有关文学中修辞的研究

有关文学中修辞的研究

作者：吴 洁

来源：《文艺生活·文艺理论》2010年第08期

摘要:修辞是文学的衣着,她可以给文学增添无限魅力。但在修辞中有很多读者不能很好地把握,没有彻底领悟到虚实有拟、喻比有缘、夸张有理、移情有因、借代有据。 关键词:修辞;文学

中图分类号:I045文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)15-0118-01

一、虚实有拟

胡仔的《苕溪渔隐》提到有人执鸿雁的生活习性是“鸿雁未尝栖宿树枝,唯田野苇丛间”。而苏轼的《卜算子》:“缺月挂疏桐,漏断人初静,时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省,拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”。事实中鸿是不栖于寒枝的,这是苏轼错了吗?我们知道这词很美,鲁直称其为:“非吃烟火食人语”。诗人以孤鸿自喻,点出被贬黄洲原因,表现诗人不肯轻意随声附和的孤傲品格。若鸿雁息树,又如何写起。诗非科学,若以科学求之,则激昂喻拟之辞永无宁日了。

二、喻比有缘

陈榕甫《诗词漫话》:“黑云压城城欲催,甲光向日金鳞开”实际上是概括了全诗的内容:一句形容敌情严重,一句形容士气旺盛。最早对这两句提出意见的是宋代作家王安石,他认为“黑云压城”和“甲光向日”这两种自然景象不能同时出现——“方黑云压城时,岂有向日之甲光”。因而作出“此儿(李贺)误矣”的论断。以后到了明代,又有作家杨慎根据他所看到的“日晕两重,黑云如姣在其侧”的景象,认为作者并没有错——在特定的环境下“黑云”和“日光”是可以同时出现的,他并且由此得出李贺“善状物也”的赞赏。李贺的这首《雁门太守行》黑云压城之势,似有千钧之力,万乘之威,无坚不摧至极,尤见敌人来势凶猛。而甲光向日则犹如长矛刺朽盾,利锋削腐皮,皓气冲霄,长虹贯日,气集于中,铜浇铁铸似有所不及也。把塞外凶悍、豪壮、残酷写尽。黑云,敌势也。没有必要追究其是否为乌云滚滚,也没有必要追究其是否日昏两重。比喻耳,为托气势之用。比拟是修辞,不是哲学思辨。不必计较“异类不吡(比)”,而要讲“凡喻必以非类”,“是雨亦无奇,如雨乃可乐”,所以“木与夜孰长,智与栗孰多”在文学上是可通的。陈騤《文则》卷上丙:“《易》之有象,以尽其意;《诗》之有比,以达其情。”《诗》若是,诗亦然。 三、夸张有理

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王夫之《姜斋诗话》卷下载:“杜甫《武侯庙柏》诗云:‘霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺’,四十围乃是径七尺,无乃大(太)细长乎”(沈括《梦溪笔谈·讥谑》)。“其尤酸迁不通者,即于诗求出处,抑以诗为出处,考证事理。杜诗‘我欲相就沽斗酒,恰有三百青铜钱’,遂据以为唐时酒价。崔国辅诗‘与沽一斗酒,恰有十千钱’。就杜陵沽处贩酒,向崔国辅卖,岂不三十倍获息钱耶?求出处者其可笑类如此。”杜甫有《古柏行》第二句云:“霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺”。后人抓住诗文中的一点不放,锱铢必较,毫寸必度。以至弄得诗失去了酒美之神,反而成了饭用之实。结果是抛开醇酒不品,反拾起酒糟充饥。李白的《将进酒》:“斗酒十千恣欢”、《行路难》:“金樽清酒斗十千”及杜甫的《逼侧行赠毕四》:“我欲相就沽斗酒,恰有三百青铜钱(速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱)却被人以求资酒价。其实这里的市价有的示富有的示贫不可作考证依据的。钱钟书云“唐诗中示毫而撒漫浑金则曰‘斗酒十千’,示贫而悉索倾囊则曰:‘斗酒三百’说者聚辩,一若从而能考价之涨落,酒之美恶,吟风弄月之语,尽供捕风捞月之用”(《管锥编》)。酒之醇美有别,价之差异可有,却不可直考“三百”“十千”。 四、移情有因

钱钟书《七缀集·通感》引《渔隐诗话》曰:“退之诗云:‘香随翠笼警偏重,色照银盘泻未停’,樱桃初无香,退之以香言,亦是一语病”。吴旦生曰;“竹初无香,杜甫有‘雨洗涓涓细,风吹细细香’之句;雪初无香,李白有‘瑶台雪花数千点,片片吹落春风香’之句;雨初无香,李贺有‘依微香雨青氛氲’之句;云初无香,卢象有‘云气香流水’之句。妙在不香说香,使本色之外,笔补造化。”(《历代诗话卷四十九·香》)。宋祁《玉楼春》有句名句:“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见,加以嘲笑:“此语殊难著解。斗争有声之谓‘闹’;桃李‘争春’则有之。红杏‘闹春’,余实未见也。闹字有声,正因有声才把繁花蔟艳写活,才写出春的气息,才有了瞬息变化的生机,才足见其高高在上、红艳之极。而“吵”“斗”“打”单薄素淡瘦冷,毫无浓烈的意境,李渔这种辩法近乎诡辩之谈。 五、借代有据

顾炎武《日知录卷二十一“李太白诗误”》云:“李太白诗:‘汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天涯去不归。’按《史记》言:‘匈奴左方王将直上谷以东,右方王将直上郡以西,而单于之庭直代、云中。’《汉书》言:‘呼韩邪单于自清留居光禄塞下。又言:天子遗使送单于出朔方鸡鹿塞(河套内)[原注],后单于竟北归庭。’乃知汉与匈奴往来之道,大抵从云中、五原、朔方,明妃之行亦必出此。故江淹之赋李陵,但云:‘情往上郡,心留雁门。’而玉关与西域相通,自是公主嫁乌孙所经,太白误矣。”顾炎武批评李白《王昭君》中“一上玉关道,天涯去不归”,认为王昭君北嫁匈奴不去玉门关的路,是弄错了。