人类起源的演化过程读后感500字

人类起源的演化过程读后感500字

人类起源的演化过程读后感500字

成功源于努力——读?人类起源的演化过程?有感

人究竟从哪里来？我时常情不自禁地产生疑问。我们对女娲造人的故事耳熟能详，上帝造人的传说也是妇孺皆知。但这些终究是神话，为了揭开谜底，我拜读了?人类起源的演化过程?。

人类起源的演化过程?这本书讲述了贾兰坡爷爷的化石研究与开掘工作。贾兰坡爷爷跑遍了华夏大地，发现了蓝田人、元谋人、丁村人、北京人、中国猿人、中国直立人、“巨猿〞等猿人和人猿化石，同时发现了各种动物化石，各类石器、骨器、粗糙的装饰品等物件，为人类演化的过程和地球海陆变迁的研究提供了重要的依据。

贾兰坡爷爷是我国著名的考古学家、第四纪地质学家、中国科学院院士。在贾兰坡爷爷生活的那个年代，房屋简陋，交通不便，考古工作条件非常艰苦。贾兰坡爷爷为了寻找化石，为了考古研究，跑遍了千山万水，遇山开路，逢水搭桥，日晒雨淋，风餐露宿，吃尽了苦头。1936年11月15日至26日，贾兰坡爷爷在北京周口店发现了三颗“北京人〞头盖骨，震惊了世界学术界。贾兰坡爷爷的成功是他勤奋钻研、努力进取的结果。

古今中外，成功者都是在艰苦的环境中磨练出来的。西汉匡衡为学知识，凿壁偷光，勤奋读书，成为了一位经学家；美国著名女作家海伦·凯勒一岁半时失去了视力、听力和语言表达能力，然而她在黑暗和寂寞的世界里学会了读书和说话……以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克利夫女子学院，并成为学识渊博的作家和教育家。

和这些大家们比起来，我感到无地自容。练萨克斯怕嘴痛，练书法没耐心，做作业常偷懒。归根结底，我就是缺乏吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。作为新时代的少年，我们要能吃苦，培养坚韧不拔的意志力，努力学习，提升能力，长大后报效祖国！

读后感扩展阅读

人类的朋友(500字)?百万英镑?是美国作家马克吐温写的一本书，里面?狗的自述?是一篇挖苦小说。

小说的主要内容是我和新主人之间一系列的故事。先是妈妈教育我，我们生到这个世上是为了一个聪明和高尚的目的，要好好地尽我们的责任，不发牢骚，碰到什么日子就过什么日子，尽量想到别人的利益。假设别人遇到危险，就先帮助别人。随后，我被搬到了新家。一天，育儿室着火，我救了主人的宝宝，主人却以为我要咬死宝宝而打伤了我的一条腿。然后，我又因救了宝宝而闻名，但主人恩将仇报，用我的宝宝作为实验品，宝宝牺牲了，我也陪着宝宝一起走了。

这篇小说写出了狗的天真善良，主人的是非不分、恩将仇报。挖苦了人类为了一点小事就猎杀动物的现象。狗是那么地可爱、忠诚，只有邪恶的人才会对它们下狠手。现代社会，吃狗肉，打小狗解闷，养够了狗就丢弃等社会腐败现象每天都在发生，从而使人类越来越残酷无情，致使流浪狗越来越多。狗不是食物，不是宠物，不是人类的任何东西！它们只是我们的朋友，一个无论你怎么打骂都不会离开你的朋友，一个忠诚的朋友。

我爱狗，也爱大自然，爱万物！只要爱还存在，世界就不会灭亡！

浙江金华东阳市东阳市实验小学五年级:陈婧

论人类不平等的起源和根底读后感读书笔记(3)篇卢梭认为，在人类中存在两种不平等：自然的不平等及人为的不平等。〔一种称之为自然的或是生理的不平等，这种不平等是由自然造成的，主要表达在年龄、身体、体力、智力以及心灵方面；另一种我们可以称之为精神的或是政治的不平等，这种不平等依靠一种公约，在人类共识的根底上被建立起来，或者至少为人类共识所认可，主要表达为少数人通过损害他人利益而享有的各种特权，例如更加富有、更加尊贵、更加强大，或者甚至让他人臣服。〕n本书第一局部描写了作者想象并虚构的人类原始状态，卢梭认为人类在“自然状态〞中是和平而善良的一群“动物〞，是“野蛮〞人群。通过对这群“野蛮人〞的分析和想象，作者认为“在自然状态中很难看出不平等的现象〞。第二局部才是本书的重头戏，一开头，作者便说“谁第一个将一块土地圈起来，并毫无顾忌地说这是我的，然后找到一些足够天真的人对此信以为真，谁就是文明社会真正的创始人〞。“人类的第一个感知便是他的存在，而第一个担忧的问题就是他的自我保存。〞n作者把农业文明的诞生以及生产力的进步与私有制联系在了一起，“然而，一旦某个人需要另一个人伸出援手，一旦人们发现一个人能够拥有两人份食粮的好处，平等就此土崩瓦解，取而代之的那么是私有制。〞据此卢梭指出社会不平等的根底是私有制，私有财产的产生是社会不平等的起源。卢梭还把人类不平等的开展分为三个阶段：第一阶段是法律和私有财产权的形成私，出现贫富差距；第二阶段是通过法官的设立，形成强弱差距；第三阶段是合法权利向专制权力的转变，出现主人和奴隶之间的对立。同时，作者关于父权的一段解释也让我很感兴趣：“根据自然法那么，只有在孩子需要父亲帮助时，父亲才是孩子的主人，而这一阶段一旦过去，他们就变成平等的主体，子女将完全独立于父亲，他们对父亲保存的将只有尊敬而没有服从：因为感谢之情只能被看作一项应该完成的义务，而不应该是一项应该索取的权利。〞n最后，作者认为“专制政治的建立是出于人民自愿的这一说法，既没有可靠的依据，也缺乏真实性。同时，我们也将很难指出这样一份契约的合法性何在：一方只承担义务，另一方那么只享受权利，而受损害的恰恰

是负担义务的人。我们可以得出：不平等在自然状态下几乎不存在，其开展与壮大产生于人类天赋的开展与精神的进步过程中，最后随着私有制与法律的形成而稳定下来，变得合法。〞n卢梭得出这样的结论：“仅为实证法所认可的精神上的不平等，每当它与生理上的不平等不相称时，便与自然法相抵触；这种不相称足以决定我们对流行于一切文明民族之中的那种不平等应该持什么看法，因为无论我们以何种方式定义不平等，无论是一个孩子支配一位老人，还是一个笨蛋操纵一位智者，或是少局部人财物有所盈余，而大局部人却食不果腹，所有这些都是明显与自然法背道而驰的。〞n谈谈读完此书的感受：n1、卢梭的思想与孟子的〞人性本善“、庄子的〞人为为伪“的思想中有一些相似的地方。2、卢梭的思想受洛克、休谟、贝克莱等人很大影响。同时也影响了后世很多人，第一局部关于人性的理解对康德应该影响很大。第二局部“生产力〞和“私有制〞的理解，一定或多或少地影响了恩格斯等人。3、这本书中的很多内容已跟不上如今的时代了，甚至有些在今天已经被否认了，尤其第一局部，随着人类学和基因学的进步，作者关于野蛮人的猜测早也落伍。4、这本书创作于1755年，距今已200多年了。其实这些年世界的很多学科方面的前进脚步都非常巨大，很希望能看到最新西方学者的一些专业性、学术性的作品，现在在国内想看到西方一些最新的学术作品实在太难了，就那么几家出版社每年出几部作品，网上论文也不大好找。毕竟，知识无国界。

先从最近的内容说起，是卢梭的生平事迹，他在33岁前可以说是碌碌无为、毫无建树。可就是那些事〔匠人的学徒、抄写乐谱……〕，让他认识了许多启蒙家，接着认识伏尔泰……我们从来没有做无用功，现在的一切都是曾经的结果，所以走好每一步路这句话最简单，却很真理。

关于他的思想我们应该在那个时代来看，毕竟时代背景会对其思想有限制，但读下来却不难发现为何该书成为经典的原因。我没有资格提出批评，但却可以有自己的思考，我觉得这就是阅读的魅力，和作者的对话，是自己单个的小世界。

人类越兴旺就越幸福？诚然不是这样，在一千多年前卢梭意识到了，后来几百年前的马恩也注意到了，人是需要返璞归真的，因为……我也是和卢梭一样，是个相信人性本善的怪胎。哈哈哈，很喜欢的一本书，现代有很多相同观点的书，可为啥它的魅力那么大，我觉得，在我看来，我还是折服在了千年古人的智慧上。之后会在回看的，买纸质书，做笔记，写心得。嗯，完美！

人类的不平等主要分为两类：一类是自然的、身体的不平等；另一类那么是政治的、精神的不平等，此项不平等主要是依靠人类的公约而形成的。

在野蛮人的世界里，是不存在任何不平等的，他们拥有绝对的自由。社会人的公约以及法律、财富等等造就了社会人的不平等和不自由。但是野蛮人能够意识到他们所拥有的自由吗？而社会人哪怕意识到了自己的不自由，又是否能够有勇气去抵抗公约呢？

人民已经习惯了依附、安宁和生活的便利，由于他们已经无法挣脱手腕上的铁链，便索性同意增加自己的被奴役程度。所以被奴役和主动去奴役都是自己选择的吧。

宇宙的起源读后感在地球上，人类出现的时间不过几百万年。几乎每个民族都有一个属于自己的创世纪的神话，小时候听过盘古开天、女娲造人等人类起源故事，但这些都是神话故事，读了这本书之后，我渐渐开始了解宇宙的很多奥秘。

之前就很好奇什么事黑洞，什么又是虫洞，在这本书里作者巴罗总是用他那种美妙的文笔将那些复杂高深的概念说得通俗易懂，让我知道了很多宇宙的故事。

书中提到爱因斯坦，他当年评价自己的宇宙学常数，认为那是我一生中的最大失策。他将宇宙膨胀的重大发现拱手让给了弗里德曼。然而后者却也不幸，不曾坚持到支持他理

论的观测数据出现便去世了。伽莫夫根据哈勃的发现提出了大爆炸宇宙学，但应者寥寥，无论从物理学还是哲学的角度，或者说是个人情感上，很多人都无法接受这个事实。宇宙本身之存在更像是一种哲学，是全体人作文类的信仰，是不容置疑的。

直到1965年，彭齐亚斯和威尔逊关于宇宙背景辐射的发现马上将霍伊尔等人辛辛苦苦建立起来的稳恒宇宙模型送入了坟墓，大爆炸宇宙模型获得了前所未有的胜利。1989年升空的COBE卫星那幅吻合极佳的黑体辐射谱再一次赢得了全世界物理学家的欢呼。一次又一次的实验数据证明，人类，终于渐渐接近这古老的问题：我们为何在此？我们从何而来？

读到这里，我不禁想说，只要坚持就可以做到，也许会有很多人不认同，但是只要心中有梦想，有自己的信念，加上锲而不舍的努力，就一定可以证明自己的观点。

巴罗有这样一句话：我们永远无法知道整个宇宙的起源，最正确的保密乃是秘密本身隐而不露。无论是理论还是事实，我们都越来越接近我们祖先的问题。当我们知道了更多的时候，面对浩瀚的宇宙，我们更应该怀着敬畏之心。

司法过程的性质?读后感?司法过程的性质?读后感

本文作者

康优

华东师范大学法学院

2021级本科生

司法过程的性质?是一本很特别的书，它是作者本杰明·卡多佐在耶鲁大学法学院进行的一次演讲，是卡多佐对自己多年法官经验的一个总结，同时也是对美国自霍姆斯以来形成的实用主义司法哲学的一个系统的理论化阐述。这本书的中心议题简单来说就是\"法官立法\是指法官在严格遵循先例的原那么下又如何通过司法过程\"发现\"法律来适应不断变革的社会，推动法学的开展。这是一本独具特色的美国法律哲学和司法哲学的代表作，正面回应了如何在司法过程中正确对待判例的问题，是一位著名的大法官的经验之谈。它贯穿了卡多佐对于法律现实主义和实用主义的理解，有助于每一位法学的理论学者深入了解法律实践过程和社会现实。

司法审判过程就是一个酿造过程。在这本书中，作者卡多佐将司法审判过程形象的比喻成了一个酿造过程，所有参与审判的人都是在共同酿造一个叫做法律决定的化合物，而法官就是一个非常重要的酿造者。影响最终酿造结果的就是添加物的成分和比例，而掌握这些要素的人也就是最终决定酿造物的人。

成分——法官表达在他判决中的法律。这种渊源在书中分为两种，一种比较明显，也就是直接由宪法或者制定法提供的。这种情况是一种非常理想的状态，也就是说法官所需要做的只是服从。在这个意义上法官制定的法只是第二等的法，是在宪法和制定法之后的而且必须附属于立法者所制定的法律。但即使在这种情况下，法官的工作也并非草率和机械，因为在法律适用过程中会有需要填补的空白，会有需要澄清的疑问和含混，也就是我们常说的法律解释问题。这种法律解释在书中分为两种，一种是对于真实并且可以确定的已有之物，也就是在赋予一个制定法含义的时候只需要理解立法者心目中的含义和立法意图；而另一种就相比照较麻烦但也更为普遍，就是立法机关对于所要解决的问题完全没有概念的时候〔立法机关未想到的要点〕，这种情况下的司法解释就需要更深入地开掘实在法的深层含义，猜测立法机关在面对该问题时可能会有的意图，填补实在法的空白。

法律渊源的第二种，就是在宪法和制定法都沉默的时候，法官必须从普通法中寻找适合案件的规那么。第一步就是考察和比较先例。这个过程又可以分为两种，一种就是依照明显符合案件的先例来决定案件，近似于按照制定法来决定案件的过程，不多加赘述。另一种就是没有决定性的先例时，法官必须为眼前的诉讼人制定法律。〔同时也是在为其他人制定法律，因为一旦判决宣布，它就成了先例家族中的新成员，并且很可能会影响到之后的判决。〕他必须从一些先例中抽象出根本的原那么，即判决理由，然后确定该原那么将要运行和开展的路径和方向。

确定原那么的边界和开展、增长的趋向，是能够沿着正确的道路前进的重中之重，同时也是本书的主要内容。在作者卡多佐眼中，一个原那么的指导力量可以沿着类推的规那么或哲学的方法，历史、传统的方法和社会学的方法四种路线起作用。

类推的规那么或哲学的方法是沿着逻辑开展的道路起作用——在原那么的统一化并加以理性化的能力范围内将其自身投射和延伸到新案件上去，是来自自然的、秩序的和逻辑的承继。法律观念的精髓就是高贵和公正的一致性，而先例又有沿着逻辑开展路线自我延伸的倾向，在追求形式与实质对称的道路上，这种逻辑的方法似乎是最占优势的方法。由归纳提出的一些真理构成一些前提，然后再进行新的演绎，通过不断重复将暂时性和探索性，变为新的永久性和确定性，最终成为根本的和公理性的，试用到更大范围内。〔无用的、不公正的也会被剔除掉〕这种类比的、逻辑的亦或是哲学的方法都是从一个规那么、一个原那么或一个先例中引申出一个结果，表达了法律的一贯性、确定性、方案和结构的统一性。但是，法律不总是完全符合逻辑的〔就像人并不总是理性的〕，而且有时一个案件也可能同时适合多个逻辑，而逻辑结果又是相悖的。这种逻辑的方法是分等级的，从强到弱一头是三段论，一头仅仅是类比，当推向逻辑的极端后就会产生另一个结论〔里格斯诉帕尔默案〕。这时就需要不断用正义来考察和检验哲学并不断用哲学考察和检验正义，在逻辑之间选择出最好的来作为哲学的方法。这是一个渐进的、探索的过程，是将一个个假说〔案

例〕变为真理〔典型的先例〕的过程，也是这种逻辑道路上不可防止的过程。但更可能的情况，是这种倾向被另一种倾向抵消，比方被历史限度限定。

一个题目既适合于使用这种方法也适合于使用另一种方法时，习惯或者效用就会出现，来调整方法的选择。现行的许多法律中，有许多只是历史的产物，甚至在不动产领域没有历史就不可能进步。法律在历史中产生，历史一定会对之产生影响，为了真正符合逻辑，法律的开展就必须充分注意到它们的起源〔\"一页历史就抵得上一卷逻辑\"〕。法律在使用过程中应当注意与历史保持一致，即考虑什么是已为。历史在照亮昔日的同时也照亮了今天，而在照亮今天之际又照亮了未来。

如果历史与哲学还不能用来确定一个原那么的开展方向，习惯也许就会插进来。确实，在普通法开展中，习惯在今天的创造能力已经不如从前，甚至大多数时候我们寻求习惯只是为了找到一些检验标准——习性的自然且自发的演化确定了正确与错误的界限。但如果把习惯略加延伸，就会把习惯与习惯性道德、时代风气等同起来，这就是传统的方法与社会学方法的接触点。生活塑造了行为的模子，法律维护的就是这些从生活中获得其形式和形状的模子。

未到达目标的规那么不可能永久性地证明其存在是合理的，所以我们应当关注法律的终极目标——社会的福利。法律所效劳的目的将支配所有的这些方法，即在确定现存规那么应如何延伸或如何限制时，让社会福利来确定路径，确定其方向和其距离。社会福利分为两种，一种是公共政策，集体组织的善，在这类案件中，社会福利所要求的仅仅是便利或审慎，而另一方面，它也可以指由于坚守社会标准而带来的社会利益，在这类案件中，社会福利的要求就是宗教的要求、伦理的要求或社会正义感的要求。热尼说过：\"一方面，我们应追问理性和良心，从我们最内在的天性中发现正义的根本根底；而另一方面，我们应当关注社会现象，确定它们保持和谐的法律以及它们急需的一些社会秩序，正义和一般

效用，这将是指导我们进程的两个目标。\"〔卡多佐在演讲中从宪法、私法以及一些公共政策的规那么方面论证了社会学方法的作用〕。

原那么不是一个，而是一束，卡多佐在演讲中对司法过程的分析得出了一个结论：逻辑、历史、习惯、效用以及为人们接受的正确行为的标准是一些单独或共同影响法律进步的力量。在某个具体的案件中，哪种力量将起支配作用，这在很大程度上必定取决于将因此得以推进或损害的诸多社会利益的相对重要性或相对价值。最根本的社会利益之一就是法律应当统一并且无偏私……而法官如何确定一种利益已经超过了另一种利益，必须像立法者一样从经验、研究和反思中获取他的知识〔p68〕

对于\"法官立法\作者卡多佐明确表示，法官确实有权力〔不是权利〕无视一个制定法或者越出先例和习惯为司法创新所设定的边界，但尽管如此，法官也不是完全自由的。首先，他不得随意创新，不得随意漫游、追逐个人的美善理想，不得屈从于情感和未加规制的仁爱之心，应当用一种以传统为知识根据的裁量，以类比为方法，受到制度的纪律约束，并服从\"社会生活中对秩序的根本要求\".一旦滥用权力，也就违反了纪律，同样会受到处分。其次，与来自各方的限制法官的规那么之数量和压力相比，任何法官创新的权利都无足轻重。法律这一有机体的形式和结构都是固定的，其中细胞的运动并不改变总体的比例。法官是在一个狭小的选择范围内寻求社会正义，通过对法律原那么的不断重述并赋予它们不间断的、新的内容来使它们与道德习俗保持同步。这就是司法性的立法，而且是由法官自己承担风险的立法，但也正是这种立法的必要性和义务才赋予了司法职务以最高的荣誉。最后，法官制定的法律具有溯及既往的效力，或者并不涉及难题，或者涉及在没有完全公开的规那么时不可防止的那些难题。法官所做的一切就是提出一条原那么，并由此就提出了一个创造该原那么的孤立且独立的意志，将之转化为一个新的实在，这个实在反过来又自我开展，赋予这一原那么以独立的生命，并在今后的实践中不断接受检验。

至于遵循先例，这应当成为一种规那么，而不是一种例外。如果不能在前人铺设的进程的坚实根底上为自己的进程添砖加瓦，法官的劳动就会大大增加。而且判例法中的规那么和原那么从来也没有被当作终极真理，而只是作为可资用的假说，它们在每一个新案件中接受实验和检验。尽管不应当放弃遵循先例规那么，这在某种程度上也应当放松这一规那么。因为普通法也并不是稳固不变的，应当区分静态和流变的先例。如果时代的习俗已经发生改变，法官又为何要被捆在先辈的手里。法学的开展，就是将正在生长的、并在主流上是有益的趋势同法律所要求的一致性和确定性的要求加以协调，不断创新。

卡多佐在演讲的最后感慨道：\"司法过程的最高境界并不是发现法律，而是创造法律；所有的疑心和担忧，希望和畏惧都是心灵努力的组成局部，是死亡的折磨和诞生的煎熬的组成局部，但在这里面，一些曾经为自己时代效劳过的原那么死亡了而一些新的原那么诞生了。\"

司法过程的性质?这本书是以美国实行判例法为背景的，我国并没有实施判例制度，但最高人民法院每年出台的经典判例集和公报公布的案例。虽然法律上未规定其有约束力，但是我国法官具体判例时却有非常重要的指导意义，实质上起到了类似判例的作用。而且下级法院在审理案件时由于考虑到它的判决有向上级法院起诉的可能性，因此，必然会注意以前在审理同类案件时所做出的判例。当代中国的改革开放和法治建设已经使中国进入可望保持长期稳定开展的阶段，因此一个更加专业的司法界将在这一过程中显得更加迫切。?司法过程的性质?这本书不管是对我国的司法实践还是对学术界的研究都有重大意义。

〔这本书，虽然没有读得特别通透，但还是受益匪浅。这份读书报告更像是沿着卡多佐演讲的思路又走了一遍，谈不上有什么自己的见解。这份能将司法中的不确定地带这么详细地表达出来的经验之谈，我很庆幸自己读了。〕

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