文言文《桃花源记》的原文及译文

文言文《桃花源记》的原文及译文

桃花源记

朝代：魏晋 作者：陶渊明 【原文】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，似乎若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，恍然大悟。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其间交游种作，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所历来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝地，不复出焉，遂与外人距离。问今是何世，乃不知有汉，不管魏晋。此人逐个为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“缺乏为外人道也。”（距离一作：阻隔） 【译文】

东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪流划船，忘记了旅程的远近。遽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中心没有其他树，芳香的青草艳丽美丽，地上的落花繁复交杂。渔人对此感到十分惊奇。便持续往前走，想要走到林子的止境。

桃林的止境便是溪流的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里模模糊糊的如同有点亮光。（渔人）便放弃了船，从洞口进去。开始，山洞很狭隘，只容一个人经过；又走了几十步，遽然变得开阔亮堂了。（呈现在渔人眼

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前的是）一片平整广大的土地，一排排规整的房舍，还有肥美的地步、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交织相通，鸡鸣狗吠的声响此伏彼起。在郊野里来交游往播种劳动的人们，男女的穿着打扮和外面的人都相同。白叟和小孩，都怡然并自得其乐。

（村里的人）看见了渔人，感到十分惊奇，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都具体的逐个作了答复。村中人就约请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡煮饭来招待他。村子里的人传闻来了这么一个人，都来探问音讯。他们自己说他们的先人为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人阻隔的当地，不再从这儿出去，所以跟桃花源外面的人断绝了交游。（这儿的人）问现在是什么朝代，他们居然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事逐个具体地告知了他们。听完，他们都感叹怅惘。其他的人各自又把渔人约请到自己家中，拿出酒菜来招待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告知他：“（这儿的状况）不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来今后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去参见太守，说了这番阅历。太守当即派人跟着他去，寻觅早年所做的记号，终究走失了，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳有个名叫刘子骥的人，是位崇高的读书人，他听到这个音讯，快乐当地案着前往桃花源。可是没有完成，他不久就病死了。后来就再也没有看望桃花源的人了。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，崇高士也，闻之，怅然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 【注释】

太元：东晋孝武帝的年号（376—396） 武陵：郡名，现在湖南常德市一带。

为业：把……作为工作，以……为生。为：作为。 缘：沿着，顺着。 行：前行，走。

远近：偏义复词，仅指远。

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忽逢：遽然遇到。逢：遇到，碰见。 夹岸：溪流两岸。 杂：其他，其他的。

芳草鲜美：芳香的青草新鲜美丽，芳：花；鲜美：艳丽美丽。 落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁复的姿态。 甚：很，十分。

异之：即“以之为异”，对见到的现象感到惊奇。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，以为······是奇特的。之，代词，指见到的现象。 复：持续。

前：名词活用为状语，向前。（词类活用） 欲：想要。

穷：描述词用做动词，止境，走到······的止境。 林：代指桃花林。

林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪流发源的当地就到头了。尽：消失（词类活用） 便：所以，就。 得：发现。

似乎：模模糊糊，描述看得不真切的姿态。 若：如同……似的。

舍：放弃，丢掉，文中指脱离。 初：起先，刚开始。

才通人：仅容一人经过。才：副词，仅。 复：又，再。 行：行走。 平：平整。 旷：开阔；宽广。 屋舍：房子。

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俨（yǎn）然：（古今异义）古义：规整的姿态。今义：描述很像；描述整齐；描述庄重。 之：这。 属：类。

阡陌交通：田间小路交织相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交织相通。

鸡犬相闻：（村落间）能够相互听到鸡鸣狗叫的`声响。相闻：能够相互听到。

种作：指代代播种劳动的人。 穿着：穿着打扮。 悉：全，都。

外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：别的一个国际的人，由于桃花源人从秦到晋一向与世阻隔）

黄发垂髫（tiáo）：指白叟和小孩。黄发，古时以为白叟头发由白转黄是长命的标志，这指白叟。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这儿指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。

恍然大悟：描述由狭隘幽暗遽然变得开阔亮堂的姿态。然，……的姿态。豁然：描述开阔的姿态；开畅：开阔亮堂。 并：都。

怡然：愉快、快乐的姿态。

乃大惊：居然很惊奇。乃：居然。大：很，十分。 历来：从……当地来。 具：全都。

之：代词，指代桃源人所问问题。 要（yāo）：通“邀”，约请。（通假字） 咸：副词，都，全。 问讯：探问音讯。 云：说。 先世：先人。

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率：带领。

妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男人的爱人。 邑人：同县的人

绝地：（古今异义）古义：与人世阻隔的当地。今义：没有显着出路的窘境；骑虎难下的地步。绝：绝处。 复：再，又。

焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这儿。 遂：所以。

距离：间隔，阻隔。 今：现在。

乃（乃不知有汉的乃）：竟，居然。

不管：不要说，（更）不用说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“不管”（古今异义）。 为：给。

具言：具体地说。

所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，传闻。 叹惋：感叹，怅惘。 余：其他，剩下。 延至：约请到。延，约请。 至：到。 停：逗留。 辞：告别。 去：脱离。 语：告知。

缺乏：不值得。（古今异义） 为：介词，向、对。 既：现已。

便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：早年的、旧的。

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处处志之：处处都做了符号。志：动词，做符号。（词类活用） 及：抵达。

郡下：太守所在地，指武陵。

诣（yì）太守：指参见太守。诣，到。特指到长辈那里去。 如此：像这样，指在桃花源的见识。 即：当即。 遣：差遣。

寻向所志：寻觅早年所做的符号。寻，寻觅。向，早年。志（名词），符号。（所+动词译为名词） 遂：总算。 复：再。

得：取得，取得，文中是找到的意思。 崇高：品德崇高。 士：山人。 也：表判别。 怅然：快乐的姿态。

规：方案，计划。（词类活用） 未：没有。 果：完成。 未果：没有完成。 寻：不久。 终：逝世。

问津：问路，这儿是看望，访求的意思。津：转义渡头。

世外桃源：比方抱负中环境幽静、不受外界影响、日子闲适的当地。现用来比方一种虚幻的超逸社会现实的安泰夸姣的境地。 业：工作 【作者简介】

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋晚期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉

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族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园日子是陶渊明诗的首要体裁，相关著作有《喝酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

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