小学文言文及翻译

1《杨氏之子》

梁国杨氏子九岁，甚② 聪惠③ 。孔君平诣④其父，父不在，乃⑤呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示⑥儿曰⑦：“此是君家果。”儿应声答曰：“未⑧闻孔雀是夫子家禽。”

①本文选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。②甚：很。 ③惠：同“慧”，智慧的意思。 ④诣：拜见。 ⑤乃：就，于是。 ⑥示：给……看。 ⑦曰：说。 ⑧未：没有。

译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”

2《伯牙绝弦》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

绝 ：断绝。善 ：擅长，善于。 鼓 ：弹。 志在高山 :心里想到高山。 哉 :语气词,表示感叹也表示\"啊\"的意思。 峨峨 :高 。兮 :语气词，相当于“啊”。 若 ：像~~一样。 洋洋 ：广大。 念 ：心里所想的。 必 ：一定，必定。之：他。谓 ：认为。知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。 乃 ：就。复：再,又。

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

3《学弈》

孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与曰：非然也。

弈：下棋。 秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。 通：全。 之：的。 善：善于，擅长做…的人。 使：让。 诲：教导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。 之为：语气助词，无意义。虽听之：虽然在听讲。以为：认为，觉得。 鸿鹄：天鹅。（大雁） 援：引，拉。将至：将要到来。 思：想。弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。 之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。为是其智弗若与：能说这是因为他的智力比别人差吗 曰：说。非然也：不是这样的。矣：了。弗：不如。

译文：现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学

习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗有人说：“不是这样的。” 启示：通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。

4《两小儿辩日》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝(rǔ）多知（zhì）乎”

东：向东。游：游历、游学。见：看见。辩斗：辩论，争论.辩：争。其：代词，两小儿。故：缘故，原因。以：认为。始：刚刚，才。去：离开；距离。日中：正午。初：刚刚。车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。及：到。则：就。盘盂：盛放物体的器皿。圆者为盘，方者为盂。为：是。沧沧凉凉：清凉，略带寒意。沧沧：阴凉的意思。探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。决：决断，判定，判断。孰：谁。为：同“谓”，说，认为。汝：你。知：zhì，通假字。“知”通 “智”，智慧。笑：嘲笑，讥讽。沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意。此：这为：是。 译文：孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗” 孔子听了不能判定他们谁对谁错， 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢”

启示：.宇宙无限大，知识无限多，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。.认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。.认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。.知识是不分年龄，不分界限的。我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。 中心思想：

一 知之为知之，不知为不知，是知也。二要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。三 片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。 科学解释：

原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。

《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释到底又是怎么回事

初升的太阳看上去比中午的大，是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大，我们看到的是被放大了的太阳的像，看上去比中午的太阳大很多。[原文：看起来早晨的太阳比中午时

大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。]总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的。

事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。

还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢也不是。那又是因为什么呢

中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午比早晨时热。

而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。 总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。

5.《 精卫填海》

又北二百里，曰发鸠之山。其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

发鸠之山：山名。之，助词，无意思。柘（zhè）木：枯树，桑树一类。焉：介词“于之”，在这里。乌：乌鸦。文首：头上有花纹。文，通纹。喙（huì）：鸟嘴。其鸣自詨（xiāo）：它的鸣声是自己呼叫自己的名字。詨，呼叫。“精卫”本是这种鸟叫声的拟音，所以说“自詨”。是炎帝之少女：这个炎帝的小女儿（的化身）。是，这。炎帝，相传就是教人民种植五谷的神农氏。于：到。为：成为，变做。堙（yīn）：填。

译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

6.《刻舟求剑》

楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎（ 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》）

涉：过，渡。者：……的人，定语后置的标志。遽：急忙，立刻。契：用刀刻（记号）是：这是。吾剑：我的剑。之所从坠：掉下去的地方。矣：了。若：像。此：这样。

译文：有一次，一个楚国人坐船过江。船到江心时一个不小心，他失手把心爱的宝剑掉到了水里。好心的船夫愿意帮他捞剑，可是这个楚国人不慌不忙，把掉剑的位置刻在船身上，说：“不用了，等船靠岸后再说吧！”。船靠岸以后，他才请船夫从他刻了记号的船边下水，替他打捞宝剑。但是船一直在走，而剑掉到了水中就不会再移动。就算船夫潜水的本领再高，又

怎么可能找到根本不在船下的剑呢

寓意：刻舟求剑的意思是说世界上所有事情都是不断变化的，要用变化的眼光来看待事物。

7 《夸父逐日》

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

译文:夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 启示：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

8.《郑人买履》

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足 ”曰：“宁信度,无自信也。” 译文：郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。” 寓意：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

9 《晏子使楚》

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏（yàn）婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也”左右对曰：“为其来也，臣请缚（fù）一人，过王而行，王曰：‘何为者也’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐’曰：‘坐盗。’

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：“缚者曷(hé)为者也”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

其实（其实味不同）：古义：它们的果实。 今义：真实情况。

谓左右曰，左右，古义：近旁的人。 今义：左右表方位，概数（如：600字左右）。 反取病焉，病，古义：辱。 今义：疾病，患病。 齐之习辞者也，习：古义：熟练 。今义：学习。 何坐，坐：古义：犯罪，今义：坐下，动词。

延：古义：迎接 今义：延迟，表示拖延的意思。今方来，方：古义：将要，今义：方，一种形状。

叶徒相似，徒：古义：只，今义：徒弟，学生。

译文：晏子出使楚国。楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个狗洞让晏子钻进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。 晏子拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗竟派您做使臣。”晏子严肃地回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不贤能的人被派遣出使到不贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以当然出使到楚国来了。”

启示：表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。

10《自相矛盾》 有个人，又卖矛又卖盾。他吹嘘自己的盾坚固，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都 穿不透它。”一会儿，又吹嘘自己的矛道：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西也能刺穿。 ” 人们听了他的话，觉得好笑，便接口问他：“如果用您的矛去刺您的盾，结果会怎么样呢 ” 这个人被问得张口结舌，一句话也答不上来。 11、《揠苗助长》

宋国有个农夫嫌稻苗长得太慢，于是将稻苗拨高，满意地回了家，对家里的人说：\"今天可把我累坏了，我帮助稻苗长高一大截！\"他儿子赶快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。 释义 揠苗助长是由寓言故事得来的成语。揠：拔。把苗拔起，以助其生长。 寓意--------比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟 12、《为学》

天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如” 富者曰：“子何恃而往” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

为学：做学问。南海;现 普陀山。为：做。之：往，到，代词，的。则：那么。者：代词。亦：也。鄙：边远的地方。其:其中的。语：告诉。欲：想要。何如：怎样。子：对令方的尊称。恃：凭借，倚仗。往：去往。买舟：雇船。下; 顺流而下。犹：尚且，还。未：不，没有。越：到了。明年：第二年。自：从。还：返回，归来。以：相当于“把”，“拿”，“将”。至：到达。志：志向。顾：还，反而。屏：通摒，摒弃。去：距离。色：神态。 译文：天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.

四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，

怎么样”“富和尚说：“你凭着什么去呀”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗

启示：我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。

13《女娲补天》

久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了， 大地裂开， 天不能普遍地覆盖万物， 地不能全面地容载万物。火势凶猛，扑不灭，水势浩大，流不尽，凶猛的野兽吃善良的百姓， 凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救中国，用芦灰来堵塞洪水。 天空被修补了， 天地四方的柱子重新竖立了起来， 洪水退了，中国的大地上恢复了平整，凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓生存下来。