文学创作论

文学创作论

“就我所知，我的性格最最特别；我观察自己，如同观察别人一样；我这五尺二寸的身躯，包含一切可能有的分歧和矛盾。

巴尔扎克在这里剖析了性格的二重内容(正反两大系列)，而每一系列中又有多种性格原素，这种种性格原素，例如高傲与谦虚、懒惰与用功、疏忽与心细等，又可分别形成一组一组的对立统一联系，从而形成复杂的性格系统。巴尔扎克的性格本体就存在于这种二重组合之中。由于性格原素具有无数种组合的可能性，家已对此有所论述；现代作家中，最早自觉地从理论上说明这个问题的极其重要性；并从美学上加以概括的是鲁迅。他指出，把我国文学成就推向峰巅的《红楼梦》其美学价值，最重要的就表现在它打破了我国古代小说文学“叙好人完全是好，叙坏人完全是坏”(《中国小说的历史的变迁》)的性格单一化的传统格局，表现了“美恶并举”(《中国小说史大略》)性格的丰富性。所谓“美恶并举”，就是性格构成的二重组合。这种性格的二重组合，是《红楼梦》以及世界上许多伟大文学作品创造具有高级审美意义典型时取得成功的美学基础。这是一个理论性和实践性都极强的美学原理，我们可称之为“人物性格构成的二重组合原理。”切实地掌握这一美学原理，对于总结我国当代文学的历史经验，对于思考我国文学的现在和未来，都有很大的意义。

语言学概论

1. 自言自语是个人可以控制的行为，这说明语言是个人现象吗？请分析说明。

1） 表面上看，语言表现为具体的人说的话和写的文章，但语言不是个人现象。 2) 语言是社会全体成员共同创造的，语言的发展也是社会全体成员共同努力的结果。而且，在

一个人还没有出现的时候，语言就存在了，代代相传，不可能是个人现象。语言的产生与存在都是依赖于社会的，离不开社会的。个人虽然有创造性地使用语言的权利，但依然使用的是社会全体成员共同创造的语言材料。所以语言不是个人现象而是社会现象。 3) 语言的社会性并不否认个人的语言特点和个人在语言发展中的作用。这种特点表现在两个方面：一是对语言材料的选择和运用，不同的人对共同使用的语言材料的选择和运用是不一样的，这是构成个人语言特点的主要方面；二是每个社会成员在运用语言时会不同程度地超出已有语言材料和语言规则，这往往可以成为语言发展变化的开端。 4) 总之，我们不否认个人在语言发展中的作用，但归根到底语言是社会现象，不是个人现象。

2、大与小有没有明确的界限。应如何看待词义中的这类现象。

《庄子》有云：覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则膠，水浅而舟大也。也就是说大和小并没有一定的界限，当各自的参照物不同的时候，各自的大小也不同，没有绝对的大小，大与小都是相对的。那这样说来大与小既有明确的界限又没有明确的界限。

中国古代小说研究

简析明代神魔小说兴盛的原因

在中国古代小说的发展史上，神魔小说堪称是众多流派中较有特色的一支。而明代神魔小说无论从其作品数量还是艺术质量上看，皆堪与历史演义和世情小说分庭抗礼。明代中后期神魔小说迅速走向繁盛的原因有以下几点：

1、宋元说话对神魔小说的产生、兴起起了更直接的作用，直接推动了神魔小说的发展；

2、元明神仙道化戏\"从题材、形式等多方面深深的影响了神魔小说；

3、明代中后期的浪漫主义思潮解放了人们的思想，为创作者和接受者选择神魔小说提供了思想基础；

4、而宽松的政治氛围和统治者对宗教的大力提倡则直接推动了神魔小说的兴盛；

5、经济的繁荣发展尤其是出版业的发达，为神魔小说成为明代中后期得以和历史演义小说相抗衡的一大流派奠定了物质基础。

20世纪中国文学

这篇文章说了巴金 的书房里有一面大镜子，他面对着镜子并不开心，因为镜子反映出巴金真实状况：憔悴、衰老，它在提醒巴金：你正在走向死亡。后来，巴金干脆不看镜子。巴金遇见的人对他说：“你没有变，你精神很好。”巴金不仅相信了这些善意的谎言，并且更一步幻想自己“返老还童”。有一天，巴金发现自己写字感到吃力，上下楼也感觉膝关节疼痛。这时，巴金 才想起应当照照镜子，巴金 取下假牙，看见镜子里的自己，哪里还有“青春”？在镜中里看见他自己的真实面容——衰老，这说明了一个事实:镜子对巴金 讲的是真话。巴金 感谢他的镜子，使它让巴金 清醒地认识到作为一个作家不能停在以前的成就上，在有生之年，还要写许多作品给读者。“我是一个到死也不愿放下笔的作者。”这是巴金 的心里话。

由此我想到生活中不仅要有正衣冠的镜子，同时，还要以人为镜。生活中的镜子，照出我们的容颜，端正我们的仪态，告诉我们要用微笑面对生活。我们真正的朋友也该是一面镜子。他不但可以和我们玩在一起，笑在一起，哭在一起，甘苦与共，同经风雨，共迎

彩虹；他还要在我们跌倒气馁时，伸出双手，给我们鼓励，为我们加油；在我们骄傲时，冷静地指出我们的不足，提醒我们哪些地方需要加以改进，警惕自己的品德，诫骄诫糙。我曾看过唐太宗和魏征的故事：魏征是一位耿直的谏臣，他一生向唐太宗进谏二百多次。有时甚至当廷与唐太宗顶撞，面对盛怒的唐太宗，他依然面不改色，坚持己见，直到唐太宗接受自己的意见为止。魏征去逝后，唐太宗把魏征看做是照自己过失的镜子，魏征的死使他失去了一面镜子。他说：“用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道兴衰；用人作镜子，可以了解得失。”他把魏征看做是了解自己的一面镜子，所以他认为魏征的死对他是一个很大的损失。巴金 用他的人格也成为对照我们自己的一面大镜子。讲真话，不虚假，都是我们应该学习的高尚品格。年轻时，他写下来许多不朽的作品，在他年老面对衰老、死亡，巴金 没有躺在以前的成就上，还坚持要写作品奉献给大家。我们要学习巴金 的精神：坚持不懈，努力向前看，想方设法去争取时间，珍惜时间。巴金 像一盏灯、一面旗，照亮一片天空，标出一片境界。他召唤着我们，也警醒着我们：有你在，灯亮着。