【篇一：《师说》练习题及答案】
t>一、选择题（共36分，每题3分）
1．下列加点字读音正确．．的一项是（ ）
2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ ）
a．孰．能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固．先乎吾（本来）
b．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） c．余嘉．其能行古道（赞赏） 士大夫之族．（类、辈） d．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：() ①古之学者．．必有师。 ②师者，所以．．传道授业解惑也
③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。 ④小学．．而大遗，吾未见其明也
①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之 a．全不相同 b．②③⑤和现在的用法相同 c．全都相同 d．①③⑥和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同．．的一组是：()
a．师道之不传．也久矣b．道之所存，师．之所存也 六艺经传．皆通习之 圣人无常师．
c．作《师说》以贻．之 d．其为惑．也，终不解矣 贻．笑大方 于其身也，则耻师焉，惑．矣
5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ ） a．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 b．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师
c．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 d．小学而．大遗／人非生而．知之者
6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ ） a 师者，所以．．传道受业解惑也b 所以．．兴怀，其致一也
c 圣人之所以．．为圣 d 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ） ．． 例句：其闻道也固先乎吾 ．
a．其皆出于此乎 b．吾未见其明也 c．其可怪也欤d．授之书而习其句读 ．．．．
8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ） ．．
①而耻学于师 ②其皆出于此乎 ③于其身也 ．．． ④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余 ．．．
a．全相同b．各不相同 c．只有①⑥相同d．只有②③⑤相同 9.下列句中不含通假字的一项是() ．．
a．君子生非异也 b．师者，所以传道受业解惑也 c．斯天下之民至焉d．或师焉，或不焉
10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ ） ．．
a．师道之不传也久矣 b．巫医乐师百工之人，君子不齿 ．． c．是故圣益圣，愚益愚 d．假舟楫者，非能水也 ．． 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ） ．． 例句：句读之不知，惑之不解
a．师者，所以传道受业解惑也b．大王来何操？ c．蚓无爪牙之利，筋骨之强 d．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项（ ） ．．
a．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
b．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
c．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
d．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
二．填空题（用课文原文回答下列问题）（22分） 13.老师的职能是什么？________，
___________________________________；
14.择师的标准是什么？_________ ，__________ ，__________， ；
15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________， ____________，_________________，______________ ，_________ 。
三．翻译下列句子（共6分）
16．师者，所以传道受业解惑也。（3分）
17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）
四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）
答韦中立论师道书 (节选） 『柳宗元』
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：?人之患在好为人师。?由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰：?邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?
18．下面加点字的意思与读音正确的是 （ ） ．． ①仆道不笃②被南越中数州 ．．
19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是 （） ．．．． ①群怪聚骂 ②指目牵引 ．．
a ①素善留侯张良 ②非能水也b ①老吾老以及人之老 ．．．②吾得兄．事之
c ①其可怪也欤②沛公军霸上 d ①不耻相师 ②不耻相师 ．．．． 20．对下列句中词语的解释错误的一项是 （ ．． ） a、犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 b、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈。 c、而增与为言辞增与：诬加。
d、余以为过言 过：责备，批评。
21.“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是 （）．． a、承蒙您来信说，希望能互相学习。
b、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。 c、承蒙您来信说，想拜我为老师。
d、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。 22．下列句子在文中的正确意思是 （） ．．
韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
a、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 b、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 c、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 d、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是 （．． a、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。 b、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。 c、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。 d、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 24．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 （ ．．．） ）
a、仆道不笃，业甚浅近。 b、孟子称：“人之患在好为人师。” c、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎? d、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。
（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。（15分） 气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈《答李翊书》) 孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师书》) 且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人书》)
25.翻译文中划线的三句话：（9分）
①．________________________________________________________________。
②．________________________________________________________________。
③．________________________________________________________________。
26.根据文意，回答下列问题：（6分）
①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？____________________，
__________________________________________________________________。②三人对观点的论证有何相似之处？____________________________。
五．（附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首诗，回答后面的问题。（5分）
左迁至蓝关示侄孙湘 『韩愈』
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
27. 这首诗在写法上有什么特点？表达了诗人怎样的心境？ 《师说》巩固及拓展性练习
一、选择题（共36分，每题3分）
1．下列加点字读音正确．．的一项是（ c ）
2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ d ）
a．孰．能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固．先乎吾（本来）
b．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） c．余嘉．其能行古道（赞赏） 士大夫之族．（类、辈） d．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( a) ①古之学者．．必有师。 ②师者，所以．．传道授业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。 ④小学．．而大遗，吾未见其明也 ②弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之 a．全不相同 b．②③⑤和现在的用法相同 c．全都相同 d．①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( b )
a．师道之不传．也久矣b．道之所存，师．之所存也 六艺经传．皆通习之 圣人无常师．
c．作《师说》以贻．之 d．其为惑．也，终不解矣 贻．笑大方 于其身也，则耻师焉，惑．矣
5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ c ） a．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之
b．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师
c．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 d．小学而．大遗／人非生而．知之者
6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ a ）
a 师者，所以．．传道受业解惑也b 所以．．兴怀，其致一也
【篇二：《师说》练习题及答案】
t>一、选择题（共36分，每题3分）
1．下列加点字读音正确．．的一项是（ c ）
2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ d ）
a．孰．能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固．先乎吾（本来）
b．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） c．余嘉．其能行古道（赞赏） 士大夫之族．（类、辈） d．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( a) ①古之学者．．必有师。 ②师者，所以．．传道授业解惑也
③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。 ④小学．．而大遗，吾未见其明也
①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之 a．全不相同 b．②③⑤和现在的用法相同 c．全都相同 d．①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( b )
a．师道之不传．也久矣b．道之所存，师．之所存也 六艺经传．皆通习之 圣人无常师．
c．作《师说》以贻．之 d．其为惑．也，终不解矣 贻．笑大方 于其身也，则耻师焉，惑．矣
5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ c ） a．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 b．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师
c．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 d．小学而．大遗／人非生而．知之者
6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ a ）
a 师者，所以．．传道受业解惑也b 所以．．兴怀，其致一也
c 圣人之所以．．为圣 d 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也
7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ b ） 例句：其闻道也固先乎吾 ．
a．其皆出于此乎 b．吾未见其明也 c．其可怪也欤d．授之书而习其句读 ．．．．
8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ c） ．． ①而耻学于师 ②其皆出于此乎 ③于其身也 ．．． ④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余 ．．．
a．全相同b．各不相同 c．只有①⑥相同d．只有②③⑤相同 9.下列句中不含通假字的一项是( c ) ．．
a．君子生非异也 b．师者，所以传道受业解惑也 c．斯天下之民至焉d．或师焉，或不焉
10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ c） ．．
a．师道之不传也久矣 b．巫医乐师百工之人，君子不齿 ．． c．是故圣益圣，愚益愚 d．假舟楫者，非能水也 ．． 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（ b ） ．． 例句：句读之不知，惑之不解
a．师者，所以传道受业解惑也b．大王来何操？ c．蚓无爪牙之利，筋骨之强 d．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项（ b ） ．．
a．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
b．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
c．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
d．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
二．填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）
13.老师的职能是什么？______，__________________________； 14.择师的标准是什么？___ ，_____ ，________，；
15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________， _______，___________，_______ ，______ 。 三．翻译下列句子（共6分）
16．师者，所以传道受业解惑也。（3分）
17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）
四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）
答韦中立论师道书(节选）『柳宗元』
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以是得狂名。
18．下面加点字的意思与读音正确的是 （ b ） ．． ①仆道不笃②被南越中数州 ．．
19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是 （ d ） ．．．．
①群怪聚骂 ②指目牵引 ．．
a ①素善留侯张良 ②非能水也b ①老吾老以及人之老 ．．．
20．对下列句中词语的解释错误的一项是 （ ．．d ） ②吾得兄事之 ． c ①其可怪也欤②沛公军霸上 d ①不耻相师 ②不耻相师 ．．．．
a、犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 b、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈。 c、而增与为言辞增与：诬加。
d、余以为过言 过：责备，批评。
21.“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是 （ c ）．． a、承蒙您来信说，希望能互相学习。
b、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。 c、承蒙您来信说，想拜我为老师。
d、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。 22．下列句子在文中的正确意思是 （ a ） ．． 韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
a、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 b、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 c、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 d、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是 （ c ） ．．
a、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。 b、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。 c、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。 d、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 24．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 （ d ） ．．．
a、仆道不笃，业甚浅近。 b、孟子称：“人之患在好为人师。” c、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎? d、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。 （附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首诗，回答后面的问题。（5分）
左迁至蓝关示侄孙湘 『韩愈』
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这首诗在写法上有什么特点？表达了诗人怎样的心境？
为皇帝“除弊事”的决心和老而弥坚的气概，但一封奏疏竟然获罪，也流露出诗人的怨愤之情。
译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师。
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经
把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
【篇三：师说练习题及答案】
、生字注音
谀（ ）欤（ ） 郯（ ） 苌（） 襄（ ）聃（ ） 蟠（ ） 贻（） 2、多音字辨析
读：（ ）（ ） 相：（）（ ） 传：（ ）（ ） （ ）（ ）（）（ ） （ ）（ ） 3、指出下列句子中通假字并解释 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉
4、指出下列古今异义词并解释
古之学者必有师 古义：今义： 句读之不知古义：今义： 小学而大遗古义：今义： 吾从而师之古义：今义： 今之众人 古义：今义： 是故弟子不必不如师 古义：今义： 5、解释加点的重点实词：
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 ． 师道之不传也久矣！． 欲人之无惑也难矣 ．
于其身也，则耻师焉，惑矣 ． 是故无贵无贱．．
彼童子之师，授之书而习其句读者 ． 师道之不复，可知矣． 圣人无常师 ．
六艺经传皆通习之 ．． 余嘉其能行古道 ． 作《师说》以贻之 ．
师者，所以传道受业解惑也 ．． 6、指出下列词语的活用并解释 吾从而师之
其下圣人也亦远矣
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 巫医乐师百工之人，不耻相师
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 7、解释下列文言虚词 之
1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 4、师道之不传也久矣！ 5、欲人之无惑也难矣!
6、师道之不复，可知矣。 7、句读之不知，惑之不解。
8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 10、人非生而知之者，孰能无惑？
11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 12、巫医乐师百工之人，不耻相师。
13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。 14、郯子之徒，其贤不及孔子。 其 1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： 2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣： 3、古之圣人，其出人也远矣： 4、夫庸知其年之先后生于吾乎：
5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎： 6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：乎 1、其皆出于此乎？ 2、生乎吾前： 3、固先乎吾： 于
1、耻学于师：
2、其皆出于此乎？ 3、于其身也：
4、师不必贤于弟子： 5、不拘于时： 乃
今其智乃反不能及 而
1、惑而不从师
2、犹且从师而问焉
3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之 焉
犹且从师而问焉
8、指出下列文言句式
1、师者，所以传道受业解惑也 2、道之所存，师之所存也 3、不拘于时，学于余
4、句读之不知，惑之不解 5、而耻学于师 四、名言警句
1、古之学者必有师。 ， 。人非生而知之者，孰能无惑？ 2、吾师道也， ？是 故 ， ， ， 。
3、是故圣益圣，愚益愚。 ，，其皆出于此乎？ 4、， ， ， ， ，吾未见其明也。 5、孔子曰：， 。是故弟子不必不如 师，， ， ，如是而已。 《师说》练习答案
之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。作助词，可译为“的” 作助词，可译为“的”
译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？
3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？
4、师道之不传也久矣！“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。
5、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊! “之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
6、师道之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
7、句读之不知，惑之不解。作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉
译为：不通晓句读，不能解决疑惑。
8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来 9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。
10、人非生而知之者，孰能无惑？译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来
11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译为：六经的经文和传文都普遍地学习了，（但）不被时俗限制，向我学习。作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉 “之”复指“六艺经传”，翻译时去掉了。
12、巫医乐师百工之人，不耻相师。作代词，表近指，可译为“这”、“这些”
译为：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。 “之族”中“之”译为“这”，“族”译为“一类人”，“之族”即为“这类人”。 14、郯子之徒，其贤不及孔子。——郯子这类人，他们的贤能（都）比不上孔子。译为：“之徒”中“之”译为“这”，“徒”译为“一类人”，“之徒”即为“这类人”。
其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他
2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：只是指示代词，那些 3、古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们
4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的
5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：语气副词，表猜测，大概 6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感叹，多么 乎 1、其皆出于此乎？语气助词，表推测，吧 2、生乎吾前：介词，表时间，在 3、固先乎吾：介词，表比较，比
于 1、耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向 2、其皆出于此乎？介词，表示处所、方向，从、在 3、于其身也：介词，表示对象，对，对于 4、师不必贤于弟子：介词，表示比较，比 5、不拘于时：介词，表示被动，受，被 乃 今其智乃反不能及 却，竟然 而1、惑而不从师 转折连词，却 2、犹且从师而问焉 顺承
3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之 修饰 焉 犹且从师而问焉 代词 他 8、特殊句式
【判断句】1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也
【被动句】不拘于时
【倒装句】1、宾语前置句读之不知，惑之不解 2、介词结构后置句 而耻学于师
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