第３１卷第６期 Ｖ０１．３１ Ｎｏ．６ 丽水学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＬＩＳＨＵＩ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ２００９年ｌ２月 Ｄｅｃ．２ｏｏ９ 《大学语文》教学中的审美教育路径探析 刘淑一 （湖南现代物流职业技术学院公共管理系，湖南长沙４１０００１） 摘要：从大学生钟情之美学角度切入，锲入结构、音律和意境、神韵、情趣等美学范畴，阐释文学 作品的结构关、情致美、神韵美和理趣美的主要内涵和表现形式，探知人们审美意识、审美心理、审美 倾向以及人类创作心理、创作追求和创作规律，提出审美教育应当成为《大学语文》教学重要的价值 选择和自觉的行为路径，而自觉地对文学作品进行审美赏析、理解和体悟，则是《大学语文》审美教育 的主要方式和根本途径。 关键词：大学语文；审美教育；教学路径 ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－６７４９．２００９．０６．０２６ 中图分类号：Ｇ４２１ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００８—６７４９（２００９）０６—０１０６—０３ ｏｆ ｔｈｅ Ｂｅａｕｔｙ ｏｆ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｌｉｕ Ｓｈｕｙｉ （ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＰｕｂｈｃＭａｎａｇｅｍｅｎｔ，ＨｕｎａｎＭｏｄｅｍ ＬｏｇｉｓｔｉｃｓＯｃｃｕｐａｔｉｏｎＴｅｃｈｎｉｃａｌＣｏＨｅｇｅ，ＣｈａｎｇｓｈａＨｕｎａｎ４１０００１，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｂｅｇｉｎｎｉｎｇ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｐｏｉｎｔ ｏｆ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｄｅｅｐｌｙ ａｐｐｒｉｃｉａｔｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｃｏｌｌｅｇｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ，ａｄｄｉｎｇ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｃａｔｅｇｏｒｙ ｏｆ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ，ｓｕｃｈ ａｓ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，ｒｏｍａｎｔｉｃ ｃｈａｒｍ，ａｐｐｅａｌ，ｅｔｃ，ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｉｎｇ ｔｈｅ ｍａｉｎ ｍｅａｎｉｎｇｓ ａｎｄ ｆｏｒｍｓ ｏｆ ｔｈｅ ｂｅａｕｔｙ ｏｆ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，ａｐｐｅａｌ，ｒｏｍａｎｔｉｃ ｃｈａｒｍ ａｎｄ ｒｅａｓｏｎ ｏｆ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｗｏｒｋｓ，ｅｘｐｌｏｒｉｎｇ ｔｈｅ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ，ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ，ｔｅｎｄｅｎｃｙ ｏｆ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｏｎ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｂｅａｕｔｙ ａｎｄ ｔｈｅ ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ，ｐｕｒｓｕｉｔ， ｒｕｌｅｓ ｏｆ ｃｒｅａｔｉｏｎ，ｔｈｅ ａｕｔｈｏｒ ｐｕｔ ｆｏｒｗａｒｄ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｏｎ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｂｅａｕｔｙ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｖａｌｕｅ ｃｈｏｉｃｅ ａｎｄ ｃｏｎｃｉｏｕｓ ｍｅｔｈｏｄ ｏｆ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｃｏｌｌｅｇｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ，ａｎｄ ｔｈａｔ ｔｈｅ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｂｅａｕｔｙ，ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ ａｎｄ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｆ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｗｏｒｋｓ ｉｓ ｔｈｅ ｍａｉｎ ａｎｄ ｂａｓｉｃ ｍｅｔｈｏｄ ｏｆ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｏｎ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｂｅａｕｔｙ ｏｆ ｃｏｌｌｅｇｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｃｏｌｌｅｇｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ：ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｏｎ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｂｅａｕｔｙ；ｔｅａｃｈｉｎｇ ｍｅｔｈｏｄ 审美教育是大学语文教育价值的主要内涵。 审美教育的内容和实现途径丰富多样，通过对文 教学的品质和效果，实现大学语文教学功能的扩 展与超越。 一学作品结构美、情致美、神韵美和理趣美等诸方面 的自觉赏析、理解和体悟，可以培养大学生的审美 情趣，增强大学生的审美自觉，从而提升大学语文 、结构美 《文心雕龙・情采》云：“立文之道三：日形文， 日声文，日情文。”［１１４２是故，语文的结构美主要表现 收稿日期：２００９—０６—２６ 基金项目：湖南省教育科学规划十一五课题（ＸＪＫ０８ＣＺ００４）。 作者简介：刘淑一（１９６６＿＿ ），女，湖南衡阳人，副教授。 第６期 刘淑一：《大学语文》教学中的审美教育路径探析 ｌ０７ 在句子、句群和段落在纵横、整散、长短、词序、语 序、串连乃至音节、字形等结构方法的选择、取舍 与组合上。口 ｍ而一定结构方法的运用往往寄托 着作者表隋达意上的选择，使用最多的是词序与语 序的倒装，从而造成强烈的修辞效果，“也是安排韵 脚、协调平仄、增强节奏感的一个重要手法”［２】１”。如 杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，对仗叠 字，音调铿锵；“萧萧”与“滚滚”，一“木”一“水”象 形状物，气韵流动，势力奔放，被称为“古今独步” 之作。又如，辛弃疾《水龙吟・楚天千里清秋》，通篇 多用倒装语，有词与词的倒装、句与句的倒装，还 有将一句分几段倒过来说。词的上片起首一句： “楚天千里清秋，水随天去秋无际。”先写所见，后 写所闻，既突出楚天之开阔，这是所见；又跟随流 水把视线、思绪投向遥远的北方沦陷区，这是所闻 （流水之声），也是所思（英雄壮志）。虽然表面上是 叙事写景，却蕴藏着人的形象、人的情感、人的思 绪。第二句按正常顺序应当是：遥岑远目，玉簪螺 髻，献愁供恨。三个分句，各有所用：“遥岑远目”， 叙事缘起；“玉簪螺髻”，写事见景；“献愁供恨”，触 景抒情。这才顺理成章。但作者故意将句序错置， 由“事一景一情”变成“事一睛—景”，突出了作者 移情于物的“情”，又活用隐喻、借代，使“情”寓于 “景”，含蕴更深，令人遐思，与下旬连接，把远景和 近人形成对照关系，从而把无生命之物人格化，抽 象之物视象化，情感之流画面化，使读者在阅读中 获得直接审美。接下来，“落日楼头，断鸿声里，江 南游子”更是典型的逆序句，使陈述化为画面，将 情语化为景语，将一个整体画面割切成若干独立 的镜头进行组合、变幻，就像电影“蒙太奇”，不仅 化静为动，造成动势，使画面具有连续性；而且化 情人景，使意绪更具穿透力，让人看到一个爱国志 士的满腔悲愤、无限深情和复杂的内心世界，形成 读者强烈的视觉审美和情感共鸣。可见，一定的语 言结构包含着一定的情感处理和审美趣味。 二、情致美 培养人的高雅情趣是大学的使命，也是语文 教育的主要功能【３］。“随风潜入夜，润物细无声”。人 文素养的培养若仅仅依靠说教其效果是十分有限 的，主要的途径还是要大量地赏析情致美好、趣味 典雅的文学作品。中外的古典文学作品提供了丰 富的营养。如《西厢记・长亭送别》一折，从“端正 好”到“收尾”一共１９曲，酣畅淋漓而又细腻多致， 典雅清丽，一对如胶似漆的恋人离别时依依不舍 的场景催人泪下。此时此地，一曲一唱乃必由崔莺 莺心中自出而非作者着力虚构。全场由莺莺一人 唱到底，明暗、场景、人物及其出入配置层次有致， 主角与配角之间的交流恰到好处，间插的道白颠 三倒四，前言不搭后语，直把个“却告了相思回避， 破题儿又早别离”的少女难堪难耐、心猿意马、欲 说还休的复杂心理描画得活灵活现。作者与人物 在心理上“异质同构”，移情关合，全无“心理距 离”。爱情是人类最美好的情感，只有置身其中能 解奥秘。以人物心理去体察人物，“休戚与共”，就 能悟出个中滋味。《长亭送别》的感染力，除了情爱 的普世情怀的力量外，文字美的力量处处凸现。 “未饮心先醉，眼底流血，心内成灰”、“打扮得娇娇 滴滴的媚”、“到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古 道，衰柳长堤”。……其文字静穆清幽，典丽素雅， 却能淋漓尽致地表现莺莺内心的惊涛澎湃，波浪 滔天。这种艺术创造的美学境界使人刻骨铭心，增 强了人们对于美好事物的不懈追求。 三、神韵美 中国美学史上有许多美学范畴，如气韵、风 骨、意境、神韵等等，是西方美学史上所未有的 。 “神韵乃诗中最高境界”［１］４０。王维擅长山水诗，其诗 空灵通透，如微曦薄雾，如游丝轻纱。如《山居秋 瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉 石上流。”初读感觉直白、平淡，但细细玩味，便不 难体会诗中的选景及其构造的意境并非不经意的 笔墨，而是作者的刻意追求。“平淡”天成，这是高 层次的艺术创作，即严羽所谓的“透彻”，杨万里所 说的“信手自孤高”的“透脱”，亦如梅尧臣所日“作 诗无古今，欲造平淡难”的“平淡”，这种“平淡”诗 风在王维很多诗作中均有体现。王维诗以静写动， 以动托静，以空写实，以实衬空，清词丽句，构成静 淡、悠深、旷远的意境，被称为诗作上的空灵美。正 如沈德潜在《说诗啐语》中所言：“王右丞诗不用禅 语，时得禅理。”也就是王维自己说的“山河天眼 里，世界法身中”。可见，对于《山居秋瞑》，只讲诗 １０８ 丽水学院学报 ２００９年 中有画，以画法写诗；或者单讲他作为“诗佛”的禅 宗思想是不够的，重点要讲这种诗风开创的美学 境界以及这审美境界对认识生活的重大意义。“调 穿插传闻与现实，他乡和故乡，真是“思揽千载”， “视通万里”，“具备万物，横绝太空”。［５１５４６从“移情 作用”上看，诗的前三联：“昔人已乘黄鹤去，此地 空余黄鹤楼”，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠 悠”，“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，完全写 有弦外之遗音，语有言表之馀味，则神韵盎然出 焉” 。与王维诗空明澄澈比较，李商隐的诗大多 色彩浓烈、用典新颖、深文隐旨，营造出无限的想 象空间。如《锦瑟》、《无题・昨夜星辰昨夜风》等诗， 举事寄意，吞吐含蕴，晦涩难解。诗无达诂，若从美 楼上的见闻，只在结联时借江水浩瀚比说自己的 乡愁无限。通篇情景相生，情景相交，情景相激，真 乃“含不尽之意，见于言外”。这种乡愁悠思具有普 学上切入，则知李商隐“西昆”诗作，如“沧海月明 珠有泪”，如“蓝田日暖玉生烟①，以朦胧、含蓄、多 义的神韵之美而树帜于诗坛，具有崇高的审美价 值。再如，徐志摩的《再别康桥》和戴望舒的《雨巷》， “润饰自然，功夺造化”ｍ劬，凄婉飘逸，则应着重分析 读者感受到的轻灵美。这样的诗作，创造了一种美， 一种生活，一种人陆，它撞击人们的心灵，润泽人们 的情怀，成为人们久久的遐想和追求。 四、理趣美 文以载道，诗则言志。故“好理Ｉ生者，则论诗当 见道；好灵性者，则论诗当言志” 。诗文的形式美 固为重要，然认识诗文的思想、理念与情感美往往 更能把握好作品的灵魂与精神。范仲淹的《岳阳楼 记》，洞庭湖“浩浩汤汤，横无际涯”的辽阔确实给 人美的冲击，但真正不朽的审美想象却是“先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐思想。诚如刘 熙载所言：“‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪 霏霏’，雅人深致，正在借景言情，舍景不言，不过 言春往冬来耳，有何意味？”作品的情感、思想正是 美感力量重要的源泉。又如《黄鹤楼》，色彩鲜明， 格调优美，雄浑豪迈，为崔颢的传世名作。但初读 往往觉得这首诗不入格律，语句平平。然而反复吟 诵，细心揣摩，就会觉得这首诗不同凡响，是“用壮 阔之笔写壮阔之景”，气势恢宏，理趣盎然。以诗品 衡量，乃“雄浑”之上品。从时间上看，它写了千载 的过去、现在、未来；从空间上看，写了远近上下、 纵横千里，所见未见，囊括无遗；从时空交错上看， ①此两句最为难解。歧见纷纭。钱钟书先生说程湘衡 与“鄙见相合”，“‘锦琴’喻诗”。“‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春 心托杜鹃’言诗之作法”。而“‘沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉 生烟’言诗成之风格或境界”。笔者以为然。 适性，任凭读者经历遭际如何不同，只要愁肠如 一，亲登斯楼，都会涌起同样的感受、感情、感想。 而诗中所感，直如读者胸中所生。这对于作者是 “持之匪强，来之无穷” ；对于读者则可以“超乎 像外，得其圆中”［５１ｓ４６。事实上，乡愁是一种最有代表 性的愁情，古往今来，莫不如此。于佑任《望大陆》、 余光中《乡愁》抒发的对故乡的相思情感，一样荡 气回肠，一样震撼心灵。如此多方揣摩会通，就能 懂得诗的情趣，就能品出诗的韵味。因为，任何一 部作品，哪怕一首小诗，都是作者身心体验、浸润 其中的情感积累和文化积淀的结果。“须歌之抑 扬，涕淡满襟”昀。只有心与心的交流、碰撞，情动于 中，才能产生共鸣，完全陶醉于审美的想象之中。 ’从大学生喜闻乐见的审美视角切人大学语文 教学，能够契合结构、音律和意境、神韵、情趣等美 学范畴和审美元素，砌入文学作品风格与流派的 核心，对于审视作者不同的美学理想和审美追求， 探知人们审美意识、审美心理和审美倾向，探索人 类创作心理、创作追求和创作规律，培养大学生接 受美的熏陶、塑造美的心灵具有重要意义。因而， 审美教育应当成为《大学语文》教学重要的价值选 择和自觉行为。 参考文献： ［１］钱钟书．谈艺录［Ｍ］．北京：中华书局，１９８４． ［２］王希杰．汉语修辞学［Ｍ］．北京：北京出版社，１９８３． ［３］匡亚明．大学语文［Ｍ］．上海：华东师范大学出版社， １９８３：３． ［４］杨辛，甘霖．美学原理［Ｍ］．北京：北京大学出版社，１９８３：５３． ［５］司空图．二十四诗品・雄浑［ｃ］／／裘仁，林骧华．中国传统 文化精华．上海：复旦大学出版社，１９９５． ［６］严羽．沧浪诗话［ｃ］，／裘仁，林骧华．中国传统文化精华． 上海：复旦大学出版社，１９９５：７１８．