(完整word)出自《孟子》的成语

出自《孟子》的成语

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣.

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者.皆位卑禄薄之吏。 3、杯水车薪：谓一杯水,救一车燃烧的柴，喻无济于事。 4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。 5、不愧不怍:谓人光明磊落，心无愧疚。怍,惭愧. 6、不为已甚：谓不做过分的事.为，做.已甚，过分。 8、不屑教诲：谓不愿意去教导。

10、不虞之誉:没有意料到或意想不到的赞扬.。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”

11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》:“曾经沧海难为水，除却巫山不是云.”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。

12、成仁取义:指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。\" 《孟子·告子上》：“生,亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也.\" 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事，而今而后，庶几无愧。”

13、赤子之心:指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》:“大人者，不失其赤子之心者也。”

14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果.宋·范仲淹《窦谏议录》:“阴阳之理，大抵不异,为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而

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不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。

15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育.

16、寸木岑楼：指差别很大。

17、大而化之：语出《孟子·尽心下》:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。

18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆.语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。 19、箪食壶浆（dān sì hú jiāng）:用箪装着饭食,用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师，岂有他哉!避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”

21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。 23、地利人和:表示优越的地理条件和群众基础。

24、独善其身：原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志,修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。\" 25、阿其所好:阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。

26、翻然改进:翻然:变动的样子。形容很快转变，有所进步。 27、反求诸己：求：追究；诸:“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者,反求诸己而

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已矣。”

28、饭糗茹草：饭、茹，吃.糗，干粮.草,野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦.

29、孤臣孽子：孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。”

31、寡人之疾：疾:病,毛病.古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》:“王曰：‘寡人有疾，寡人好色.'”后以“寡人之疾\"喻人之好色.

32、鳏寡孤独:泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英,丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终,

壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分，女有归。” 33、好为人师：喜欢做别人的老师.形容人不够谦虚,好以教导者自居。 34、浩然之气:指正大刚直的精神。浩然,盛大的样子。出《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气。”

35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。

36、疾首蹙额：疾首,头疼。蹙额,皱眉头。后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声,而地所控诉。\"

37、摩顶放踵:从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

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38、牛山濯濯:牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。

39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上.形容急于去救助别人。

41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语,乡下人的话.后比喻道听途说而来的无稽之言.

42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。 43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉. 44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。

45、舍我其谁:谓自视极高,自任极重.语出《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

46、生于忧患，死于安乐：谓人以忧患谋处而生,以安乐怠忽而死。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也.\"

47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。

形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。” 48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人.语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。

51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。语出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子.”

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52、同流合污：后指没有独立人格,顺从世俗。也指和坏人一起做坏事. 53、枉己正人：枉，弯曲，不正。自己立脚不正,却要去纠正别人. 55、为富不仁:为富,追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣,为仁不富矣.’”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。

56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方;也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。 57、闻过则喜：过,过错。形容虚心接受意见。

58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。

59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题.也作“习而不察”.

60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也.”后指认识事理早于一般的人。

61、胁肩谄笑:胁肩,把两肩收拢起来。谄,奉承人.为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。

63、言近旨远：旨，意旨。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”指，同“旨\"。后指话语浅显通俗，而含义却很深远。 64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为，欲益反损。

66、恶湿居下：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。 68、仰事俯畜：谓上事父母,下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。

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69、仰不愧天:谓心正则无愧于天。语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人.唐·韩愈《与孟尚书书》：“仰不愧天,俯不愧人。”

70、夜以继日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

71、一傅众咻：傅,教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响,做事不能有所成就.

73、以邻为壑：壑，深沟。语出《孟子·告子下》:“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。

74、以力服人:力，强制的力量。服，使人服从.用强制的方法使人服从.语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者,非心服也，力不赡也。\" 75、易地而处：后指交换所处的位置。

77、引而不发：引，拉弓。发，射箭。语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立,能者从之。”比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。

78、与人为善:跟别人一同做好事。后多指善意助人。

79、缘木求鱼：缘木，爬树。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为,求若所欲，犹缘木而求鱼也.”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。 80、再作冯妇：语出《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者，善搏虎,卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅,莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇

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攘臂下车,众皆悦之。\"后比喻重操旧业。

81、知人论世:意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。后指了解人物，评论世事。

85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误.自艾，改正自己的错误。原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。

86、左右逢源:源，水源。也作“原”。后比喻做事很顺利。

《孟子》名言名句

(1）不以规矩，不成方圆.

(2）权,然后和轻重;度，然后知长短。 （3)人有不为也，而后可以有为.

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (5）其进锐者，其退速.

（6）心之官则思,思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也.

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁,天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨(12）仁者无敌.

（14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（15)君仁，莫不仁；君义,莫不义；君正，莫不正。

(16）乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。

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（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，•罪不容于死。

（20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，•则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。•生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼.

（23）得道者多助,失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至,天下顺之。

(24）天时不如地利，地利不如人和。 （25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

（27)贤者在位，能者在职. (28）尊贤使能，俊杰在位。 （29）民为贵,社稷次之，君为轻。 (30）民事不可缓也。

(32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也. （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,•所恶勿施，尔也。 (35）保民而王，莫之能御也。

（36）诸侯之宝三:土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身. (38）人皆可以为尧舜。

【（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁,而后人毁之;国必自伐，而

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后人伐之。

(40)祸福无不自己求之者。 (41）君子不怨天，不尤人。 （43）自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 （44）养心莫善于寡欲。

（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，俭者不夺人. （48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之.

(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友.

（50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

(53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；•仰不愧于天，俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也。 （54）不耻不若人，何若人有？ 【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

(55)穷则独善其身，达则兼善天下。

（56）说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志，是为得之。 (57）尽信《书》，不如无《书》。

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