天府广场调查报告

1区位

1.1.地理位置

今天的成都天府广场位于成都市正中心。天府广场北面是四川美术馆，正北是省展览馆，南面是成都百货大楼，广场东面的锦城艺术宫曾经是西南最大的艺术殿堂。紧邻的人民商场是全国著名的商场之一。它南端的出口是染房街小百货批发贸易区，贸易区向西延伸至人民南路。从盐市口向北穿越蜀都大道一直延伸到玉带产交桥附近。已经开工建设的两条地铁线也将在天府广场交汇，天府广场将成为新的焦点。

1.2.周边道路关系

天府广场北靠人民东路，西接西御街，南连人民南路，东邻青年路。天府广场穿梭着南北东西行驶的公交车，53路、61路、64路、4路、45路、13路，无论是去人民公园、文殊园、武侯祠、青羊宫、望江公园 游览，还是去春熙路、城隍庙、荷花池、五块石购物，交通都十分方便。作为成都的商业中心-春熙路与天府广场相互影响。春熙路南临东大街，西靠南新街、中新街和北新街，北为总府路，东面是江南路、东锦江街的范围及临街区域。可乘坐3路、4路、20路、21路等

2.历史沿革

公元前347年，相当于中原的战国时期，蜀国开明王九世迁都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府广场”以北的五担山一带。公元908年，王建割据四川称帝。次年，王建改“子城”为皇城，改其中“蜀王府”为宫殿。公元925年，“前蜀”为后唐灭。两年后，成都尹孟知祥在“唐罗城”外再次加建“羊马城”。 公元1371年，明朝，朱元璋之子朱椿被封为“蜀王，将汉唐、前后蜀遗留下来的“城”全部拆毁，在旧址上重新修建“蜀王府”，便在今天的“天府广场”北端和展览馆一带。1951年，“皇城”的城门洞以南被拓开了70米宽的人民南路，“皇城”从此开始进入危境。五十年中后期到六十年代中期，在“大跃进”的狂飙推动下，一些大型的公共建筑（如成都百货大楼）、城市道路以及政治广场的修建开始破坏“皇城”和周边民居的布局。1966年开始的“文化大革命”使得“皇城”彻底走向消亡。1968年，仅存的明代“蜀王府”城墙及城内明、清两代的古建筑群被大部分拆毁。1969年，“皇城”遭受到了最致命的一击：皇城门楼、“明远楼”、“致公堂”等最后的古建筑被拆除。1970年，“皇城”的护城河“金河”、“御河”被填平用以修筑地下防空工事。而在老皇城原址上修筑的，则是存留至今，布局状若“忠”字的“毛泽东思想万岁展览馆”和巨型毛主席塑像。1997年，在扩建中心广场的政令下，改造后的新天府广场已于2007年2月10日正式亮相并对市民开放。

3.项目类型

天府广场面积为88368平方米，这儿绿草茵茵，鲜花艳丽。而硬质铺地作为广场设计的一个重点，色彩，图案简洁。其最基本的功能是为市民的户外活动提供场所，是成都市居民休闲的主要场所。天府广场不仅有足够大的空间为市民提供大型集会。在这儿，也是老人和小孩锻炼身体的好去处，在这儿，有充足的绿化提供清新的空气，而铺装场地以其简单而具有较大的宽容性，可以适应市民多种多样的活动需要如露天表演，儿童游戏场所。

4.交通流线

停车场建在天府广场地下2层，地下停车场建筑面积约8万平方米，与天府广场周边大厦相通，是成都市面积最大的地下社会停车场，以解决这一地区周边商场和办公楼的停车问题。天府广场的车流，人流很好的分开，达到车流人流不交叉，为了保证市民的安全，在安全隐患处设有标示牌（清楚明确，保证安全）。停车场设在地下，有足够的停车位（约380个）。而人主要在地上层空间活动，或通过楼梯到达地下活动场，不会和车流交叉，而车辆是不允许进入广场人的活动区域。

5.整体规划

以总体规划为依据，使天府广场成为特色明显，主题鲜明，功能齐全，结构合理充满活力的城市广场。1.广场的结构为开敞式的，分为动静两大区，商城广场相对为动态，负一层相对静态。以动态区为中心连接各个入口。沿广场周围形成了一条生态景观绿化带。2.道路交通组织通过总体规划的要求对广场周围道路的整合，广场分别设四个主入口和一些次入口与这些道路相接。广场内部主要以环形为主要的步行景观大道组织主要的人流。其次考虑地理位置形态，布置道路，景观。3.空间、景观体系规划结合天府广场环境等重要因素，结合广场规划性质，运用合理适当的处理方法，将周围的建筑融入广场环境。利用地下广场形成的高差和层次营造了广场环境系统的空间结构，利用尺度、围合程度、地面质地等手法在广场整体中划分出主与从、公共与相对私密等不同的空间领域。

6.功能组成

在天府广场设有多处服务用房，有清洁用房，服务用房，管理用房；停车场之上的地下1层，计划建设成商业和文化中心，包括一座地下购物中心；厕所建在地下1层；在天府广场上建有照明设施不仅可以照明，其造型体现了建筑的美；音响隐藏在石头中，既符合功能需要，又是一个小小的点缀；在广场为市民提供了休息座椅成为广场的休息区。天府广场使用上的多样性是显而易见的。广场包含的社会生活多种多样，广场为其提供了相应的空间和场所。人在广场中的活动除去集会、观演等大众参予活动之外，还有休息、交谈等活动（相对私密）。天府广场使用的多样性还有另一方面的原因，就是人参与其中的随意性。人对开放空间的参与是随机的和随意的，天府广场提供了更多使人参与其中的物质线索，历史文化、环境意义的传达清晰，景观不重复。 社会文化、历史文化与民俗文化等多元共存，满足不同社会群体的多种文化需求。

7.景观展示

天府广场的标志，亦是依据“天府之国，上善之都”这个主题而设计的。如一只展翅飞翔的凤鸟线条流畅，从外形上看，还像一个“川”字，又像一个“水”字，既是成都作为鱼凫之国的象征，也满足了人们的亲水愿望。广场东西两侧各有一太极鱼眼龙腾雕塑，这两个鱼眼还是两个巨大的喷泉。各有一条巨龙分别盘旋在两个鱼眼的柱体上，寓意着黄河文化和长江文化。广场北端有两个音乐喷泉水池，每当喷泉喷洒的时候，一曲曲特意为成都谱写的《水润天府》、《太阳神鸟》、《锦江春》、《蜀道难》、《九天开出一成都》、《天府放歌》、《天府颂》等12首曲子便会伴着喷泉水一起律动。广场南边的东西两侧，分别立了两块大大的乌木，一面是原样，另一面则分别雕刻着《天府广场记》和《成都赋》。广场东侧还有一个下沉广场，在这个下沉区域的墙体上，是一圈长形的喷涂雕塑，展现了巴山蜀水的风貌。在其周边，是一个依据黄龙景观制作而成的小瀑布。广场的四周共有十二根表现蜀文化十二体系的文化柱，每根高12米，展示了成都的历史文化。广场引入自然环境，用树林，绿化，草坪，花卉等自然环境点缀。以轴线组织天府广场的文化环境，以毛主席塑像为轴线，围绕轴线控制整个空间，虽然看不见，却强烈的存在人们的感觉中，沿着人的视线，轴线的深度和方向感，指引行走方向。利用地上与地下层形成空间层次感。

8.缺点分析

天府广场作为成都市民的活动中心，为人们提供了开阔的活动场所，但考虑气候等原因应栽种更多的

高大乔木，为人们遮阴挡雨。天府广场的大型水景，喷泉耗资巨大，是资源的浪费。天府广场以人为本，为残疾人建有残疾人通道，可通往地下层，但其坡道并不符合残疾人的使用要求。

9空间感受

天府广场不仅在建筑的整体上体现了丰富的历史文化意义，而且也满足广场的使用功能。天府广场的建筑细部体现了丰富的美学，也表现了成都的文化内涵，强化了民俗气息，烘托了民族风格。其小品造型及高雅又有民俗气息，及现代又有传统联想。巨龙、12根文化图腾灯柱体现了作为城市广场所具有的尺度美和气势。在天府广场，你会为成都的历史文化，成都人的智慧而震惊。当整个广场上的喷雾系统启动，音乐喷泉启动，瞬间白雾缭绕，天籁之音，置身广场如临仙境。