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五段三分四环节议论文写作技法

2021-06-25 来源:客趣旅游网
五段三分四环节

“五段三分四环节”可以简单的诠释为:议论文全文共安排五段,三个分论点,每个分论点共四个环节。

“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论的文体特征。引论是提出中心论点部分,观点要明确,应该简洁精练,所以用一段来完成;本论部分是论证中心论点部分,是议论文的主体部分,安排用三段围绕中心论点展开议论;结论部分是归结论述的部分,归结忌讳拖泥带水,所以应干净利落总结得出结论、提出希望等,这些内容安排一段。

“四环节”,即每个分论点都要经过四个环节的内容,完成一个完整的论证过程。遵循论述规律,论述中心论点时,首先要提出分论点,这是第一个环节,它要从某个角度具体阐释观点;在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后,一定要对这个分论点进行扣题性的解说,这就是第二个环节:引语;第三个环节是述例,就是使用事实论据阐述前面提出的分点;第四个环节是引申挖掘(论钩),就是将前面三个环节归结起来,引申到抽象的规律性,挖掘出事物的普遍性。

这个四环节的具体要点:

(一)分论点:扣住话题、扣住题目、扣住中心论点 ,将题目或话题的关键词嵌在分论点的句式中,概括性要强 。

(二)引语:

1、能概括话题、题目 2、能诠释分论点

3、能选准例子,扣到话题的切入点;

4、引出话题牵涉到事例的范围:利用话题中关键词的同义词、近义词、诠释语等达到扣题符合题意的要求,要少而精。

(三)述例: 1、使用那些准确概括事例的词语; 2、这些词语必须是扣住话题; 3、切入点的关键词;4、概括性要强;5、指向性要强:利用同关键词的同义词、近义词、诠释词,所有词语的指向都是话题、题目、论点、观点,形成一条清晰的思路线,层次要分明、合情合理、符合事实。

(四)引申挖掘(论钩):脱开个例,引到同一类例子的共性上去,总结共同的规律和事物的普遍性 ,起到依次类推的作用 ,不要重复引语中的语言,不要重复概述事例的语言。 [范文示例]1

做人的规则

有人说“人生如棋”,那么做人就应该遵守下棋的规则,否则就将满盘皆输;有人说“人生如戏”,那么做人就应该遵守唱戏的规则,否则就将无人欣赏;有人说“人生如茶”,那么做人就应该懂得品茶的规则,否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则,遵守做人的规则,才能走出精彩纷呈的人生之路。(采用类比的方法提出中心论点,引论部分) 把勤奋作为规则,做人就会更充实。(分论点一)“天道酬勤”这句古训,已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。(引语)鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事,正是他的勤奋,让他在人生的道路上游刃有余,即使面临的是人生的大转折---弃医从文,他也没有遇到转行带来的难处,这正是他以勤奋为人生规则的收获,他由此积累了知识的力量,精神的毅力,更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。(述例)所以,把勤奋作为人生行动的规则,在勤奋中充实自我,即使遇到突然的转变也不会惊慌失措,反而会让你在与人生对弈时得心应手,使自己的人生更加丰富,成为你这盘棋最终的王者。(引申挖掘—论钩)

把责任作为规则,做人就会更踏实。(分论点二)每个人都有自己的角色,完成角色赋予的任务是每个人的责任,为人君就应以仁为责,为人臣就应以忠为责,为人子就应以孝为责。(引语) 汉高祖以仁为责,实行休养生息政策,让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦;诸葛亮以忠为责,一生追随刘备建立蜀汉事业,鞠躬尽瘁,死而后已,为后世所传颂;李密以孝为责,弃官不做,侍奉在祖母的身边,成为孝之楷模。(述例)由此看来,把责任作为自己的做人规则,踏踏实实地走好人生的路,必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。(引申挖掘--论钩)

把美德作为规则,做人就会更加真实。(分论点三)美德是一种境界,像一杯香茗,不懂得品茗的人认为是苦的,而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。(引语)范仲淹以:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则,让后人敬仰;雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则,让人感到无比的温暖;朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则,让人佩服不已。(述例)这些把美德作为人生遵循的规则的人,人生的路走的真实而美好,正像一杯纯正的香茗,清香四溢。(引申挖掘--论钩)

(以上三段为本论部分)

在如棋的人生中,遵守做人的规则,驰骋你的人生;在如戏的人生中,遵守做人的规则,精彩你的人生;在如茶的人生中,遵守做人的规则,品味你的人生。遵守做人的规则,走出完美的人生!(结论部分,用排比的手法结束全文,提出希望) [范文示例]2

不要轻易说“不”

人生总会有太多的不如意,我们无法选择逃避。面对通往理想道路上的荆棘和坎坷,你害怕了吗?面对枯燥无味,甚至艰辛无助的生活,你失望了吗?面对那转眼即逝、希望渺茫的生命,你绝望了吗?但是亲爱的,请不要轻易说“不”,不到最后一刻,我们都不应该退缩,更不能放弃。

不要轻易对理想说“不”,尽管前路漫漫。(分论点1)通往理想的道路总会有很多高山、大河,甚至一路荆棘,但请不要望而却步。困难,我们退却了吗?挫折,我们害怕了吗?失败,我们绝望了吗?不!(引语)你看,爱迪生在摔倒一千次之后依旧可以重新站起来,继续前行,最终不是在黑夜中看到了光明吗?袁隆平在失败之后,依旧充满斗志,继续钻研,最终不是看到了硕“果”累累么?闵恩泽院士几十年如一日,忘我研发,最终不是看到了金一般的催化剂么?(述例)所以,亲爱的,就算再苦再累,也不要对自己说“不”,对理想说“不”,要相信,渡过大河,翻越高山,便可看到丰收的沃野!(引申)

不要轻易对生活说“不”,尽管伤痕累累。(分论点2)我们驾着生活的帆船在大海上航行,又怎么会一帆风顺、风平浪静呢?生活的枯燥无味,我们厌倦了吗?生活的艰辛,我们害怕了吗?生活的困苦,我们失望了吗?不!(引语)你看,邰丽华在她那个无声的舞台上不是舞出了她精彩的人生么?与病魔作斗争8年之久的阳光男孩儿黄舸不是让人们在黑暗的世界看到了光明么?罗映珍六百多个日夜不是唤醒了她的丈夫、她的爱情么?(述例)所以,亲爱的,就算再怎么难熬,也不要对自己说“不”,对生活说“不”,要相信,经历过大风大浪,总会到达彼岸!(引申)

不要轻易对生命说“不”,尽管希望渺茫。(分论点3)我们种下生命之树,看它发芽,看它生长,看它伸展,但同时又看它被风雨吹打得身疲力竭,看它被太阳晒得口干舌燥,看它被岁月的车轮带走灿烂,枯萎,死去。生命,看起来似乎很强大,但它又那么脆弱;听起来似乎很漫长,但它又那么短暂。生命的无常,我们徘徊了吗?生命的短暂,我们停滞了吗?生命的脆弱,我们绝望了吗?不!(引语)你看,“非典”中医生护士们对生命的执着,我们不是挺过来了么?雪灾中的“绿丝带”不是带着人们看到了希望么?震灾者救援部队的“倔强”不是救出了很多鲜活的生命么?(述例)所以,亲爱的,哪怕只有一线希望,也不要对自己说“不”,对生命说“不”,要相信风雨、灾难会让生命之树更加坚强。(引申)

亲爱的,人生真的很短暂。所以,请抱着对理想的追求,对生活的向往,对生命的热爱,勇敢并坚强地走下去,不要轻易说“不”。

这是一篇相对规范的立论式“五段三分四环节”的应试议论文。全文总—分—总的结构层次非常清晰,这种结构模式的议论文写作成功的关键是中间的“三分”要写好,每一个分论点所侧重的一个方面不要在内容上和其它分论点有重合,每一个分论点在论述过程中的四个环节应该缺一不可,否则就构不成一个完整的论证过

程。在这一点上,许多同学常常会写成“观点+例子”的文章,造成说理不充分。原因之一就是在论点提出之后没有引语的过渡,就直接举例了。例子叙完之后,也没有适当的引申发挥,以至深入不够。

我们说这种结构形式的文章比较适合快速阅卷中老师的准确把握,是因为它观点明确,条理层次清晰,扫一眼就了然于心,用不着费心琢磨文章的内容。你对阅卷者投之以“桃”,阅卷者自然也会报之以“李”。

当然,对中间的“三分”在写作时实际是可以有变通的,比如写成“二分”也不是不可以;再者,这种“三分”或“二分”的结构,中间都是并列式的,你要写成递进式的也不是不可以,即先论“为什么”,再论“怎么样”。这样成型的文章就是“四段二分四环节”式的结构了。

如果你的阅读积累丰厚,材料准备充分,语言表达有文采,把这种“五段三分四环节”的结构模式移植到散文的写法上也不是不可以。它同样能让老师在快速阅卷中一目了然,使你获得一个比较满意的分数。我们从每年高考结束后发表出来的满分或优秀作文看,很大一部分就是此类的偏重议论的散文。

写文章有法而无定法。说有法,是说各类文体的作文有它基本的写作套路,对于那些在写作上还不能达到从心所欲的同学而言,就可以从最基本的写法做起,特别是写应试作文。因为应试作文不同与练笔作文,它有特定的要求和限制,它的阅读者也是在特定的场合和时间之内,所以,你就必须站在阅读者的角度考虑考虑。说无法,是说对于一个比较成熟的写作者来说,他就可以不拘泥于那些写作的基本套路——比如上面所言的“五段三分四环节”,可以在所选的文体范围内纵横捭阖,左右逢源。写文章是为了达意,只要你能准确传达出你的“意”,让阅卷者在短时间内明白就可以了。我们所以向你推荐这种结构的文章写法,纯粹是出于应试得分的考虑。

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