幼学如漆。学习经典要从小开始。小学阶段是记忆力最强的时期，是学语言的最佳期。同学们不要错过这个黄金期！ 国学经典，博大精深，内涵丰富。它是中华民族的立世之本。读国学经典，能提升我们的境界，安顿我们的心灵，锻造我们高尚的人格，使我们获得无限的智慧！
怎样学习国学经典呢？要在老师（或家长）的引导下去学。先要粗知大意。粗知大意就是不求甚解。在此基础上，背诵下来。同学们要相信自己的记忆力，只要多读（朗读），就能背下来。而且，记忆力是可以锻炼的，越背越会背，越背越快。一篇古文，开始，可能需要一个星期才能背下来；过一段时间，一篇同样长的古文可能只要三天就背下来了。虽说“幼学如漆”——小时候背的东西记忆得牢固，但还要“学而时习之”，经常念念，以求牢记。
总之，先背下来再说。随着年龄的增长，阅历的丰富，同学们一定会慢慢消化它，逐步理解它，使它成为灵魂的一部分。
一、课内积累
（一）积累词语
惟妙惟肖 绘声绘色 任劳任怨 不折不扣 研究研究 整理整理 活动活动 观察观察 先人后己 大同小异 舍近求远 头重脚轻 长吁短叹 声东击西 有气无力 欢天喜地 如获至宝 顾此失彼 心满意足 乐此不疲 一见如故 如醉如痴 如愿以偿 身不由己 张冠李戴 情不自禁 全神贯注 踏破铁鞋 （二）名句积累
１、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。――唐·刘希夷 ２、重重叠叠山，曲曲环环路。
３、叮叮咚咚泉，高高下下树。 ――清·俞樾《题杭州九溪十八涧》 ４、谁肯认真的工作，随就能做出许多成绩，就能超群出众。 ――德·恩格斯
５.世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰辛劳动而能够得到的。 ――美·爱迪生
６、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。读书使人充实，讨论
使人机智，笔记使人准确。 ――英·培根
７、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来 …… ――鲁迅
８、风声,雨声,读书声,声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。 ――明·顾宪成 多音字
晃 huǎng (晃眼) huàng（晃动） 盛 shèng（丰盛）chéng（盛饭） 转 zhuǎn（转告） zhuàn（转向） 剥 bō （剥削） bāo（剥花生） 喝 hē （喝水） hè （喝彩） 压 yā （压力） yà （压板） 禁 jin （不禁） jìn（禁止） 圈 quān（圆圈） juàn （羊圈）钻 zuān （钻研） zuàn（钻石） 塞 sāi （塞车） sè （堵塞） 将 jiāng（将来）jiàng（将领） 担 dān （担水 ）dàn（一担水） （三）古诗积累
１、早春呈水部张十八员外（其一）２、江南春
【唐】韩愈 【唐】杜牧 天街小雨润如酥， 千里莺啼绿映红， 草色遥看近却无。 水村山郭酒旗风。 最是一年春好处， 南朝四百八十寺， 绝胜烟柳满皇都。 多少楼台烟雨中。 ３、春 日 ４、蜂 【宋】朱熹 【唐】罗隐 胜日寻芳泗水滨， 不论平地与山尖， 无边光景一时新。 无限风光尽被占。 等闲识得东风面， 采得百花成蜜后， 万紫千红总是春。 为谁辛苦为谁甜？ （四）段落积累
雷电交作的黑云在天空隆隆地响，六月的阵雨哗啦啦地倾泻而下，潮湿的东风疾卷过荒原，到竹林里来吹它的风笛。
这时，成群的花儿便从谁也不知道的地里冒了出来，欢天喜地地在青草上跳舞。
树枝在林中磕磕碰碰的，树叶在狂风中簌簌地响，雷电交作的黑云鼓着巨掌，而花儿娃娃们便穿着粉红、鹅黄、雪白的衣裳，冲出来了。
二、课外积累
（一）古诗词积累。
１、陋室铭 唐·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” ２、爱莲说 宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。 予谓菊，花之隐逸(yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī）！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ３、木兰诗 北朝民歌 唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。 万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
４、雨霖铃 宋·柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都dū门帐饮无绪，留恋处，兰舟
催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎yē。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ ５、酬乐天扬州初逢席上见赠 唐·刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
６、渔家傲·秋思 宋·范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂zhàng里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐 ，将军白发征夫泪。 ７、无题 唐·李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ８、生于忧患，死于安乐 《孟子》
舜发于畎quǎn亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲gé举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖áo举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人
也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏fá其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾zēng益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而
死于安乐也。
９、记承天寺夜游 宋·苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇xìng交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
１０、沁园春·雪 现代·毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽mǎng； 大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝zhāo。
（二）《庄子》名句积累。
【庄子简介】
庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，（一说子沐)。汉族，宋国人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。 《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大
影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。
1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹zhān。《庄子•齐物论》 【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》
【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是\"莫逆之交\"。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子•逍遥游》 【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语\"越俎代庖\"即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语\"目无全牛\"、\"游刃有余\"这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》 【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火
救火”、“以水救水”出此。
8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》 【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》
【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语\"螳臂当车\"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的\"无用之用\"，蕴含朴素的辩证法。
11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》
【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。 这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。 成语\"相濡以沫\"（也作\"以沫相濡\"）源出于此。
12. 不以物挫cuò志。《庄子•天地》
【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。
13. 夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》 【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说
明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
14. 孝子不谀yú其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子•天地》 【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》 【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16. 夫鹄hú不日浴而白，乌不日黔qián而黑。《庄子•天运》 【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。 17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》 【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：\"通天下一气耳。\"《庄子•知北游》 【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：\"整个天下不过是一种气罢了。\"对立的事物可以互相转化。成语\"化腐朽为神奇\"源出于此。
19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》 【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
20. 荃quán者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言
者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》 【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。\"得鱼忘筌\"这一成语便由此而来。
21. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子•让王》 【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
22. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》 【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。 23. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》 【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
24. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》 【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
25. 狙jū公赋 ，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》 【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。 26. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》 【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
27. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》 【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
28. 凫fú胫jìng虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》 【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴lǐ。《庄子山木》 【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》 【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
31. 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》 【翻译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。
32. 小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》 【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
33. 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 【翻译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 （【翻译】：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
35. 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》 （【翻译】：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）
36. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》 （【翻译】：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）
37. 故曰，夫恬tián淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》 （【翻译】：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
38. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》 （【翻译】：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。 )
39. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 （【翻译】：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。） 40. 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》 （【翻译】：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）
41. 髑dú髅lóu曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》 （【翻译】：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）
42. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 （【翻译】：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）
43. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 （【翻译】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）
44. 阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》 （【翻译】：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！” )
45. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 （【翻译】：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）
46. 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》 （【翻译】：知道自己很愚昧的人，不算是最大愚昧的人；知道自己很迷糊
的人，不算是最大模糊的人。真正的大迷糊，一辈子都搞不清楚（自己的迷糊），真正的大愚昧，一辈子都不灵光。总的意思是，知道自己缺点的人，不是最差的。最差的是一辈子都没搞清楚自己其实是最差的人。）
47. 形若槁gǎo骸hái，心若死灰，真其实知，不以故自持。 （【翻译】：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）
48. 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》 （【翻译】：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）
49. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》 （【翻译】：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。）
50. 名也者，相轧yà也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 （【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
（三）人教版优秀名篇积累。
燕 子
一身乌黑光亮的羽毛，一对俊俏轻快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，这就是活泼机灵的小燕子。
二三月间，微风轻轻地吹拂着，毛毛细雨从天上洒落下来。千万条柔柳展开了鹅黄色的嫩叶。青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了烂漫无比的春天。小燕子从南方赶来，为春光增添了许多生趣。
在微风中，在阳光下，燕子斜着身子在天空中掠过，“唧”的一声，
已由这边的稻田上，飞到了那边的柳树下了；还有几只横掠过湖面，剪尾或翼尖偶尔沾了一下水面，那小圆晕便一圈一圈地荡漾开去。
几对燕子飞倦了，落在电线上休息。在蓝天的映衬下，电线杆之间连着的几痕细线，多么像五线谱哇。停着的燕子成了音符，谱出一支春天的赞歌。
翠 鸟
翠鸟喜欢停在水边的苇秆上，一双红色的小爪子紧紧地抓住苇秆。它的颜色非常鲜艳。头上的羽毛像榄色的头巾，绣满了翠绿色的花纹。背上的羽毛像浅绿色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的衬衫。它小巧玲珑，一双透亮灵活的眼睛下面，长着一双又尖又长的嘴。
翠鸟鸣声清脆，爱贴着水面疾飞，一眨眼，又轻轻地停在苇秆上了。它一动不动地注视着泛着微波的水面，等待游到水面上来的小鱼。
小鱼悄悄地把头露出水面，吹了个小泡泡。尽管它这样机灵，还是难以逃脱翠鸟锐利的眼睛。翠鸟蹬开苇秆，像箭一样飞过去，叼起小鱼，贴着水面往远处飞起了。只有苇秆还在摇晃，水波还在荡漾。
我们真想捉一只翠鸟来饲养。老渔翁跟我们说：“孩子们，你人知道翠鸟的家在哪里？沿着小溪上去，在那陡峭的石壁上。洞口很小，里面很深。逮它很不容易呀！”我们只好打消了这个想法。在翠鸟飞来的时候，我们远远地看着它那美丽的羽毛，希望它在苇秆上多停一会儿。
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