中小学双 减、依据实情与过程，在实际教学中借助直 ［３】赛依散・萨迪克，冯锰．提高新疆双语教 语教育态度调查［Ｊ】．语言与翻译，２００９ 接教学法为“本”授课，辅以翻译教学法，切 育质量再思考［Ｊ］．新疆教育学院学报， （３）：５９－６３． ２６ 中国科教创新导刊 Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ