西方文学从诞生的那一天起，现实主义精神就一直显示出自己的魅力。在荷马的史诗里，浓郁的神话传说，并不都带着虚幻的色彩，它都打上了现实的烙印。在人与神的关系中，在带有传奇性的故事中，荷马史诗展示了希腊社会众多的生活形态。这是西方现实主义文学的源头。
到了中世纪，西方文学早期的生气被压抑下去了。神性驱走了人的现实感受，宗教统治开始具有了绝对的权威。黑暗开始占据着欧洲大地。在教会文学盛行的情况下，是不会有真正意义上的现实主义文学的。文学成了神学的奴仆。教会文学使人丧失了与自然、社会的真正联系，丧失了人的自主精神。欧洲进入了没有真正的人的文学的时代。 只是到了文艺复兴时期，欧洲的文学才开始重新找到自己的位置。十四世纪到十六世纪的欧洲文艺复兴运动，把人从神的暗影中拯救出来。人们用人性去反对神权，用个性解放反对禁欲主
义，用理性反对蒙昧主义。这是人的自我觉醒的时代，以人文主义为思想旗帜的艺术家们，把自由、幸福、平等看成人生的要义。西方的文学艺术，开始重新返回到现实主义道路上来。
现实主义文学，启示人们不再去全心理会人类看不到的东西，而是把注意力集中到人的衣、食、住、行，以及与此相关的事物中。但人类认识自我，认识社会的历程，是充满艰辛的。现实主义文学一直在复杂的环境中，寻找着自己的位置。人们从不同的角度，或发展，或纠正现实主义的内容，一方面再现了社会生活的广阔图景，另一方面把一种人生的信念，昭示给人们，具有深刻的社会教育意义。这时候的文学，与社会的解放运动，是紧紧地联在一起的。现实性与历史理性交织着，融合着，文学自身的使命变得更加沉重了。
批判现实主义文学是在继承以往文学中的现实主义传统的基础上形成的。欧洲文艺复兴以来，文学中的现实主义倾向日趋强烈。从19世纪30年代起，现实主义渐渐成为文学的主要潮流。那时，古典主义几乎绝迹，浪漫主义退居次要地位。批判现实主义文学之所以产生于欧洲十九世纪三十年代，是因为这时“资产阶级使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的„现金交易‟，就再也没有任何别的联系了。”一些进步的作家，他们开始把眼光转向现实，通过文学作品来揭露和批判现实。浪漫主义文学已经不能满足时代的要求，代之而起的是真实表现现实生活、深刻揭示社会矛盾的现实主义文学。批判现实主义文学在创作方法上具有它自己的重要特征，这就是：以现实主义的态度，揭露封建制度和资本主义社会的罪恶现象，
描写贵族阶级的必然没落和资产阶级的兴起与没落的过程。作家从狂想转入冷静，从积极呐喊转为深沉思索。人们希望看到有血有肉的活生生的人。作品中小人物增多，普通人受到关注，决定了欧洲小说越来越贴近现实。同时，欧洲叙事传统为它奠定了基础，客观性、分析性、唯物性增多，主观性引退，总体上是叙事文学。
虽然现代搞文学的人数居多，但没实意。忽视人性，倡导金钱，没有信仰，道德败坏，素质下降，乱了纲常。所以应该团结一些志同道合的，愿意进步的真正爱好文学的人。形成小氛围，互相影响提高我们的水平。等时机成熟我们就扩大，从而影响社会风气。让多一些人有好的信仰，填补空虚，重塑人生。人与动物的区别之一就是有信仰，有自己的追求和梦想。可现在文章泛滥，很人都在没事闲的打着文学的幌子玩文学或是钩名钓誉。文章是由心而出的，什么样的态度或是什么样的心就会出什么样的文章。所以修心是关键。释迦牟尼说：“我的位子只传五代，因为五代后修行的人会少，讲佛的人会多。”所以应该以学习进步为主，为社会写文章为目的，不要有显示的心态，超越名利世俗，用激情感染读者。敢说真话反映现实，讴歌精神。做对社会有益的事情，不可浪费读者的时间。不断进步，永远进步，自身得到实惠是最聪明的。仁者见仁，智者见智，有所得就是进步的重要因素。中国文化复兴需要我们的水平上去，素质要提高，形成氛围，相互影响不断进步。走出一条新思路，打造一种主流文化。
而其中比较熟悉的作家及其作品的是巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》，曾经这篇小说出现高中的课本里，我们也很有幸在老师的带领下，一步一步解析这部作品下所要揭示的现实弊端。从结构方面来说，巴尔扎克的小说匠心独运、构思巧妙。《欧也妮·葛朗台》的开始，用很大的篇幅描述了索漠城的风貌，正是这一段环境描写奠定了故事的情节。这就好比剧本中的序幕，隐含了真个故事的线索，预示着故事的发展。巴尔扎克的小说结构多种多样，情节环环相扣，线索紧密交织，看似缓慢的叙述，但却在各种因素各种线索汇集在一起时形成了紧张的情节。其中一个片段欧也妮的母亲去世了，在办丧事那天，欧也妮、葛朗台和公证人三个人的对话。葛朗台贪婪的本性就在这对话中充分体现了出来。小说最精彩也是最能见真功夫的地方要属塑造的人物是否新颖得当。而巴尔扎克善于把描写典型人物和表现社会生活结合在一起，通过周围环境的描写来烘托人物的个性。从环境描写中引出其中的人物，或者在描写环境的同时塑造人物的性格。小说在描写葛朗台的时候，是这样说的，“他身高五尺，肥胖，横阔，腿肚子周长足有一尺，膝盖骨多节，肩膀宽大；圆脸，脸色黝黑，有豆斑；下巴方方的，嘴唇没有一点曲线，牙齿雪白，眼睛里的表情很冷酷，好像要吃人„„额头上皱纹密布，中间凹凸不平„„”，还有通过人物对话突出人物的性格，葛朗台对要上街买肉的女仆拿侬说：“你真是个傻瓜，拿侬！它们还不是跟大家一样有什么吃什么。难道我们
就不吃死人了吗？什么叫做遗产呢？”这几个短短的句子既写出了葛朗台的吝啬，也写出了这个大资产者凶狠歹毒的心理，非常符合葛朗台这个典型人物的性格。总的来说巴尔扎卡的作品《欧也妮·葛朗台》给我们展现了一幕围绕着金钱发生的家庭悲剧，通过揭示金钱对人际关系和社会道德的腐蚀、瓦解作用，真实地反应了当时的社会历史状况。 、、、、
现如今的生活可以说以图像、符号的方式存在的，如时装、舞厅、广告、酒吧、家居、香车、网络，还有像MBA、WTO、CEO、CFO、CAO、CNN等等。这可以被称为是一个符号的时代，这使得人们的生活发生了颠覆性的改变，人们的道德精神都发生了深刻的裂变，然而今天的文学远远落后于生活，揭开生活真实的力度还不够。比如现在的网络文学无不描绘着一个个爱情故事，有喜有悲，然而这似乎都不是真正的爱情小说，因为我们中国人现在还缺乏一种比日常道德规范行为准则更高尚的思想准绳，那属于哲学和宗教的东西，这影响到了中国的爱情本质。
同样的现如今的文坛有一种急功近利的浮躁，最大的特点是作品的速生速朽。有的作家一年出六七部长篇，却难得真正有价值的东西，只是换得一些金钱和一时的名气。
我们的时代缺少批判现实主义文学，缺少指领人们行为道
德规范的准绳，文坛的急躁，社会的急功近利使得人与人之间无法进行交流，人内心的破坏与陷落。
中国为何没有批判现实主义的文学
也许当代的中国文学属于现实主义的作品并不少，但能够高于现实，而批判现实的文学作品几乎没有。在当代中国，虽然有很多作品是批判过去的，但因为毕竟都是一些批判过去社会现状的，所以批判与不批判似乎意义不是很大。难道说，中国的社会发展确实已经到了无可辩驳无可挑剔的圆满地步了？非然，作为经常深入这个现实而直接感受现实生活的我们，我们应该深有体会和感触。于是，那些流传于口头的，或以虚拟形式传播于网络上的批判现实主义的文学作品便悄然兴起了。但是，为什么批判现实主义的文学作品就不能登大雅之堂而堂而皇之地亮相呢？也许大家对这种原委都非常心知肚明，这里便不用再说了。我国的文学又究竟都为了什么？又为谁而服务呢？如果文学脱离了豪迈的正义情怀和呐喊的先锋作用，文学就自己把自己束之高阁了，或故意装出一副不食人间烟火的清高味，于是文学便走向了末路和毁灭的边缘。
我们的时代
这个我们的时代，经济繁荣，饥饿寒冷已经成为历史的记忆，人们物质生活富足，社会经济的快速发展为民众提供了极大的生存空间，可以说我们的时代是几百年来最好的一个时
代。
这个我们的时代，教育普及，民风开化，民众公民意识提高，国际化、城市化浪潮涌动，民众的流动和经济的活力一样澎湃。 这个我们的时代，网络迅速兴起并得到普及，传统媒体模式逐渐打破，言论控制难上加难，人民的心声更容易表达并得到传播。 这个我们的时代，大部分民众已经摆脱赤贫状态，对未来的生活充满希望并有更多的诉求，而以官商勾结为核心的利益群体也对未来有更高的要求，可以说，最普通的老百姓与官僚主义、官商一体之间的矛盾是我们这个时代最大的矛盾，当这两者之间产生交集，矛盾就爆发了。
一个经济社会蓬勃发展的繁华时代，一个新科技、新事物层出不穷的创新时代，一个民众自主自由更加充分的新公民时代，一个传统思维、传统势力与民众日益扩大的需求之间冲突不断的时代，一个社会乱象纷扰、价值观混乱、史无前例的民众思想大解放时代。 生活在这样一个盛世危局的时代，我们又该如何面对呢？ 在与同学、朋友、同行以及陌生网友的交流过程中，我听到了不同的声音，大概有如下几类：
一、对未来充满希望，虽然面对各类困扰和不合理现象，但还是觉得社会是在进步，中国大有希望。
二、对现实彻底失望，特别是与政府部门的沟通过程中面对的种种问题，认为“所有业务，不论是正常的还是不正常的，都要按照不正常的规矩去办理，才能走得通”。
三、管好自己的事情就行了，管他什么规矩，只要能多赚钱就行，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。
四、我们就是小老百姓，顺其自然吧，还能怎样呢？ 总而言之，我们的时代繁荣昌盛，但我们的时代并不完美，一切不合理的地方需求我们每一个人去积极诉求，一个高度民主的太平盛世需要我们每一个人的参与！
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