成仿吾文学批评研究述论.kdh

冯

（西南大学文学院

陶

重庆

400715）

摘要：作为一位重要而有特色的理论批评家，成仿吾曾经以秉笔直书的气度与敏锐深刻的见地独步于五四新文学评坛。

对其文学批评的研究现状进行一次综合性考察与梳理，仍旧会探寻到新的研究视域。

关键词：成仿吾；文学批评；综述中图分类号：I06

文献标识码：A

文章编号：1004-8499（2010）04-0142-02

成仿吾，从1922年12月发表于《创造季刊》1卷3期的《学者的态度———胡适之先生<骂人>的批评》第一篇批评文章，直至他对《超人》、《沉沦》、《残春》、《命命鸟》、《一叶》、《呐喊》作家作品评论，乃至后期对革命文学的倡导，诸多付梓之理论批评文章，在二三十年代中国新文学评坛上发生着重要影响。

成仿吾早年曾留学日本，受到了浪漫主义、表现主义、福本主义等西方各种文艺思想的影响。作为创造社的三大巨头之一，他前期刊发于1923年5月《创造周报》首号上的《诗之防御战》即开宗明义地提出：“文学始终是以情感为生命的，情感便是它的终始。”[1]（P75）之后，成仿吾针对评坛现状发表了《批评与同情》、《作者与批评家》、《批评的建设》、《建设的批评论》、《批评与批评家》、《文艺批评杂论》一系列文章，其中不乏真知灼见，精辟独到，奠定了现代文学批评之基础。

作为文学理论批评家的成仿吾，心直、口直、笔直，敢于挑战权威，从胡适到周作人，到茅盾再到鲁迅，他以自己的声音，以“黑旋风”之“板斧”批评气度与胆识独步于五四新文学评坛。成仿吾的批评理想在随着时代变化发展着。1926年6月他刊载于《创造月刊》1卷4期的《革命文学与它的永远性》开列了一个简明的公式：“（真挚的人性）+（审美的形式）+（热情）=（永远的革命文学）”[1]（P207）；1927年2月《洪水》杂志3卷26期发表的《打到低级的趣味》，从阶级意识出发，批判了资产阶级趣味；1928年2月《创造月刊》1卷9期刊发的《从文学革命到

革命文学》，昭示了文学运动之发展导向，同时也彰显了其后期批评理念之渐变转向。

一、成仿吾文学批评研究现状

（一）理论批评述论。作为中国现代文学批评史研究的个案之一，成仿吾是不容忽视的，其文学批评意义巨大。基于此，几乎各种体例的现代文学批评史著作中都会将成仿吾专列章节，对其文学批评进行分析论述，单独研究。温儒敏先生在其所著的《中国现代文学批评史》中直击肯綮，紧抓特征，分别从“‘表现说’被社会功利性的绳索所牵缚”、“批评的同情与超越”及“实用批评的得失”三个层面对成仿吾的批评理论作了一番精准的论述。周海波先生的专著《中国现代文学批评史论》中则着重探究阐发了其逆向性批评思维。而在卜召林的专著《中国现代新文学批评研究》中，“左”与“直率”则作为了成仿吾文学理论批评的关键词进行论述。

另有一系列单篇论文，或从批评实践切入，或以浪漫主义，或以现实主义为主线，或以思想价值为核心，详尽系统地对成仿吾的理论批评文献进行解读剖析，专门评述了其批评思想，阐发了其理论批评特色。

（二）影响研究。中国现代文学批评是在传统与现代、本土与西方理论批评的交融与共生中建构发展着。当然，成仿吾的文学批评也不例外。肖霞的单篇论文《“日本之桥”与成仿吾

*[收稿日期]2010-03-19

**[作者简介]冯陶(1985—)，女，河北张家口人，西南大学硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。

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浪漫主义文学理论的形成》，专门探究了通过“日本之桥”，成仿吾对西方浪漫主义文学思潮的摄取、输入与移植,如何形成了重视写实与抒情,以文学改变社会为宗旨的浪漫主义文学理论批评。刘舸在《成仿吾与西欧浪漫主义》一文中则重点剖析了成仿吾对于西欧浪漫主义的影响与接受，最后从“社会———审美”直至转向无产阶级文艺观。汤文辉的论文《康德美学背景中的成仿吾文艺批评观》分别从文艺批评本体论、文艺批评建设论、文艺批评方法论、文艺批评对象论四个理论维度出发，论证了成仿吾以康德美学为基础所构建的文艺批评理论体系。黄怀军在论文《田汉、成仿吾与尼采》中，以史料为基础，有理有据，深入浅出地探讨了尼采的“超人”思想、“酒神”精神、诗学观念对成仿吾文学批评理论生成发展的影响。

（三）类比研究。求同存异，具有相关性的批评家之间的类比，更能凸显出各自批评理论之个性与特质。宋启芹的两篇论文《相背与相向———论周作人与成仿吾对文学艺术性追求的坚持》，《论周作人与成仿吾艺术追求的内在一贯性》将成仿吾与周作人两位批评家进行了一番类比研究，周作人从“人的文学”转向“自己的园地”，成仿吾由“审美”转向“实用”，二者的文学批评理论道路都因转向而发生了变化，但在这一过程中，方向却可谓“相背与相向”，引人深思。

薛朝晖、王莉在《毛泽东、周扬、成仿吾文论的湖湘文化品格》一文中对毛泽东、周扬、成仿吾三位具有相同地域性的湖南籍文学理论批评家考察类比，发现了这三者文学批评理论的共通性———注重社会政治功利的价值取向，而且，湖湘文化经世致用的学统、湖南人“霸蛮”的文化性格是其文论品格之内在深隐成因。

二、成仿吾文学批评研究拓展综合考察分析成仿吾文学批评的研究现状，自会发现其研究仍存在可以拓展之空间。基于此，转换思路，从更多新的角度切入，推进其研究走向更加丰富深入。成仿吾在1923年5月《创造周报》第2号上发表的《新文学之使命》一文中直言：“至少我觉得除去一切功利的打算，专求文章的全Perfection与美Beauty有值得我们终身从事的价值之可能性。而且一种美的文学，纵或他没有什么可以教我们，而它所给我们的美的快感与慰安，这些美的快感与慰安对于我们日常生活的更新的效果，我们是不能不承认的。”[1]（P94）在11月《创造周报》第27号上刊发的《真的艺术家》一文中，他又倡言：“真的艺术家只是低头于美，他们的信条是美即真即善。他所希求的是永远，他所努力的是伟大。”

[1]（P140）

之后，1924年3月《创造周报》第四

十一号上刊载的《艺术之社会的意义》一文中，成仿吾又点明：“既是真的艺术，必有它的社会的价值；它至少有给我们的美感”

[1]（P168）

，“自由便是艺术的生命。”[1]（P168）从这一系列的文学批

评理论中足见成仿吾打破了传统的“宗经载道”观，力图建构着“美的文学观”，走向了新文学之现代美学价值追求，因循这一思路对其文学批评重新深入研究，必然是一次颇具价值与深意的有益尝试。

李志孝的一篇论文《成仿吾与创造社系列期刊》，以期刊研究之视域进行考察，又提供了一种新的研究思维。作为创造社的“撑天柱石”，从《创造季刊》、《创造周报》到《创造日》、《洪水》再到《创造月刊》、《文化批判》，或重点探究成仿吾的编辑思想，或专门探究其文学批评与期刊之间的关联性，从期刊切入作为鉴照，剖析其文学批评理论发展变化。

在成仿吾的文学理论批评文献中，作品评论占据了相当大的比重。1924年2月《创造季刊》第2卷2期刊发的《<呐喊>的评论》，是颇具代表性的一篇批评文章。成仿吾以其独有的“黑旋风板斧”勇气与胆识评论了“名闻天下”的鲁迅先生的小说集《呐喊》：“前期的作品之中，《狂人日记》很平凡；《阿Q正传》的描写虽佳，而结构极坏；《孔乙己》、《药》、《明天》皆未免庸俗；《一件小事》是一篇拙劣的随笔；《头发的故事》亦是随笔体；惟《风波》与《故乡》实不可多得的作品”

[1]（P149）

；“《不周山》又

是全集中极可注意的一篇作品”[1]（P151），作为批评的另一种声音与思维，可谓是“酷评”之发端。于此出发，对照现今文学批评界出现的“酷评”现象，可以从批评心理、成因、特点、价值、弊端诸多角度重点分析研究“成式酷评”。成仿吾的作家作品评论，仍有很大的研究价值，拓展思路，对其进行综合性考察，仍会有全新的发现与深刻的洞见。从女作家冰心刊载于《小说月报》中的短篇小说《超人》，文学研究会成员许地山创作的小说《命命鸟》，王统照创作的小说《一叶》，再到其友人郁达夫创作的小说《沉沦》，郭沫若发表在《创造》上的《残春》，成仿吾曾经对五四时期的新文学创作进行着“跟踪式”批评，与创作之间共生互动着。他或扬或抑，尽管有时苛刻偏激，但以其批评家秉笔直书的气度与敏锐深刻的见地，表达着自己的文学理想，检测着新文学的创作，参与着新文学的构建，想象设计着新文学的未来走向，奠定了现代作家作品论研究之文学史基础。

当然，论及成仿吾对西方文学思潮的接受与影响研究，还可以从其原始批评文献出发，思考探讨他对西方文学理论的误读问题。而且，在成仿吾文学批评研究中，还涉及到他与郁达夫、郭沫若、鲁迅等的关联，由此切入，仍可以从现代文学文献史料方面进行延展深化研究。

参考文献：[1]成仿吾.成仿吾文集[M].济南：山东大学出版社，1985.[2]史若平.成仿吾研究资料[C].长沙：湖南文艺出版社，1988.

[3]罗钢.历史汇流中的抉择：中国现代文艺思想家与西方

文学理论[M].北京：中国社会科学出版社，2000.

[责任编辑林超然]

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