陶渊明诗歌《归园田居·五首》论文

摘要：诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。

陶渊明（约365年—427年）字元亮，又名潜，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。表现田园生活是陶渊明诗的主要题材，代表作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，是田园诗派创始人。

晋安帝义熙二年（公元406年），亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。诗歌描写了诗人重归田园时的新鲜感受和由衷喜悦。在诗人的笔下，田园是与浊流纵横的官场相对立的理想洞天。

它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。

《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。五首诗不仅分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，所抒发的感情，以质性自然、乐在其中的情趣贯穿整组诗篇。诗中虽有感情的动荡、转折，但欢愉、达

观的明朗色彩辉映全篇。

“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。

“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。

“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。

“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。

诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”“异书”。诗人在这里，似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。

“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。

“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。须知，

这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。

“时复墟曲人，披草共来往。”他摆脱了污秽的官场，却自有同道频繁来往。

“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。

“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。

“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。

诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆岁月，倾诉心曲，同他们畅饮几杯。然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。

“怅恨独策还”，所以虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行;“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。

“山涧清且浅，遇以濯吾足。”也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍;濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身。

“漉我新熟酒，只鸡招近局”，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。

它消除了诗人一天的疲劳;它排解了访友不得的余哀;它使诗人感受到了生活的真趣;使诗人重又乐观起来，达观起来;它也加深了诗人同邻居的理解和感情。主客俱欢，频频举觞;暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而凭添了热烈亲切的气氛。人生如寄之悲，故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。

“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。

通观五首，生活贫困，却有亲朋的挚情;农事辛苦，而得心灵的满足;人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。诗人就把整个隐居生活乃至整个人生的乐趣，包容到他汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境。

诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界

中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。

参考文献：

[1]孟二冬.陶渊明集译注及研究 [M].北京：昆仑出版社，2008.1.

[2]袁行霈.陶渊明集笺注 [M].北京：中华书局，2011.03. [3]胡不归.读陶渊明集札记 [M].湖北：华东师范大学出版社，2007.05.

[4]孙静.陶渊明的心灵世界与艺术天地 [M].北京：大象出版社，2009.09.