虚空济浅解《论语》不逆诈、不亿、不信,抑亦先觉者,是贤乎

我们先讲这两句，很多人的思维是不是都是凭空臆想和猜测的？这个事情还没有发生，我就凭空臆想：嗯！他可能要欺诈我；这个人肯定是不诚信的；他肯定要骗我。这个时候你会发现产生恐怖了。

“抑亦先觉者，是贤乎”，我们先讲第一个“抑”是什么意思呢？反之的意思，就是却能。我们不凭空怀疑，不臆想，反之却能先觉。什么意思呢？这句话告诉我们的道理非常的深刻。在事情未发生之前，我们不臆断、不凭空想象别人的不诚信和欺诈，但是却能先觉。什么时候“觉”的？在事情刚要发生，通过对方的言谈举止，和事情正在发生中，你却能先觉知，就是贤者。

注意啊，这句话非常的深刻。如果你一开始就已经凭空臆断了，能成为“觉”吗？你自己已经把这件事情想偏了，就不可能有“觉”这个字了。

所以再来回答有的人的疑问：你要不臆想，他就真的不骗你了吗？不是你臆想的，而是当你能做到不臆想的时候，你这个人是非常冷静的，是不被自己的念头、欲望、和猜测所驾驭的。这个时候你会发现，你看事情就很清晰，可以做一个觉者了。

用《中庸》的话叫：“知微之显”。当一件事情刚开始显现的

时候，你就可以知其微妙之处，这个时候可以称为贤者了。

你会发现，当所有的事情发生的时候，它都是有迹可循的。我们先从生活当中的小事情来说：你看看很多小事情，不需要凭空起念头，不需要先怀疑，可是你看到这个事情发生的时候，你是有觉知的，是能看清楚的，这个时候在这件事情上，就可以称为贤者了。

为什么小事情能做得到，大事情未必做得到呢？因为小事情

你已经不贪着了，所以你能做到。然后有的人说了，那不是乱想吗？这个时候怎么会乱呢？是你通过这件事情的发生而觉知到的，非自己的凭空臆想，它完全是两个概念。

所以你去体会，它里面有非常微妙的差别，却是深刻的道理呀！就是因为你凭空臆想了，所以你才看不到这件事情原本的样子。