《自我管理》课程感想

《自我管理》课程感想

水利与土木工程学院 201230490412 黄志明

自我管理这门课是我大学里选的最后一门课，期初以为这是一门类似公共管理类的课程，直到上了第一节课，才发现这门课更多的是一门修身养性的学问。在一个学期的学习中，我获益良多。深深地感受到了中国人的处世智慧和自我修炼的功夫，可惜的是，在今天这个现代化的社会里，这种传统的自我修养似乎已经慢慢流逝，经历了文化断层的我们，似乎把坚守了数千年的传统慢慢遗弃。现在的我们，物质进步了、科技也有了很大的提升，我们的生活便利了，欲望满足了，可是我们似乎越来越烦躁，越来越迷茫，欲求不满的情绪在社会里不断发酵，到处都是拼爹炫富的浮夸行为，到处都有冷漠的路人对别人见死不救。这时候，我们要坚信，这些问题要在传统文化中追寻答案。

为什么现在社会上人心浮躁？为什么我们缺乏基本的同情心？为什么我们的欲望层出不穷？以至于所求的得不到，便不耻于用下流手段硬夺？为什么物质在进步，精神在倒退？通过听这门课，归根结底，就是由于中国人在西化和追求经济进步的过程中，失去了祖先恪守千年的核心思想：因果报应。倘若一个人笃信因果不虚，有业必有报，相信举头三尺有神明，那么他断然不会贸然行亏心事，更不会作大恶。古人就算是大字不识，也有基本的因果报应在心中，于是天下大治。而今人缺少了相应的教育和社会环境，对此嗤之以鼻，当然天不怕地不怕。不信因缘果报，不管来世今生，自然今朝有酒今朝醉，作恶的、耗竭地球资源的。。。莫不如是。

而被誉为古今第一善书的《太上感应篇》，则给了我们明确的答案。此篇仅千余字，却把修身养性，为人处世的经世之学囊括其中。看到它，心中不自主的赞叹：依此道行之，天下不治而治矣。

佛道虽有差异，然三教合流之后，其主旨都是劝人修善断恶，多做好事。这不仅是一种形而上的纯粹的宗教，更是一种社会伦理学。世界上所有宗教都是度人向善的，故而西方科技发达，但大多数人笃信上帝，故未出现今日中国之乱象，这也是值得我们借鉴的。

《太上感应篇》中“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形“的经文，把因果报应的缘由恰如其分的描写出来。我们为人处事，对待一切人、事、物，是以善意、善言、善行还是以恶意、恶言、恶行相对，所得的结果千差万别；“种瓜得瓜，种豆得豆”千真万确；我们每个人一生中所饱尝的福禄与遭受的灾祸都是我们自己所感召的；“善有善报，恶有恶报”谁都逃脱不了这一因果定律。

《太上感应篇》告诉我们，和自然环境相处，和天地鬼神相处，对事对人对物，都要心存谦卑恭敬的态度，从谨小慎微处着手，认真努力修养自己的道德，提升自己的品质。“一日有三善，三年天必降之福”“一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”

书读百遍，其义自现。纵然现在还有些不甚明了之处，但我相信通过不断的学习，终能领悟到其中的真谛，在学习和不久后的工作中保持一颗感恩长乐的心。

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩

不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。 
 欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。 
 见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。 
 指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。 
 无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。 
 对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久

视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。 
 取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。