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普世价值的存在及其现实意义

2021-03-28 来源:客趣旅游网
豕口吧八.子.rU z;UIU年帚O朋 思帚124.朋J 普世价值的存在及其现实意义 陈 娜 (福建师范大学公共管理学院,福建福州350100) [摘 要]近几年,“普世价值”逐渐成为学术界争论不休的热点,学者对于普世价值的理解各有千秋,不少人对普世价 值的认识存在误区,因此,了解各种观点,理解普世价值的内涵及实质,把握普世价值存在应具备的几个特点以及在现实生活 中所发挥的价值基础和导向作用,对于积极正确的认识普世价值具有重大的现实意义。 [关键词]普世价值实质作用践行 [中图分类号]B一49[文献标识码]A[文章编号]1672—3473(2010)06—0040—02 一、对普世价值的不同理解 代 J,这就是所谓的全球化进程。随着全球性问题日益凸 显,无论属于哪一个国家、民族、种族的人作为社会的主体, 当前对普世价值的理解主要把它分为“绝对主义与相对 主义”两个不同的类别。绝对主义认为,普世价值是客观存 在的人类共同价值观,是放之四海而皆准的,人们必须认识、 接受和实践这种价值观,普世价值是一种超验的、绝对的价 值存在,他们认为,第一,这种价值适用于所有的人,不管哪 个阶级、哪个个人都赞成并实践这种价值,即它具有普遍适 用性;第二,这种价值适用于任何社会,不管哪种社会经济形 态都存在并适用这种价值,即它具有永恒性。这种所谓的 “普世价值”,在理论上它从抽象的人和人性出发,提倡尊重 一都要面对这些相同或相似的问题,从而逐步积累一些相似 的认识和经验,形成一些对人类的生存和发展具有重要意 义的基本价值。它是对不同民族创造的物质文明和精神文 明中积极合理因素的某种认同。例如在当代,民主、法治、 自由、人权、平等、和谐等一些价值共识。例如法治作为一种 政治制度,它的优越性是绝大多数人承认的,但对人类社会 而言不具有普遍性,法洽理论和制度化只是近代社会的产 物。可以说,普世价值并非所谓的绝对价值,而是产生在社 会生活中的一种社会历史现象,有其存在的历史必然性。普 世价值得以存在应具有: (一)时代性。抽象的绝对的普世价值是不存在的,普世 价值在不同的社会历史时期的表现形式是不同的。例如,在 中世纪以前,民主并不是人们所认同的观念,君主制才是普 切人的权利、尊严和价值,宣扬普遍的自由和平等;但在实 践中,它从资产阶级的利益出发,追求的则是资产阶级的自 由和权利,维护的也只是私有者的尊严和价值。相对主义则 认为,人类没有绝对的普世价值,所谓普世价值也是相对的, 每个民族和文明都有自己的普遍价值观念。坚持价值观念 的相对性和多样化,本身就是普世价值的体现,他们虽不同 意普世价值,但是承认人类在一定范围内、一定问题上可以 存在某种价值共识 J。有放之四海而皆准的普遍真理,而 世价值观念;当今世界人民倡导“平等”,不同阶级的平等,人 与人之间的平等,男人与女人地位的平等,但在中世纪前,不 平等才是普世的,这种观念不仅存在在中国,连欧洲人也认 为不平等是天经地义的。“民主”、“平等”这些作为人类的 基本价值的共识,都是社会发展和文明进步的成果,具有鲜 明的时代性特点。所以说,我们否定绝对的普世价值:没有 没有放之四海而皆准的绝对的普世价值。这是真理与价值 之间最重要的一个区别。因为真理是主客体的认识关系,它 涉及的是认识内容的客观性问题,而价值是主客体的一种需 要和满足需要的关系,它涉及的是利益、特别是核心利益关 系问题。 任何一种价值可以脱离历史、超越时代,包括上文提到的体 现人类进步的价值共识都要受历史条件和时代制约的,它代 表的只是一个时代人类的基本精神取向和追求。 (二)普遍性。前文提到普世价值是一种社会历史现象, 二、当代普世价值应当如何存在 马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出:“普遍交 往”推动“地域性的个人”为“世界历史性的个人”所取 它与主体之间共同的价值体验与价值意识密切相关。一切 价值现象的产生都离不开人作为主体的参与,同时作为具有 [收稿日期]2010—08—30 [作者简介]陈 娜(1982一),女,福建师范大学公共管理学院,2008马克思主义哲学专业研究生。 ---——40 ---—— 际一娜 ’召字 定社会普遍意义的价值,不是个别人的价值体验和价值意 等、自由等基本的普世价值观念发挥着重要的作用。中国所 提出的奉行和平共处五项原则,在人权问题上反对将个人人 识,而必须是以一定范围内社会主体间共同的价值体验和价 值意识为基础的。因此,普世价值必然具有普遍性的特点, 它意味着这些价值是全人类所共同拥有和认可的价值观念, 权绝对化、重视个人人权和集体人权的有机统一,“以辛勤劳 动为荣,以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观等,都是蕴含于 这一当代普世价值价值体系之中的丰富内容。 而不是仅仅局限在某些国家、地区和文化体系之中的。 (三)特殊性。诚如温家宝总理2007年两会答记者问时 提到的:“我同时强调,世界上有2000多个民族,200多个地 四、普世价值践行的可能性 (一)己所欲,勿施于人。有人说,普世价值是否存在,如 区,他们的社会历史文化发展不同,他们的发展水平不同,实 何存在对于个人而言只是心态问题,无关阶级、民族、经济、 现民主的形式和途径也是不相同的。这种文化的多样性是 不以人们的意志为转移的。” 由于世界各国的实际国情不 同,在各自追求普世价值过程中所采取的实践做法和途径也 有很大差异性。在中国,无产阶级的当代普世价值与社会主 义制度相结合,形成了社会主义的基本价值体系。当代中国 的社会主义核心价值体系就是普世价值的核心内容与中国 社会主义制度相结合的产物,由马克思主义指导思想、中国 特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以 改革创新的时代精神、社会主义荣辱观等构成基本内容,这 些内容具有明显的中国特色。 三、普世价值存在的现实意义 (一)为人们在经济、政治、文化生活等方面上的沟通与 合作提供共同的价值前提。 世界上各个地区、国家和民族 有着不同的文化背景,不同文化下的人们的价值观念有不同 的特点。但这种文化和价值上的不同并不代表它们之间是 完全隔绝甚至对立的,可以看到的是:随着全球化的进程,加 强了世界各国人民的沟通与联系的同时使他们面临着更多 全球性的问题;共同的问题又必然带来更多共同的价值体验 与意识,从而也使全球性的普世价值更加凸显了出来,普世 价值在全世界人民社会实践活动自发的形成起来。全人类 进行沟通与合作的一个重要前提和基础是一个共同的价值 观念或意识。俗话说:“话不投机三句多。”不同主体之间想 达到一种真正有效的沟通和理解,必须存在一些基本价值观 念的共识。那么进行沟通和理解的目的又是为了实现更好 的交往与合作,为了创造更多的社会财富、促进更大范围内 人与自然的全面和谐发展、推动社会的整体进步,世界各国 人民需要更多的是携手合作而不是对抗互耗。人类社会发 展的必然趋势和客观要求是实现全球性的交往与合作,而这 一切都需要以一些基本的价值共识为基础。可以预见,随着 全球化进程的日益扩大和加深,普世价值作为价值前提的作 用将发挥着越来越大的影响。 (二)为人类社会生活实践提供基本的价值导向。上文 提到普世价值代表了一个时代人类共同的社会理想和价值 目标,它具有时代性、普遍性和特殊性等特点。以什么样的 价值为指导和依据,对人们的实践活动有着至关重要的影 响。事实证明,在我们今天政治、经济和社会生活的各个领 域中,普世价值都发挥着不可忽视的根本导向作用;像在中 国今天的各种制度、政策制定和行动决策中,民主、公平、平 政治利益,但是往往人们在对普世价值的追求方式上出现误 区,觉得既然是普世的那就该广而告之,“推己及人”。 这 种方法是预先设定“人”与“己”性质上完全一致,任何人与 人之间都是可以相互推证的,任何个体所认可的道德和价值 都具有普遍性。但是每一个不同的主体具有不同的生活阅 历、教育结构和社会背景,导致对于同一事件所作出的看法 不尽相同,在当今强调个性和独立性的生活实践中推己及人 的方法更难以实现。但是西方资本主义国家虽然承认多元 文化,但从来没有放弃将自己的价值观去整合和领导世界, 霸权主义和强权政治依然存在在世界舞台上。因此,在承认 和践行普世价值的同时,应实现“己所欲,勿施于人”,而不是 “己所欲,施于人”。 (二)求同存异,实现共赢。普世价值是以共同利益为基 础的,但往往共同利益是与各种特殊利益同时存在的。在现 实世界中,人们的特殊利益和共同利益处在矛盾当中,被共 同利益所掩盖,甚至有时为了共同利益必须牺牲特殊利益。 这时,人们应该清醒地认识到,共同利益并不是超出各种利 益之外的东西,而是存在于各种特殊利益之中,并为各种特 殊利益的实现提供保障。例如,当代全球社会各族人民能够 继续生存和持续发展的条件是当前的共同利益,人们首先只 有能够生存和发展,才能去实现更多不同的需求。 只有充分认识普世价值,结合实际情况和现实条件,富 于创造性地将其落实到社会实践中去,增强自身尊重和践行 普世价值的自觉性,使其融入到我们自身的思想和行为之中 在实践中贯彻普世价值,普世价值的作用才能够真正地得以 发挥。 [参考文献] [1]程广云,韩璞庚.论普世价值如何可能[J].学术月刊,2002,(5). [2]包 毅.“普世价值”的意识形态陷阱及其批判[J].攀登,2009, (3). [3]陈先达.论普世价值与价值共识[J].哲学研究,2009,(4). [4]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.86. [5]2007年两会温家宝总理答记者问[z].北京:2007—03~16. [6]胡玻.论普世价值的客观存在及现实意义[J].重庆邮电大学 学报,2008,(2):63—67. [7]郭明俊.解构和建构:对普世价值建构方式的理性思考[J].宁夏 社会科学,2003,(3):8—12. [责任编辑:张建荣] 一4l一 

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