教学目标
语言建构与运用 熟读全文，借助工具书疏通文意；了解墨子的主要思想。 思维发展与提升 理清文章的说理结构，明确本文的中心观点为“天下兼相爱则治”；学习本文运用比喻和举例说理的写法。
审美鉴赏与创造 领会墨子“意质语显，逻辑清晰”的写作风格。
文化传承与理解体会 明辩儒家“仁爱”与墨子“兼爱”的异同，建立“大爱”的情怀；思考“兼爱”学说的启发意义。
教学重难点 理清文章的论证结构，明确墨家的“兼相爱则治”的观点 。 教学方法 思维导图法、讨论探究法、问题引导法。 教学课时 一课时。 教学过程 一、走近墨子
1.导入：
先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。前面我们学习了孔孟的儒家思想和老庄的道家思想，今天我们一起走进墨子的墨家思想。墨家思想的核心是什么？兼爱 2.文学常识
（1）墨子与《墨子》：见全解32页
墨子，约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。 （2）时代背景
墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。 （3）主要思想：
“尚贤”与“尚同”：指政治方面主张治理国家要任用贤能的人，“尚同”是在“尚贤”的基础上实现的，主张上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
“非攻”：军事上反对一切非正义的战争，主张采取防御战术。
“节用”“节葬”：经济方面，“节用”即重视生产，崇尚节俭，反对奢侈享乐生活；“节葬”反对儒家的厚葬，认为不应把社会财富浪费在死人身上。 “天志”：天是有意志的最高主宰，天的意志就是兴利除害。
“明鬼”：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
“非乐”：反对从事音乐活动。墨子认为凡事应该利国利民，而百姓、国家都在为生存奔波，制造乐器需要聚敛百姓的钱财，荒废百姓的生产，而且音乐还能使人耽于荒淫。因此，必须要禁止音乐。
“非命”：针对儒家“天命”思想和贵贱等差观念而提出的，提倡人定胜天、事在人为的生存态度。
二、诵读文本
1.自由诵读，初步感知。 2.接力诵读，纠正语误。
正音：恶（wū）施人 亡 (wú) 有（亡，同“无”，没）
当（cháng）察乱何自起(当，同“尝”，尝试)
三、理清结构
1.《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
课前预习任务：阅读文章，要关注各段落和题目之间的逻辑关联，探究作者如何围绕题目展开思考的。用思维导图呈现出段落之间的逻辑关系，体会其说理方式。
2.小组讨论绘制的思维导图并黑板展示。 3.教师结合学生的黑板展示逐段讲解
研读第一段：提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”的观点，为下文引出“不兼爱”的乱象做了铺垫。
①圣人：封建时代对君主的尊称。 ②以：把 ③焉：于是 ④攻：治疗
说理特点：运用了对比和比喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强。 研读第二段：本段的中心句是“当察乱何自起？起不相爱。”
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
明确：墨子认为，臣子之不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些就是天下的乱象。
这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。
①察：考察 ②当：同“尝”，尝试 ③自爱：宾语前置句，“爱自” ④亏：使受损失 ⑤利：使……受益 ⑥虽：即使 ⑦慈：慈爱 ⑧盗贼：偷窃和劫夺财物的人 ⑨然：这样 ⑩室：家 ⑪家：封地 ⑫乱物：纷乱之事
说理特点：通过问答的方式，列举大量事例，从父子兄弟君臣不相爱，扩展到盗贼横行、大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐的现象，从小到大，层层深入，逐一分析，具有强烈的批判性。
思考：在儒家思想中，哪种现象不是乱象？为什么？
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣。儒家思想强调“亲亲”（指必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属;子弟必须孝顺父兄）“尊尊”（指下级必须尊敬和服从上级、特别是作为天下大宗的天子和一国宗主的国君;严格上下等级秩序，不得僭越，不许犯上作乱）的等级差别。
墨家的“兼爱”是无等级差别的爱，不分厚薄亲疏。 研读第三段：本段的中心观点是什么？
明确：若使天下兼相爱，则天下治。
①若使：假使 ②若：像 ③恶施：怎么实行
④亡：同“无” ⑤贼：伤害 ⑥有：同“又” ⑦治：指安定或太平。
说理特点：本段运用了假设、排比、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。
作者采用排比的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。 研读第四段：本文的结论是什么？
明确：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。①劝：鼓励 ②交相：互相 ③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。
总结全文，得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论。统治者要鼓励人与人相亲相爱。
4.小结文章说理思路
明确：文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
四、写作特色
1.《兼爱》在语言上有什么特点？试结合文本进行分析。 明确：①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感。 ②反复论说，务求把意思说得清楚明白。
概括本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”。文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑。本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。
2.联系背景，思考墨子为何这样表达？
明确：和儒、道两家的散文相比，尤其和孟子、庄子的文章相比，《墨子》直言不讳，通俗易懂，有一说一。作者总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底，绝不旁生枝节。不但用语特别浅显，还唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于他们期待的读者群体接受。
五、拓展延伸
1.什么是“兼爱”？
明确：所谓“兼爱”，包含平等与博爱的思想。墨子认为君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互关爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱、诈欺愚的现象，是因天下人不相爱所致。
2.谈谈墨家思想与社会主义核心价值观的契合点。
3.课后作业：从墨子的“兼爱”思想看社会主义核心价值观。请结合本课所学，写一段文字，说说你的理解。200字左右。
板书设计
兼 爱 墨 子
天下兼相爱则治，交相恶则乱。 意质语显，逻辑清晰
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