文化研究■ 漫谈审美文化 剥、天瑞 （沈阳师范大学马克思主义学院辽宁・沈阳 １１００３４） 中图分类号：Ｂ１３３ 文献标识码：Ａ 摘要文章通过对现实生活中深受大众喜爱的各类文艺的 捕捉，来反映一定的文化现象。从文化的源头入手，通过人们对艺 术的鉴赏水平和判断何为高雅格调的价值标准，来进而深化对审美 文化的感知，唤起人们自我素质的提高和审美意识的觉醒。 关键词审美文化高雅格调 一切比较优秀的作品都能或多或少地反映出社会的某些本质 规律与人们的审美文化，帮助人们认识生活，提高人们的道德情操。 启示人们追求美好的未来，从而推动社会前进。在美学领域中，审 美文化研究是近年来异军突起的重要论域。这个论域在美学理论中 的凸显，不是美学自身的原因，而是当代社会生活的巨大变化使美 学研究产生的关键性转变。如果说传统的美学研究和审美活动是 高雅和颇为专业的行为。那么现在，审美已经与人们日常生活的各 个方面密不可分。 你愿意也好，不愿意也罢，审美文化都实实在在地存在着。你 的行为举止，你的艺术构想和表现形式，都从作品中传达出来，那些 思想、观念、感情和趣味，无不体现出某种文化。有的人故意卖弄、 显示自己的才华也是一种格调。审美文化不止是关于文化现象描 述与分类，它还应体现出一个社会的审美价值系统。这对审美文化 研究来说至关重要。忽略了审美价值体系的存在和功能，也许正是 当前的审美文化研究的缺憾所在。审美价值体系包含有诸多与社 会文化建设密切相关的问题，如审美需要、审美评价等问题。各类 文化事项多有相对于人们的审美需要而产生的，这其中的优劣还是 要加以分析的。在不同的时代、不同的人群、不同作品群中，总有一 把衡量格调的尺子。然而只为了衡量一定的标准，不是那么绝对的 准确和严格，有相当大的伸缩性和宽松度，审美的高低渗透着“雅” 与“俗”。 所谓高雅文化，更重视的是其光鲜的外表和深邃的话语权。高 雅文化围绕着自己的审美原则建立起独特的体系，具有很高的格 词，格词高雅浪漫，品位经典脱俗，是技术的精益求精和艺术的融会 贯通的完美结合，它是一种精英文化。能够协调与满足自我，充分 展现作品的个性。可如今高雅文化失去了它的某些功能，不遵从经 典了，混杂的新的文化偏好开始走近人们的生活。审美活动在当代 的文化领域中普遍地存在，但也有着使“审美”这个超越物质欲望层 面的高级精神活动“沦人风尘”的某种趋势。本已越来越小的都市 之中的生存空间里。处处充满流行的潮流，具有娱乐精神的“狗仔” 们采用各种手段捕捉大众的眼球。于是。当前走红的小沈阳的存在 本身，似乎就是一个让＾．无法回避的奇迹。小沈阳貌似女性的扮相 让人不禁想到另一位千娇百媚的花旦扮演者李玉刚，自学成才的年 轻人在世人世俗的眼里一步步走到今天。二者之间似乎存在许多 相通之处：都是年轻艺人，都来自民间，都深受观众的喜爱。最初都 是靠自己的努力打拼，才能够赢得底层观众的认可，于是逐渐由草 文章编号：１６７２－７８９４（２００９）２３－２４３－０１ 根到精英，并最终走人观众的视野。然而他们之间的格调差距实在 不可同日而语。一个温文尔雅，一个俗不可耐；一个演技惊人，一个 恶搞雷人；一个充满专业精神，一个实属市井小调。 可以看到，不同的艺人们最终都会以自己的风格实现自己的目 标，除却艺人自身的个人素养外，还取决于这个艺人所处环境的整 体文化氛围与审美情趣。首先，从个人角度，艺人们是以专业精神与 专业水平折服观众从而获得观众的欣赏与认可，还是以粗俗的行为 去讨好观众从而获得观众的欣赏与认可，这之中存在着极大的差异。 其次，从文化氛围的角度，民间艺人们总是在与观众的互动与交流中 改变自己的风格。换而言之，民间艺人的最大特色就是“市场”，他 们必须在市场上出售自己的表演与才华，才能够获得收获。 那么，为什么在我们这个以“礼仪之邦”自居的国度，国民与主 流媒体却长时间对那些“哗众取宠”、“不知高雅为何物”的“小丑”们 顶礼膜拜，乐此不疲呢？越来越俗、越来越肤浅成了文艺节目的总 体格词了。国民所表现出来的是低级的趣味和庸俗的审美标准，是 该到了反思与清理低俗的时候了。对于一个正在“走向现代”的国 家而言，从某种意义上说，高雅的文化既是一种准则，也是一种责 任，是每个公民的责任。 正所谓“内行看门道。外行看热闹”。真正的文化是根于民间的。 之所以越来越俗套是因为现在娱乐的多样化，生活的多样化，使文 明史的精髓，也发生着巨大的变化。学瑜伽的越来越多了，学太极 的越来越少了；学流行的越来越多了，学京剧的越来越少了。人们 在对待审美文化方面似乎陷入了误区。纷繁复杂的艺术形式，使目 前许多人认为，越是那些本真的、不约束的、非主流的越是应该推崇 的。而是否熟悉这些高雅文化，或是掌握一两种这些高雅文化，却 代表着一个人的身份、品位，甚至修养。高雅文化缺乏的是一种互 动性，《超级女声》让人们趋之若骛的一个重要原因，在于它注重互 动性，强烈地鼓动了观众情绪。然而，高雅文化在市场上的存在形 式只是单向的传者，让大众觉得离自己太远，是一种高高在上的摆 设。高雅文化要想真正成为公众文化生活的一个重要组成部分，不 仅在于要让观众能够自由而充分地欣赏，还在于要让公众参与、融 入到高雅文化中来。高雅文化只有与公众更好地互动，进行全接触， 公众才能更好地体味高雅文化，获得良好熏陶。 因此，在大力推广文化的进程中，必须清醒地认识到，正确地对 待文化，是我们提升民族素质、保持一种正确清醒的认识，不断提高 自身的品位与涵养的途径。我们的任务是弘扬我们拥有五千年历史、 渊源流长的文化，在世界舞台上引领潮流。 参考文献 【１李泽厚．ｌ１中国美学史．第二卷． 【２凌继尧．２】美学和文化学．上海人民出版社． 【３复旦大学文艺学美学中心．３］美学与艺术评论．复旦大学出版社． 责任编辑杨呈祥 矸缸ｊ毛．ｆ‘２４３