云南是一个少数民族大省,共有25个少数民族生活在这块神奇美丽的土地上。那你知道云南的传说故事有哪些吗?下面是 给大家分享的云南的传说故事,欢迎大家阅读。
云南的传说故事:金殿传说1. 明朝万历年间,云南巡抚陈用宾崇信道教,一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。第二天,陈用宾很早便在山麓等候。只见一个放羊老头,用绳子牵着羊,在山边用一口沙锅偎芋,另一口锅作锅盖,待他走近一看,老头忽然不见了,带绳的羊也没有了。陈用宾恍然大悟:两“口”锅垒在一起就是“吕”字,带绳的羊意味着是“纯阳”,是吕洞宾的道号,这个老头就是吕洞宾。吕真人指示他鸣风山是洞天福地啊!所以在遇吕洞宾处,跨羊清河上,陈用宾修了“迎仙桥”,并在山上建了金殿。
2. 陈用宾年青时很穷,到处流浪,他信奉道教,对那些云游四方,来去无踪,变化莫测,长生不老的仙人羡慕不已。他听说鸣凤山上有座道观,是块风水宝地,八仙之一的吕洞宾就住在那儿,于是他每天除了到道观求神拜仙之外,都呆在山洞里专心致志地读书修道,盼望着有朝一日能见到吕洞宾。几年过去,连吕洞宾的影子都还没见到,他变得有点不耐烦,动不动就想发脾气。道观的道长见他这番情形就提醒他说:“火气大的人是遇不到仙人的,即使遇到了也认不出来。”他听了道长的话,觉得有道理,便回到山洞,在洞门口两边写下了几个大字:“了却心头火,要见吕洞宾。”
过了一段时间,有一天,他在洞门口遇到一位老头。只见那老头大约八九十岁的模样,可长得鹤发童颜,身体硬朗。这么大年纪还一个人来到这深山老林,看他那具有仙风道骨的模样,莫非他是仙人?陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。
到了洞里,陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒,用精心收藏的传家宝玉
1
龙酒杯斟上一杯,恭恭敬敬地递到老人手中。只听“当”的一声,老头不小心失手将杯子掉在地上,玉龙酒杯摔碎了。陈用宾一下子气坏了,愤怒地冲着老头叫到:“这是我的传家宝,你要赔我!”老头不慌不忙地站起身来,连赔不是,并说到:“我会赔你的,我要加倍赔偿你,请跟我来。”
陈用宾以为老人要去买个玉龙酒杯还他,便跟着来到洞口,突然老人化为一道清烟消失了。陈用宾这才意识到这位老头是仙人。待他回头一看,只见洞门口上的对联变成了:“了却心头火,要见吕洞宾。见了吕洞宾,心头火又生。”
陈用宾看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二净。他喝得酪叮大醉,倒头就昏睡着了。朦胧之中,他梦见自己升官发财当上了云南的巡抚。酒醒之后,他受到梦境的激励,经过几年的刻苦努力,用功读书。他的梦想终于变成了现实。他状元及第后做了云南的巡抚。为了纪念在鸣凤山上和吕洞宾的奇遇,他便在山上建了一座金殿。
云南的传说故事:泸沽湖的传说故事太阳女神和月亮男神繁衍后代的古时候,万山丛中有一个哑巴放猪娃,这个放猪娃每天都把猪群放到宽宽的匹坡上,冬天日头的时辰短,他也不带午饭;夏天日头的时辰长,他也还是没有带午饭。原来,这个哑巴放猪娃,在大山的峡谷底,发现了一眼晶莹透亮的灵泉,在这眼汨汨喷涌着珍珠似的泉水的灵洞口,拥塞着一尾偌大的闪晃着如星朵般鳞片的大鱼,哑巴放猪娃每天都割下鱼几丰的一块鱼肉,当午饭吃。奇怪的是哑巴放猪娃割鱼肉留下的伤疤口,第二天又长得原生复合了,大鱼的身上似乎像没有动过刀子一样。
哑巴放猪娃天天都没有带午饭,奇怪的是他丝毫没有饥饿的神色,这倒使刁滑阴狠的主人注意到了。一天,太阳当顶了,时辰到午辰的时候,放猪娃拎着一把锋利的竹刀,偷偷摸摸地隐遁进谷底去了。主人慌忙追踪着他的脚印,悄悄地尾循在哑巴放猪娃的身后,
2
发现哑巴放猪娃走到谷底的一眼灵泉边,拎着竹刀涉进水潭里去了,然后弓着身朝着一尾大鱼的身上割着鱼肉。主人窥破了哑巴放猪娃午辰不带午饭的奥秘,一股酸酥牙齿的酸水泛上了心头,这般又大又鲜美的大鱼肉,我又不是吃素的小羊羔,怎能叫这个哑巴放猪娃独吞享受。这股醋意倏地灌满了他的心脉,主要慌忙奔了过去,把正在埋头割着鱼肉的哑巴放猪娃拽着手臂掼捺在一边,又慌忙奔扑过去,一把扯着大鱼的尾巴使劲往后拉着。主人使出了全身力气往后拖拉了隈,浑身冒起了热汗累得气喘吁吁,但是怎么也不能把大鱼拖出来。主人抹撸了一把热汗想:我用九架牛来拖拉这条大鱼。主人慌慌张张回家套了九架犁牛,抬来了篾绳拴系在大鱼尾巴上,又把长绳套在九架犁牛的脖子上,主人咬着牙,挥舞起鞭子,恶狠狠地吆喝和鞭挞着犁牛,九架犁牛的十八条牯子的力气,紧紧地拧在一根又粗又长的篾绳上,牛群一用力气,嘣的一声巨响,大鱼突的一下被拖拉出了洞口,洞开了的灵泉洞口,倏地一下喷射出有岩柱粗的白晃晃的水柱,水柱冲塌了大山,冲倒了老林的树林,大山间的峡谷顿时溢满了沸沸腾腾的大水。大水继续泛滥着,爬上了山顶,淹没了老林,流进了寨子,洪水像野兽一样四处乱窜着。这时候,哑巴放猪娃正在帮助他的阿妈剁猪菜喂猪食,突然,滚滚涌涌的洪水,仿佛像一条凶恶的蟒蛇一样奔进屋里来了,捉弄得哑巴放猪娃惊慌了,他慌忙丢下猪食桶,抱起阿妈坐进猪食槽里,滚滚奔来的洪水,顿时爬上了屋顶,洪水把整个寨子吞进肚子里去了。哑巴放猪娃和他的阿妈坐在猪食槽里,随着洪峰颠簸着漂摇在茫茫的大水里,慢慢拢靠在大山的顶尖上了。
从这以后,在重重望不断的大山窝里,有了一汪绿如碧玉的湖水,当地的吕喜人(摩梭人)叫它拉塔恒。后来,不知哪个山外来人发现了这汪人间仙湖,称它为泸沽湖。
云南的传说故事:不怕死女人的传说如果说世界上真有不怕死的女人,那就是纳西女人。如果世界上真有称得上情死之都的地方,那就是丽江。
当自己选择的婚姻不能如愿,又无力在现实中抗争,她们便男女相约,寻找一个幽静
3
的地方,上吊或服毒自杀,这便是古老的殉情风俗。在纳西女人看来,婚姻与其凑合,不如与心爱的人一起死去。
传说“久命”是第一个为爱情而死去的人,她与“羽排”相亲相爱,但受到羽排父母的阻挠。久命虽作了种种努力,但都无济于事,绝望之时,她愤然死去,被居住在玉龙第三国的爱神“游主”接纳,在那里过着自由幸福的生活。后来羽排赶来,也跟着到玉龙第三国去。久命与羽排,便在处处开满鲜花的爱神的国度里生活;;这是记载在东巴经中的故事。在这里,久命是第一个殉情者,羽排是随之而去。纳西女人即便在死亡问题上,也象在其它问题上一样,扮演敢作敢为、敢恨敢爱的主动角色。只是从此以后,男女双方尽量争取同时殉情,一起到爱情的国度里去。本世纪四十年代,曾发生过六对男女集体殉情的事情,这也许是最惨烈、最悲壮的自杀行动。
殉情作为一种社会现象,自有其社会原因。从古以来,纳西人有过漫长的游牧迁徙的历史,也曾经历过女权制社会。那时,男女结合是以爱情为基础,就如今天尚存在于宁蒗县永宁摩梭人中的“阿注婚姻”,自由结合,自由分离,不存在殉情的诱因。大约元时以后,纳西统治者们生硬地推行从内地学来的封建婚姻,剥夺了青年们的自主权,由父母命定。加上封建统治的残酷,封建礼教的重压,人民生活艰难,环境闭塞,经济文化落后等原因,造成殉情风的盛行。
然而,殉情又不是简单的自杀。它是一项极为庄严、神圣、极为洒脱地进入另一个极乐世界的仪式。殉情有专门的殉情调,纳西语称为“游悲”。它为青年们描绘了这样一个理想世界:在圣洁的玉龙山上,有一个遍地开满鲜花,没有痛苦忧愁的地方,那是爱神“游主”居住的地方。在那里,“白鹿当坐骑,红虎当犁牛,野鸡来报晓,狐狸做猎犬”。在那里有情人可以自由结合,永远吮吸着爱情的花蜜……
4
这本是一个虚幻的传说,而善良的男女们愿意相信这是真的,为了进入这个理想世界,她们舍弃尘世的功利,解脱人生的痛苦,欢欢乐乐地死去。在他们看来,这不是自杀,而是一次新生,一次升华,从此后,她们的肉体已经毁灭,但精神却永存,永远年轻地生活在爱情的国度里。
殉情有一个相约过程,一人主动提出,另一个愿意随他(她)而去。有时还向亲密朋友告别,朋友亦为其保密。殉情前,两人尽可能地买些东西,作好充分准备。殉情过程,也是殉情者最后享乐的过程,她们在选择好的地方吃喝玩乐,穿上新衣裳,向生命作最后的诀别。然后将币撒在周围(据说那样可以阻止野兽撕扯尸体),双双相拥相抱、上吊、服毒或跳崖,以求同归于尽。
5
因篇幅问题不能全部显示,请点此查看更多更全内容