毛古斯舞蹈的传承与发展

毛古斯舞蹈的传承与发展

作者：宋瑞江,丁客芹

来源：《教育教学论坛》2013年第32期

摘要：毛古斯舞蹈是土家族纪念祖先开拓荒野、刀耕火种、捕鱼狩猎等创世业绩的古老舞蹈，产生于土家族祭祀仪式中，有舞蹈和戏剧特征，是我国珍贵的非物质文化遗产。本文介绍了毛古斯舞蹈的起源和代表传承发源地，重点分析了其艺术特点和发展变迁，对如何更好地传承与发展毛古斯提出了多种可行方式。 关键词：舞蹈；毛古斯；传承

中图分类号：J722.22文献标志码：A文章编号：1674-9324（2013）32-0140-02

毛古斯舞，土家族语称“谷斯拔帕舞”、“帕帕格次”或“拨步卡”，是老公公的意思。它是土家族纪念祖先，开拓荒野，捕鱼狩猎等创世业迹的一种古老舞蹈。汉语多称为“毛古斯”或“毛猎舞”。毛古斯舞产生于土家族祭祀仪式中，是湘西土家族一种古老的舞蹈形式，它以近似戏曲的写意、虚拟、假定等艺术手法，表演土家先民渔、猎、农耕等生产内容，既具有舞蹈的雏形，又具有戏剧的表演性，两者杂糅交织，形成浑然一体的祭祀性舞剧。在1959年，中央民间民族舞考察团将湘西“毛古斯”认定为“中国舞蹈的源头”，是一笔弥足珍贵的古老遗产。

一、毛古斯舞蹈的起源

毛古斯舞起源于远古土家先民“阳秽避邪，禳灾纳吉”的祭祀仪式及祭奠先人、承传祖风的崇祀大典。古时候，湘西土家族地区森林莽莽，荆棘遍野，人烟稀少，土家族先民为了觅食，或上山打猎，或下河捕鱼，后来又从渔猎生活步入农耕时代。传说有一位土家族青年独自下山去学习农耕技能，之后急于赶回山寨传授技能，一路上风餐露宿，一身衣服被山林中的荆棘撕扯成碎片，等他回到山寨时已是夜晚，正逢土家“调年”（过年），举行表演摆手舞等活动。他衣不遮体，不好露面，便躲在调年场旁的杂草丛中观看调年活动，不料几个参加调年活动的小伙子在草丛中发现了他，他只好走出来，急中生智地扯了一些茅草被在身上，参加到调年活动的人群中去，他用舞蹈的形式向乡亲们传授所学到的农耕技能。从此，土家人为了纪念这位传授农耕技能的先祖，每逢到还愿、祭祖等活动时，都要表演“毛古斯”，祈求保佑人畜兴旺、五谷丰登。可以说毛古斯的起源与山地耕猎文化和巫术文化有关。 二、毛古斯舞蹈的代表传承发源地

毛古斯主要分布在湘西龙山县、永顺县、保靖县、古丈县，在这四个县里，所表演的毛古斯舞蹈都属于同一宗派，以湘西永顺县双凤村的毛古斯舞蹈最具有特点和代表性。双凤村距永顺县城20公里，坐落在海拔600多米的一座孤山上，符合自古以来土家村寨散处溪谷、所居

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必择高峻的居住特点。双凤村保留着最完整的土家歌舞，贵州、湖北一些土家族山歌、舞蹈，也来源于此。其特殊之处只能男性参与毛古斯表演，在表演的过程中有歌舞、对话，有完整情节，有固定场次。用古代土家语演唱，语气怪腔怪调，话语颠三倒四，没有伦次，意思含混不清。保留的剧目有《做阳春》、《赶肉》（即狩猎）、《捕鱼》、《抢亲》、《甩火把》等。表演毛古斯舞蹈必须有“摆手堂”作为场地，摆手堂建于村口，堂前有一片宽坪，据说以前几乎每个土家族村寨都建有摆手堂，作为祭祀祖先的地方，就像侗族必有鼓楼一样。 三、毛古斯舞蹈的艺术特点

毛古斯舞是一种具有人物、对白、简单的故事情节和一定的表演程式的原始戏剧舞蹈，其风格古朴、别致，舞蹈需十五六人组成，现在发展成为大型男子群舞，多则百人。毛古斯舞规模大者要跳六个晚上，以土家族的历史、渔猎、婚姻、生产和生活等为内容，以歌、舞、话为一体表演，自始至终，讲土话、唱土歌，以对白为主体，方式灵活多样，观众也可答话插白，滑稽诙谐，具有原始戏剧因素。其表演内容和表现形式与摆手舞紧密联系而又相对独立，是摆手舞的独特组成。毛古斯舞是戏剧的萌芽，有祭祀、有歌舞、有化妆的人物、有情节、有对话、内容和动作更贴近自然和生活本身。动作采用碎步进退，曲膝抖身，左跳右摆，浑身颤动、摇头耸肩；其服饰和道具更独具特色，表演者全身赤裸，披裹茅草衣，头上扎五根大草辫，腰间围裹如裙状，特别引人注目的是一根捆在腰间用草和木棍扎成的“粗鲁棒”，长约30cm，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遗风，如在《甩火把》中动作粗放狂野、直白率真，基本动作有“示雄”、“搭肩”、“转臀”、“甩摆”、“打露水”、“挺腹送胯”、“左右摆动”等，显示力量和神威。这种缺少章法，随意自由、玩杂耍和游戏等融在一起的表演形式，让人们领略到了原始艺术之美。

四、毛古斯舞蹈的发展与变迁

“毛古斯”舞蹈对于研究土家族历史发展演变过程，有着极其宝贵的价值。在过去，村与村之间的仪式不能随意模仿改变，伴随着时代变迁，封闭之村的毛古斯祭仪亦由粗野变得文明。从地域来看，离城近的、交通便利、受汉文化影响较早的村落，由于历代官府革除陋习，屡加封禁，该地的毛古斯舞较文明；而离城市较远的村落仍保持原始而粗犷的风貌；过去毛古斯舞在土家族的祭祖仪式上表演，现在却搬上了舞台；最古老的毛古斯舞的节奏来自于舞者们手中的木棒敲打和吆喝声，现今的毛古斯舞节奏却加入了土家族“摆手舞”中的音乐和民乐“打溜子”，更丰富、更有节奏感；服饰上添加了装饰和色彩；舞蹈语汇上将原始的动作进行了美化，形态别致，变化多姿、难度高超。如：北京奥运会上那带着泥土芳香的毛古斯既有“创新”又有“保留”，对动律进行了变化，既保存了原有特点，又增强了舞蹈的动感，吸引了世界各国人们的目光。

五、如何传承与发展毛古斯舞蹈

土家族虽无文字，但“毛古斯”代代相传不衰，并在传承中不断完善，不仅对研究土家族最初的生活形态和方式有着十分重要的价值，其表演形态中所保留的自然崇拜、图腾崇拜、祖神

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崇拜等远古信仰符号和写意性、虚拟性、模仿性等艺术元素，更是一笔弥足珍贵的文化遗产。要更好地传承与发展毛古斯需做以下几方面工作。

1.原生态传承。随着土家族语言的日益濒危和老一辈民间艺人的相继离去，毛古斯的原生态魅力正逐渐减弱；大多数年轻人外出务工，不愿意学习这种古老的艺术。虽然“毛古斯”入选了第一批国家级非物质文化遗产名录，但它可能会失传，应该成立毛古斯传承中心，发现和保护民间老艺人、实行民间艺人就地传习、教学，既培养传承人，又扩大毛古斯在原生地的群众性活动频率，以期毛古斯艺术得到更好、更全面的保护和传承。同时保护好传承者、传承地，应给予传承者特殊待遇，以期调动他们的传承、教习的积极性。同时对古老的摆手堂进行修葺和保护。

2.专业传承。积极支持艺术团体做好毛古斯舞蹈的创作、展演工作。永顺县民族舞蹈《土家毛古斯——欢庆》在北京奥运会“鸟巢“演出后，观众称其“最具民族特色”，是“真正的原生态演出”。经过这次的演出使得毛古斯舞蹈有了更好的发展前景。另外，湘西有很多著名的旅游胜地，将毛古斯舞蹈融入民族风情的演出活动中，使更多的人了解它、关注它。

3.文本传承。组成专家小组在发源地和流布地区进行实地考察，挖掘、搜集、整理有关毛古斯的各类信息和影像资料并出版书籍。

4.教育传承。将毛古斯舞蹈引进学校课堂，使更多的人去关注于它的存在，从而得到更好的发展。张家界永定区罗水乡中心学校率先开展了民间艺人为小学生教习毛古斯舞蹈的课程，值得推广。

5.申请世界非物质文化遗产。非物质文化遗产是我们中华民族的文化基因，2006年5月20日，湘西土家族毛古斯舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。此后通过演出、宣传增加了其在国内国际的影响力。而向世界申请非物质文化遗产，是传承与发展毛古斯舞蹈的最佳途径。

“毛古斯”，一种古老而又神秘的土家族舞蹈，原始古朴。从中可以清楚地了解到土家族先民在远古时期的信仰、生产和生活，它是舞蹈的“活化石”。应该对毛古斯舞蹈进行挖掘搜集，梳理剖析，把舞蹈中所展现的土家先民的古朴风貌真实、准确地发扬下去。在其传承与发展中要掌握好平衡，如果融合了太多现代元素，可能会使其失去古朴风格，应保留毛古斯舞蹈的精髓，去除糟粕，在今后还需要不断探索。 参考文献：

[1]胡履新.永顺县志三十六卷[Z].民国十九年版，1930. [2]彭继宽，姚纪彰.土家族文学史[M].湖南文艺出版社，1989. [3]王炬堡通纂.土家族简史[M].民族出版社，2009.

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[4]张子伟.湘西土家族舞[M].长沙：湖南师范大学出版社，2011. [5]张子伟.毛古斯原始戏剧品格解析[J].戏剧春秋，1991，（6）.