北冥有鱼原文及翻译注释

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北冥有鱼原文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而

不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

北冥有鱼翻译

北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五

百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

北冥有鱼注释

（1）冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。

（2）鲲（kūn）：传说中的大鱼。 （3）之：主谓之间取消句子独立性。 （4）其：表推测。

（5）鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。 （6）怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。 （7）垂：同“陲”，边际。

（8）海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。

（9）徙：迁移。

（10）天池：天然形成的大海。

（11）《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。

（12）志怪：记载怪异的事物。志，记载。 （13）水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。 （14）抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。 （15）扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 （16）九：表虚数，不是实指。

（17）去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。

（18）以：凭借。 （19）息：风。

（20）野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。

（21）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 （22）生物：概指各种有生命的东西。

（23）息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 （24）相：互相。 （25）吹：吹拂。 （26）苍苍：深蓝。

（27）其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。

（28）极：尽。

（29）下：向下。 （30）亦：也。 （31）是：这样。 （32）已：罢了。 （33）覆：倾倒。

（34）坳堂：指堂中低凹处。坳（ào）：凹陷不平。 （35）芥：小草。

（36）置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。

（37）斯：则，就。

（38）而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。

（39）培：凭。

（40）莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

（41）图南：计划向南飞。 （42）蜩（tiáo）：蝉。

（43）学鸠：斑鸠之类的小鸟名。 （44）决（xuè）：疾速的样子。

（45）抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。 （46）榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。 （47）控：投，落下。 （48）奚以：何以。 （49）之：去到。

（50）为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。 （51）南：名词作动词，向南（飞行）。

（52）“奚以……为”：即“哪里用得着……呢”。 （53）适：去，往。

（54）莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。

（55）三餐：指一日。意思是只需一日之粮。 （56）反：同“返”，返回。 （57）犹：还。

（58）果然：吃饱的样子。

（59）宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。宿：这里指一夜。 （60）之：此，这。

（61）二虫：指蜩与学鸠。虫：有动物之意，可译为小动物。 （62）知（zhì）：通“智”，智慧。

（63）朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。

（64）晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。

（65）蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 （66）冥灵：大树名。一说为大龟名。

（67）根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。

（68）大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。

（69）彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。 （70）乃今：而今。 （71）以：凭。 （72）特：独。 （73）闻：闻名于世。 （74）众人：一般人。 （75）匹：配，比。 （76）汤：商汤。

（77）棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。 （78）已：矣。

（79）穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。 （80）修：长。

（81）泰山：在今山东泰安北。

（82）羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。

（83）绝：穿过。

（84）斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。

（85）仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

（86）至：极点。

（87）小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。 （88）效：效力，尽力。 （89）官：官职。

（90）行（xíng）：品行。 （91）比：合。 （92）合：使……满意。 （93）而：通“能”，能够。 （94）征：征服。

（95）宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。 （96）犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。 （97）举：全。 （98）劝：勉励。 （99）非：责难，批评。 （100）沮（jǔ）：沮丧。 （101）定：认清。

（102）内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

（103）境：界。

（104）数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。

（105）列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。 （106）御：驾驭。

（107）泠（líng）然：轻妙飘然的样子。 （108）善：美好的。

（109）旬：十天。

（110）有：通“又”，用于连接整数与零数。 （111））致福：求福。 （112）虽：虽然。 （113）待：凭借，依靠。 （114）乘：遵循，凭借。

（115）天地：这里指万物，指整个自然界。 （116）正：本；这里指自然的本性。

（117）御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。

（118）彼：他。 （119）且：将要。

（120）恶（wū）：何，什么。

（121）至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。

（122）无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。

（123）神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。 （124）无功：无作为，故无功利。

（125）圣人：这里指思想修养臻于完美的人。 （126）无名：不追求名誉地位，不立名。