哈特曼自我心理学概述
组员：李颍、王冰竹、来媛、李森彦
一、生平简介
海恩兹﹒哈特曼（H.Hartman，1894——1970）出生于德国。大学时代学习的是医学，获得过医学博士学位，他的主要兴趣在于精神病学方面。他曾经接受安娜﹒弗洛伊德的分析，并且在安娜的指导下学习精神分析的方法和技术。在安娜的引荐下，他参加 了维也纳的精神病教学医院的精神病学例会，并担任了该会的第二助理。第二次世界大战前，同于不满纳粹德国政府的政策 ，因而移居美国。到达美国以后，他致力于儿童精神分析的研究工作，主办了《儿童精神分析杂志》，并创建了精神分析的自我心理学，因而被称之为“自我心理学之父”。他曾担任纽约精神分析学会的会长，并担任过国际精神分析协会主席。他的主要著作有《自我心理学与适应问题》（1939）和《自我心理学文集》。
二、思想背景
（一）弗洛伊德对哈特曼思想的影响
在弗洛伊德晚期较成熟的理论中，弗洛伊德把本能力量归属于本我，把反映现实，控制行为的力量交给自我，将良心和道德力量归之于超我，并把自我看作是协调本能与外界，本能与良心冲突的心理结构。弗洛伊德的自我（ego）固然十分抽象，但还是有其特殊而具体的机能，即控制、整合作用，只有在精神分析的情境中，联系本我和超我结构的划分，我们才可确切地把握它的内容。后来，专门研究弗洛伊德这一自我概念，以此为基础来建立精神分析理论体系的研究取向就叫做精神分析的自我心理学。
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在研究病人的抵抗和焦虑心理时，他发现了自我的潜意识力量及其预测危险，指导防御的机能，这些思想蕴含着一种新的理念体系，沿着这一方向走下去，可以发现人的主动性，使精神分析发生一场实质性的变革。然而，弗洛伊德暗示了这一方向，却不想走向这一方向。他始终是为了更圆满地说明本能模式而论述自我的，本能模式需要自我，而不是相反，因此，他对自我的论述不级零散，而且是凡与本能论有矛盾的自我心理学思想，他都作了无矛盾的解释，但真正的矛盾是掩饰不了的。我们不能指望弗洛伊德建立系统、完整的自我心理学，他只能在本能理论的自圆其说中注入一些新思想，然而，“种子”播下了，只要有人培育，它就会生根发芽。经过安娜﹒弗洛伊德的铺垫，哈特曼最终完成了建立自我心理学的使命。
（二）安娜·弗洛伊德对哈特曼思想的影响
安娜的最大贡献是将弗洛伊德零散的自我心理学思想系统化，明确把自我作业精神分析的合法方面予以强调和重视。在安娜之后，自我心理学成为精神分析的一个合法领域，任何以从事精神分析的人都不能绕过这一问题了。安娜对精神分析的任务进行了更为全面的概括：尽可能详尽地了解人格的三个心理组成部分，了解它们之间的关系及其与外界的关系。在安娜看来，本我和超我是不能直接观察到的，我们只能观察到自我，只有当本我、超我与自我不一致时，我们才能了解这两种心理组织。安娜彻底倒转了弗洛伊德的起点，把分析自我作为解决所有精神分析问题的起点。但安娜没有扩大自我概念，使之合理地包括适应，而是有所倒退，她对防御机制及其治疗技术的过于强调反而冲淡了弗洛伊德后期思想中对自我主动性的暗示。安娜的“倒退”突出了自我心理学的矛盾，她不仅使自我心理学从弗洛伊德的阴暗面跃居为鲜明的、有朝气的研究领域，而且因为她片面强调自我的防御和冲突而暴露了弗洛伊德自我思想的弱点和矛盾，这两个方面预示着在新的、更高的水平上的综合时机已经成熟。
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（三）哈特曼“没有冲突的自我领域”
创立自我心理学的一个首要任务是为自我划定一个独特的研究范围。只有到时了哈特曼才明确划分了这一范围，哈特曼称之为“没有冲突的自我领域”，它是指“一整套心理机能，这些机能在既定时间内在心理冲突的范围之外发挥作用”。哈特曼的整个自我心理学体系都是围绕着没有冲突的自我领域展开的，包括自我的适应机能，自我的自主性及其独立起源，本能能量的中性化和现实原则对快乐原则的影响。“没有冲突的自我领域”的提出，标志着精神分析自我心理学发展的新的里程碑，明确将这一概念纳入精神分析，势必扩大精神分析的范围，引起精神分析的实质性变化。
三、哈特曼的自我心理学
哈特曼最大理论贡献在于使弗洛伊德的被动、软弱、受本能控制的自我获得了一种主动力量，从而使自我在心理生活中发挥首要的作用。
（一） 自我
自我是一个十分抽象并且极容易引起混乱的概念，弗洛伊德首次根据人格的动力结构的划分来规定自我，使自我具有了独特的精神分析含义。哈特曼继承了弗洛伊德的合理思想，并在此基础上努力使自我概念更为明确，更具主动性。Ego是机能系统的自我，self是自己。哈特曼指出：“在精神分析中，自我不是人格或个性的同义语，不是与经验客体对应的主体，也不是人们意识到或感觉到的自己（self）。在精神分析中，自我是具有不同等级的概念，它由机能来规定。
1. 自我与活动
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哈特曼强调自我的活动性，自我不仅知觉着内部和外部世界，而且根据这种知觉引发适当的活动。这种活动不是纯运动的宣泄，也不是由外界刺激直接引发的，而是一种更加复杂的适应活动，它确保人的生存，抵制和推迟本能能量的宣泄。将自我与活动密切联系起来是哈特曼论述自我的一大特色。
2. 自我的机能系统
美国精神分析学家麦基（R.A.Mackeg）将自我的各种机能加以归纳、整理，分为三个系统，即防御系统、执行系统和适应系统。
防御系统指是指内部的自我边界。执行系统包括认知、情绪敏感性性、现实测验和对象关系。适应系统是指外部世界。麦基将普通心理学和精神分析的研究成果整合在一起，讲防御系统时引用精神分析，讲认知时引用皮亚杰的研究，表达哈特曼的思想。
（二） 自我与适应
在哈特曼看来，研究自我的适应机能是没有冲突的自我领域的必然要求。他认为，精神分析的生物原则不应与力比多的区位等同，而是指人对环境的适应，在适应中，才可言及身体组织的成熟和自我的组织活动利用这一成熟对人与环境关系的改进。
1.适应过程
哈特曼认为，适应既可以通过个个环境的改变，也可以以一定的心理生活的变化而产生。他深入研究了人类适应的操作手段与适应过程的关系。哈特曼认为，。有两种适应在前提和结果上有所不同，一为前进的适应，另一种为倒退的适应。在哈特曼看来，整个内部
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世界是进化的产物，无论对于高等动物还是人，内心世界总是与本能驱动更接近的。哈特曼对人性的理解与弗洛伊德迥然不同，地人类控制自身，改造自然的能力充满信心，对人的生存抱有乐观态度，我们可以从他的生物学原则中，发现超越生物学因素的深刻内涵。
3. 智慧与适应
从适应出发，哈特曼首次接近了精神分析的认识论问题。借助自我的组织和整合作用，我们不仅可以取得与环境的平衡，而且可以取得心理结构之间和本能驱力的平衡，自我的整合机能和自我的其他机能之间也可以取得平衡。哈特曼把思维、认识活动的本质理解为适应，生物学原则接近皮亚杰的立场。
4. 生物学原则和社会学原则的统一
哈特曼的适应概念包括人们对环境的认识和改造，在环境面前，人不是被动的，通过异体成型活动，人们改造环境，然后再去适应这一被改造了的环境。哈特曼的适应概念包含着人的能动性，可以超越生物学原则，走向社会原则。
（三） 现实环境与本能冲动
若要使自我脱离本能的控制，赋予其独立性，可以从两个相辅相成的方面入手：一方面是通过加强自我的能动性，指出自我独立于本能的特殊心理活动；另一方面则是削弱本能的力量，突出现实环境对本能的影响，将现实变量引入本能序列。哈特曼提出了一个扩大精神分析环境的新概念——“正常期待的环境”（average expectable environment）是指人的正常适应和正常的发展所面临的环境，是正常人可以期待和想象的环境。哈特曼的正常期待的环境这一概念体了个人与环境、主体与客体的高度统一，包含着人的期望和
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丰富的人际关系。人 仅适应环境，而且主动创造着自己要注定适应的环境。
（四） 自我的独立起源及其自主性
承认自我的独立起源及其自主性是哈特曼自我心理学的基石和核心，也表现着哈特曼与弗洛伊德的根本分歧之一。
1.自我的独立起源
哈特曼认为人们在追求快乐之前，人们已经预先通过适应形成了某种现实关系，人们根据对环境的认识和适应程度组织快乐原则，现实关系决定了快乐强度，为了建立现实关系，人类身上一定存在着一种适应现实的器官——自我。
2.自我的自主性发展
自我的独立起源和独特的生物学禀赋决定了自我必然具有自己的独立发展过程。这一发展过程并不与本能重合，而是牌本能之外，哈特曼称之为自我的自主性发展。所谓原始自主性是由自我的原始生物内核决定的自主性。
四、对哈特曼的评价
（一）扩大了精神分析的目标
哈特曼提出了“没有冲突的自我领域”，主张精神分析有狭义和广义的目标，广义的目标是研究人的适应，研究正常的心理，研究正常期待的环境下的心理发展，使精神分析走上了较为合理、较为宽阔的道路，为日后对象关系学派的发展辅平民道路。、
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（二）赋予自我更大的自主性
哈特曼扩展了弗洛伊德和安娜的自我概念，使自我的机能由防御本能变为适应环境，这就大大地开拓了精神分析的视野。哈特曼还看到，人适应与不能动物的适应有所不同，人们可以利用种种活动改造环境，然后，再适应这一被改造了的环境，因此，人类的历史不是自然的进化史，而是文明的发展史。
（三）为以后的精神分析开展开辟了道路
哈特曼论述了自我的自主发展及其适应任务，埃里克森就是在哈特曼的启发下创立自我心理学的，他对心理发展的描述，对人生各个的冲突危机的认识，对人的自我同一性的理解，都是对哈特曼适应理论和发展理论的补充和发展。
（四）没有进行彻底的创新
他试图在新精神分析的社会倾向和生物倾向走一条折衷道路，因此，他的自我心理学体系具有许多不可摆脱的矛盾。在他的理论体系中，始终存在着狭义的精神分析目标和广义的精神分析目标，狭义的生物学原则和广义的生物学原则，狭义的现实原则和广义的现实原则的矛盾。哈特曼的根本缺陷在于未能将整个人格结构与社会环境具体地统一起来，只是在自我水平上，人与环境是统一的、相互影响的。尽管哈特曼突出了自我的自主性及其独立起源，看到人的能动性，但是他对人性的理解还远远未达到历史唯物主义的高度。人与动物的最大不同即是人能改造环境，而不是单单是适应环境，而改造活动则构成了人的社会实践，社会实践的复杂性和丰富性是适应活动无法涵盖的。哈特曼对弗洛伊德的保守态度决定了他必然处于新旧体系的夹缝之中，他未能走出弗洛伊德的阴影，因而也就是能进行彻底的创新。
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