一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文章，完成22—25题。 细雨探花瑶
不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。
花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是上世纪末的事。这和老后不无关系。
老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后。一位从摄影家跨越到民间文化保护领域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”这个词儿，是因为志愿多是一时一事，殉道则要付出终生。为了不让被声光化电包围着的现代社会忘掉这个深藏在大山深处的原生态的部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的，家里存折的钱早叫他折腾光了。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这虎形山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，而且没人把他当做外乡人。花瑶人还知道他们的“鸣哇山歌”和“桃花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的花瑶民歌和桃花图案派上了大用场！记得前年，老后跑到天津来找我，提着沉甸甸一书包照片。当时他从包里掏出照片的感觉极是奇异，好像忽然一团团火热而美丽的精灵往外窜。原来照片上全是花瑶。那种闪烁在山野与田间的红黄相间火辣辣的圆帽与缤纷而抢眼的衣衫，还有种种奇风异俗，都是在别的地方绝见不到的。我还注意到一种神秘的“女儿箱”的照片。女儿箱是花瑶妇女收藏自己当年陪嫁的花裙的箱子，花裙则是花瑶女子做姑娘时精心绣制的，针针倾注对爱情灿烂的向往，件件华美无比。它通常秘不示人，只会给自己的人瞧。看来，老后早已是花瑶人真正的知己了。
老后问我：“我拉你是不是太用力了？”
我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来呵。”
这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子。那种异样又神奇的感觉，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。而此刻老后已经不在前边拉我，而是跑到我身后边推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。
在村口，一个头缠花格布头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可
是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半棵烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道：‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。”
古树往往是和古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，而这位屹立在树前的老村长不正是这些古树和古寨的守护神吗？我忙掏出打火机，给老人点燃。老人用手挡住火，表示不敢接受。我笑着对他说：“您是我和老后的‘师傅’呀！”
他似乎听不大懂我的话。
老后用当地的话说给他听。他笑了，接受我的“点烟”。
待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了。听了这么好听的歌，不叫你喝酒你自己也会喝。千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑，没人不笑。
所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。
老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。
然而，真正的高潮还是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——实际是山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老的仪式了。
亲耳听到了他们来自远古的鸣哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。其他都是一种商业表演和文化做秀。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住喜悦的心情和驱邪的愿望是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切的动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是自己在模仿自己。
今天有两拨人也是第一次来到花瑶的寨子里。他们不是客人，而是隆回一带草根的“文化人”。一拨人是几个来演“七江炭花舞”的老人。他们不过把吊在竹杆端头的一个铁篮子里装满火炭，便舞得火龙翻飞，漫天神奇。这种来自渔猎文明的舞蹈，天下罕见，也只有在隆回才能见到。还有一拨人，多穿绛红衣袍，神情各异，气度不凡。他们是梅山教的巫师，都是老后结交的好友。几天前老后用手机发了短信，说我要来。他们平日人在各地，此时一聚，竟有五十余人。诸师公没有施法，演示那种神灵显现而匪夷莫思的巫术，只表演一些武术和硬软气功，就已显出个个身手不凡，称得上民间的奇人或异人。
花瑶的篝火晚会在深夜中结束。
在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，见识他们‘打泥巴’，用泥巴把媒公从头到脚打成泥人。那种风俗太刺激了，别的任何地方也没有。”
我笑道：“我没看见什么，你夸什么。” 老后说：“我是想叫你看呀。”
我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” 这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ （取材于冯骥才的同名散文）
22.下列对文章的理解和赏析不正确的两项是（4分）
A.作者在开篇用“花团锦簇”形容瑶乡，一方面因为瑶乡服饰色彩绚丽，另一方面因为它的风俗奇异。
B.文中 “鸟飞蝶舞般的咚咚舞”一句运用比喻的修辞手法，形象生动地表现了花瑶舞蹈的轻盈和美丽。
C.文中对“七江炭花舞”的描写，既表现了花瑶乡舞者的高超技艺，也表现了远古时期渔猎文明的神奇。
D.文章按照时间顺序，实写了花瑶的各种民俗文化，写得有声有色，让读者身临其境地感受到花瑶特色。
E.作者认为保护并发展民俗文化不应做旁观者，在文章结尾发出感慨，引发读者对文化遗产现状的思考。
23.文中写老村长带领全寨山民保护古树一事有何作用？（4分）
24.文中作者对老后有不同的称呼，如“殉道者”、“知己”、“瑶家人”等，从这些称呼中可以看出老后是怎样的人？（6分）
25.作者亲临花瑶，领略了那里的原生态。请根据文章内容，谈谈花瑶文化的“原生态”体现在哪些方面。（4分）
参考答案：
22．C D (4分，选对一项2分，多选不给分。)
23．（4分）古树是古村寨的象征（1分），村长和山民对古树的保护体现了对古村寨的热爱和珍视（1分），由于他们的保护，原生态的花瑶文化才得以保存到现在（1分），为后文作者能见到古村寨风貌及民俗文化做铺垫（1分）。（意思对即可） 24.（6分）
从“殉道者”的称呼中可见老后热爱花瑶文化，为保护它折腾光了存折，牺牲了事业，并将付诸终生；从“知己”的称呼可见花瑶人将秘不示人的东西展示给老后，确实把他当做知己；从“瑶家人”
的称呼可以感受到老后全身心融入花瑶，帮花瑶女子为外来客劝酒，也把自己当成了瑶家人。（每点2分，意思对即可） 25.（4分）
花瑶有原生的参天大树、湿漉漉的竹林、空旷的大山深谷，体现出自然的原始生态（1分）；花瑶姑娘美丽、热情，民间艺人身手不凡，体现出淳朴、真实的民风（1分）；独具特色的衣饰，独有的山歌、舞蹈和八音锣鼓，热情待客的风俗，没有商业气息（1分）；所有人都积极参与，没有旁观者（1分）。（意思对即可）
2. 阅读下面的文字，完成下列各题。 特立独行的“布鞋院士”
因为一张光脚穿布鞋作报告的照片著名遥感学家、地理学家、中科院院士、北师大教授李小文被推到聚光灯下。“布鞋院士”、“扫地僧”的称呼在网络上迅速流传开。2015年1月10日下午噩耗传来，这名莫测高深的“扫地僧”李小文院士因病医治无效在北京逝世，享年68岁。 貌不惊人，神功盖世。这是很多人认为李小文像《天龙八部》里扫地僧的理由。
在北师大地理学与遥感科学学院教授谢云看来，李小文是国内遥感界泰斗级的专家。但第一次见面让谢云很意外。当时，为了让学院在遥感领域进一步发展，领导邀请了在中科院遥感所的李小文，“那时他才53岁，已经有那么多成果了，在我们眼里那就是偶像。”
初次见面让谢云很意外。谢云下楼时，发现迎面上楼的男子穿着白衬衫黑裤子，手里拎着上世纪80年代流行的半圆形黑包，脚上是一双布鞋，“特别土，我还想这人来我们这儿有什么事，别人告诉我才知道，他就是大名鼎鼎的李小文。”
李小文在中科院遥感应用研究所做所长，白天在研究所上班，晚上回北师大做课题。地遥学院晚上11点关门，李小文经常忙到很晚，每次回来都要叫值班室帮忙开门。李小文去找系主任，“咱不是要办成国际一流大学吗？你在美国时，看哪个国际一流大学晚上11点钟就把门锁了？”后来院里把钥匙分给了李小文一把，再也不影响他忙到半夜了。
李小文做的是遥感基础研究。李小文的研究论文被广泛引用，波士顿大学地理系主任Strahler教授曾评价，李小文是遥感基础研究领域最顶尖的两三位科学家之一。
李小文的快乐来自学生。有人曾问李小文喜欢带什么样的学生，李小文的观点是“有教无类”，“只要愿意跟我念书的，我都愿意带。”
他经常用古诗词解释复杂的遥感理论。谈到遥感的优势，李小文引用苏东坡《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”讲到自己的成名作“遥感几何光学模型”，他说其实就是韩愈《早春呈水部张十八员外》一诗中的“草色遥看近却
无”，春草直生，远看绿色浓郁，但站到近处看，绿色就没有那么浓密了。
李小文被称为“爱打赌的教书匠”。他喜欢和学生打赌，学生们也知道，老师和自己打赌另有用意。有一次，一名学生在实验观测中发现，太阳可以从东北方向升起、西北方向落下。李小文起初认为这有悖于人们的常识，为了给学生一个发现真理的机会，他就和这个学生打赌。师生俩分头查阅资料，仔细论证。最终，学生赢了老师。他曾在博客里提到“老师合格的标准”：让学生做自己的“掘墓人”
去年，李小文在中国科学院做讲座的一张照片走红网络。照片里，蓄着胡须的李小文穿着黑色外套，没穿袜子的脚上蹬着一双布鞋，不经意地跷着二郎腿，低头念着发言稿。山村老人形象与院士身份形成的强烈反差，让很多人惊叹，“一派仙风道骨，完全就是古龙笔下的侠士”。“李小文”作为关键词，迅速排在了搜索引擎的第一位；他在科学网开设的博客，点击量迅速超过了400万次。媒体蜂拥而至，有时，他会在电话里赔笑，“理解一下，理解一下”；有时，他会用商量的语气说：“再等等，等这波热点过去吧。”他希望赶紧出个新闻，为自己那张被热炒的照片降降温。 李小文大学时期的校友戴绍基说，李小文的言行，维护了传统知识分子的风骨，本色、随性，这种影响甚至比他在遥感领域做出的贡献更可贵。 （摘编自《新京报》，2015年4月29日）
【相关链接】
①汶川地震后第二天，李小文在自己的博客上“道歉”，说大家都关注汶川的灾情，“但到现在我们还出不了一幅图”。看见时任总理温家宝去灾区，在飞机上工作的照片里看的还是地图，而不是遥感出的现势图，李小文说，“我们搞遥感的，真是恨不得打个地洞钻下去，就算地震殉国算了。” （摘自杨三喜《微观中国：再无“扫地僧”》）
②身负院士光环的李小文身怀绝艺、低调行事，在看惯了学者西装革履、高谈阔论的时代里，他的光脚和布鞋，让我们感受到了纯粹的力量。 （《人民日报》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．李小文学术成就非凡，作为国际遥感基础研究领域顶尖的科学家和国内遥感界泰斗级专家，他的研究论文被广泛引用。
B．李小文虽然很早就在网络上一举成名，并受到国内外同行的推崇，但他能依然保持着谦虚谨慎、低调行事的作风。
C．李小文工作勤勉。为了方便出入以更好工作，他要求系主任不要在晚上11点就把地遥学院大门锁上。
D．李小文授课深入浅出，经常用古诗词解释复杂的遥感理论。同时鼓励学生质疑和创新，他用 “打
赌”的方式鼓励学生，发现真理。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．因为李小文具有“貌不惊人”“神功盖世”的特点，所以文章作者用“扫地僧”“布鞋院士”来称呼特立独行的李小文。
B．文章从谢云对李小文的印象和初次见面写起，旨在以谢云的西装革履反衬李小文不修边幅的形象，引起读者的阅读兴趣。
C．李小文心系苍生，勇担责任。汶川地震后，他为没有及时制出遥感图而道歉，“恨不得打个地洞钻下去”。
D．李小文不仅科研成果突出，还致力于教学。秉承“有教无类”的教育思想，只要愿意跟他求学的，他都不会拒绝。
E．山村老人形象与院士身份的反差让李小文的照片在网络上迅速走红，不问世事的学者因此被广泛关注，连他也始料未及。
（3）《人民日报》称“（李小文）的光脚和布鞋，让我们感受到了纯粹的力量”，请结合材料谈谈李小文的“纯粹”体现在哪些方面？
参考答案：
答案： （1）B （2）CD
（3）①生活：衣着简朴，穿着白衬衫黑裤子，拎着上世纪80年代流行的半圆形黑包，脚上是一双布鞋．②工作：立足本职，认真做好科研和教学工作．③处事：不慕名利．身为院士、谦虚低调．照片走红网络后，婉言谢绝媒体的采访．（答出1点得1分，2点得3分，3点得5分．） 【考点】传记阅读．
【分析】（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力． （2）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．
（3）此题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力．
【解答】（1）B．“李小文虽然很早就在网络上一举成名”，从文章第一段可以看出，李小文在网络成名其实并不久，一年之后就病逝了．故选B．
（2）A．“布鞋院士”不是文章作者对李小文的称呼．B．“以谢云的西装革履反衬李小文不修边幅的形象”无中生有．E．“不问世事”错，李小文教授关注社会生活，关心民生疾苦，从他几十年如一日的工作态度可以形象把握．
（3）从“谢云下楼时，发现迎面上楼的男子穿着白衬衫黑裤子，手里拎着上世纪80年代流行的半圆形黑包，脚上是一双布鞋”表现出其生活简单，衣着朴素；从“李小文在中科院遥感应用研究所做所
长，白天在研究所上班，晚上回北师大做课题．地遥学院晚上11点关门，李小文经常忙到很晚，每次回来都要叫值班室帮忙开门”可以具体看出李小文教授工作认真，搞好本职工作；从“他希望赶紧出个新闻，为自己那张被热炒的照片降降温”表明李小文教授谦虚低调的品性． 3. 阅读下面的文字，完成问题。 艺文之末品——民间书信 赵宪章
中国古代书信脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，就现存文献来看，当在秦汉之后，例如司马迁的《报任安书》。史家通常将《报任安书》和《太史公自序》相提并论，因为阐发《史记》写作的动因和宗旨是它们的共同主题，对于研究司马迁的人生阅历和史学思想具有同等重要的意义。但是，由于二者属于完全不同的文体，导致其叙事策略和言说方式大相径庭。其中，关于“李陵之祸”的表述最为明显。前者面对知己任少卿，从个人立场出发宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，无所顾忌；后者从公众立场出发表达自己的修史大志，严谨得体，语气平缓，措辞讲究。
这就是“书”与“文”的不同，即民间书信和公牍文的不同：《报任安书》之所以是“民间书信”而不是“公牍文”，首先在于它是个人私情的充分倾诉，即所谓“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”；而在《太史公自序》中，对自己的身心造成重大创痛的“李陵之祸”，只能深深地掩埋在纸背文后。另外，《报任安书》和《太史公自序》均有司马迁的家世及阅历的自述，以表达自己编修《史记》的缘由和动因，但其叙事的策略和语调却大相径庭。《太史公自序》虽然名曰“自序”，实则是假借他人视角进行叙述，即采用第三人称叙事。《报任安书》就不同了，作为致友人的书信，不可能采用第三人称叙事，“第一人称”是所有书信文体无以选择的叙事视角，从而为宣泄个人感情预设了“无障碍通道”。就此而言，民间书信作为最典型的“第一人称文体”，“私语真情”是其区别于一切公牍文体之最显著的特点，是民间书信之所以被文学史所接纳的重要原因。
“私语真情”之所以是书信文体之“文学性”的主要标志之一，就在于它的个人化和情感性，即“个体情感”本身的文学属性。它不需要像宏大叙事作品那样必须借助于普遍情感的“个人化转换”，本身就是个体情感的直接显露或自由宣泄，从而为民间书信进入文学世界开具了最便捷的通行证。
包括情书、家书等一切民间私人书信具备自身特有的“安全言说”的文体形式，所诉说的情感往往不能外言，是私密的。这也是民间书信作为情感载体之所以动人和诱人之处，它只是在特定的、熟悉的和知己的对象间的一种对话，先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。就此而言，现代电信、E-mail和网络对话只延续了书信的实用功能，作为“私语真情”的文体属性已经稀释或隐退。书信的言说实际上是在说“不可(与他人)言说之说”。而“说不可说之说”恰恰就是文学的言说，是文学言说的艺术特性。当然，书信的言说同文学的言说尽管都是“说不可说之说”，但是并非意味着可以将二者等而同之：前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。书信也就具备了
不同于文学的文学魅力：它以现实的私密性诱发了人的好奇心和想象力，以其现实的而不是虚构的真实赢得了类似于文学的动情力。
当然，书信的“艺术性”还有其他诸多方面的成因，诸如语言修辞、行文格式、笔墨书法，以及信笺、信封和邮票的艺术设计等，甚至包括整个邮政事务在内的传递活动，都包含丰富的审美因素和艺术趣味，这些因素和趣味显然游离于书信的实用价值之外，是书信的艺术性之所在。但是毫无疑问，在书信的所有艺术性因素中，“私语真情”是其最具文学诱惑力的内在成因。 (节选自《民间书信及其对话艺术》，有删改)
1．下列关于《报任安书》和《太史公自序》的表述，不正确的一项是
A.《报任安书》和《太史公自序》将阐发《史记》写作动因和宗旨作为它们的共同主题。 B.《报任安书》和《太史公自序》文体性质上的不同，可视为民间书信和公牍文的不同。 C.《报任安书》和《太史公自序》均自述家世及阅历，以交代编修《史记》的缘由和动因。 D.《报任安书》和《太史公自序》叙事策略和言说方式的差别在于“李陵之祸”的表述。
2．下列对“私语真情”的理解和分析，不正确的一项是
A.“私语真情”是民间书信区别于一切公牍文体的最为显著的特点，也是文学史接纳民间书信的重要原因。
B.“私语真情”是书信文体“文学性”的主要标志之一，原因在于书信具有个人化和情感性这一文学属性。
C.“私语真情”本身直接显露或自由宣泄个体情感，不像宏大叙事作品需要借助普遍情感的“个人化转换”。
D.“私语真情”往往不能外言，有私密性，这种特点使得民间书信作为情感载体有了动人和诱人之处。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.中国古代书信在秦汉之后脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，进入文学世界，就现存文献来看，应当发端于汉史学家司马迁的《报任安书》。
B.一切民间书信的言说是在特定的、熟悉的对象间的一种对话，它先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。
C.“说不可说之说”是书信的言说特点，也是文学言说的艺术特性，但两者并非可以将等而同之，前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。
D.语言修辞、行文格式、笔墨书法以及信笺设计等都包含着游离于书信的实用价值之外的丰富的审美因素和艺术趣味，也是书信的艺术性因素。
参考答案：
1．D 2．C
3．A
1．本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。D项，曲解文意，原文是“其中，关于‘李陵之
祸’的表述最为明显”，而不是“差别在于‘李陵之祸’”。
2．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。C项，偷换概念，叙述的是“书信”的特点。
3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“应当发端于汉史学家司马迁的《报任安
书》”文中无依据。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一的项是（3分）
A．薛显在赵均用死后投奔明太祖，他和常遇春的在和张士诚的五太子的大兵作战中都大获 全胜，直接导致五太子等人后来的投降。
B．太祖曾在群臣面前盛赞薛显作战勇猛和做事有谋略，行军打仗可以独当一面，这些方面特点在南昌之战和湖州之战中有所表现。
C．薛显在和元朝的军队作战过程中一向少有败绩。虽然在收复庆阳的过程中险遭不测，但最终还是和徐达等合力平定了陕西全境。
D．明初，朝廷奖赏有功之臣，虽封薛显为永城侯，却因罪让他谪居海南。后虽回到朝中赐官加爵，但死后若干年还是被免除爵位。 参考答案：
5.
参考答案：
17．①造访 ②确实 ③像云一样 ④提拔（4分） 18．A（2分） 19．B（2分）
20．（张纲）被举孝廉，他却不赴命（得分点：被动“举”；省略“就”赴命，就任。句子
翻译意思通顺）（3分）（皇上）想用爵禄使你们荣耀（得分点：“以”、“相”、使动用法。句子翻译意思通顺。）（3分） 21．B（3分）
6. 阅读材料，完成23－24题。（5分）
作古体诗，极迟不过两日，可得佳构；作近体诗，或竟十日不成一首。因古体诗地位宽馀，可使才气卷轴；而近体诗之妙，须不着一字，自得风流；天籁不来，人力也无如何。今人动轻近体，而重古风，盖于此道，未得甘苦者也。叶庶子书山曰：“子言固然。然人功未极，则天籁亦无因而至，虽云天籁，亦须从人功求之。”知言哉！（选自袁枚《随园诗话》卷五） 23.作者认为近体诗的妙处体现在哪里？用文中原句作答。（2分） 24.袁枚所主张的“此道”指什么？请简要概括。（不超过30字）（3分）
参考答案：
23．不着一字，自得风流
24．主张天工自然，需要天赋（天籁）；（1分）但也要有人工修饰，需要坚实的功底（“人力”），两者并重。（1分）
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下列各句中，没有语病的一句是
A．语言文字规范类刊物《咬文嚼字》发布的“2016年十大流行语”，包括“工匠精神”“供给侧”和网络流行语“洪荒之力”“吃瓜群众”等词语入选。
B．教育部表示，将历史教材中的8年抗战改为14年抗战，是为了实现中央关于纪念中国抗日战争胜利70周年有关精神，加强爱国主义教育。
C．“人工智能之父”明斯基的研究成果极大地推动了人工智能的发展，成为留给后人的宝贵财富，但也因为他的权威定沦，差点阻碍了人工智能的发展。
D．世界心脏组织联会将每年的9月25日定为世界心脏日，据世界卫生组织统计，心血管系统疾病已经成为引发成年人突然猝死的“头号凶手”。
参考答案：
C
试题分析：A项，句式杂糅。“包括”与“入选”杂糅；B项，搭配不当。“实现”与“精神”搭配不当。D项，“突然”和“猝死”语意重复。
点睛：此题考查病句的辨析与修改能力。凡是违反语法结构规律或客观事理的句子都是病句，前者叫语法错误，后者叫逻辑错误。《考试大纲》中规定的病句的六种类型：语序不当、当配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明和不合逻辑。辨析病句要仔细分析选项，注意句子的主干和修饰成分，抓住句中的一些关键词，如关联词、否定词、两面词、连词“和”、介词、代词、谓语动词“是”、数量词、并列词语和短语等。修改病句时，要注意不能改变句子的意思，对句子的改动尽可能要小，改完后认真读一读，看句子是否通顺。
8. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使之完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10字。（6分）
蔷薇的花儿，算不上绝色，① ，她是平民，素面，疏淡有致，绝无招摇，淡定从容地开在光阴深处；樱花一枝不算美，② ，这是一种协同作战的美，有铺天盖地的大气势，美得几乎让人窘迫，有点做不了主；荷花出于淤泥，③ ，居于水中，却不为水淹没，一般水草都达不到她的品位。
参考答案：
①却有一种素淡之美 ②漫山遍野才美得惊心 ③却不被污染 略
9. 下面是课文《林黛玉进贾府》中关于“宝黛初会”的两段文字。请从表达效果的角度对两人的反应“惊”“笑”二字予以点评。（4分）
黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”
参考答案：
①通过情态描写表现性格：“惊”表现黛玉内向，小心谨慎（1分）；“笑”表现宝玉外向，坦直率真（1分）。②照应“木石前盟”传说，暗示两人心有灵犀，为后文张本（2分）。 略
10. 下面是“微信公众号系统答题功能”流程示意图，请根据图示写一段话，要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过85个字。
参考答案：
系统从缓存中读取相关数据，根据答题的顺序判断是否是最后一题。如果是最后一题，则清空缓存，提示信息，退出答题系统；否则，就继续抽取下一题，同时答题序号自动增加。
六、写作（60分，共1题）
11. 阅读下面的文字，按要求作文。
在人们的生活中，经常遇到这样的一个游戏：锤子、剪刀、布。锤子打（胜）剪刀，剪刀剪（胜）布，布包（胜）锤子。它表达的意义很多：是规则，但又不是平面的规则；表输
赢，但又不是静止的输赢；有循环，但又不是简单的循环……而且，这一个简单的游戏，在现实生活中，还因能解决许多复杂的问题而被人们采用。
请在材料的范围内作文，写下你的感悟、思考、见闻…… 注意：①写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 ②立意自定，题目自拟。 参考答案：
这则材料要表达的主要意思就是要有辩证、联系、发展的观点和方法。联系社会和生活的实际，从不同的角度和侧面延伸，可以有多种立意。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容