城乡一体化过程中民俗文化发展的基本态势及反思

城乡一体化过程中民俗文化发展的基本态势及反思

【摘要】民俗文化是人们生产、生活中最直接、最实用的文化，它将以怎样的态势发展变化，是许多文化界人士非常关注的话题，也是引领中国民俗文化走向何方的现实性问题，研究民俗文化发展态势，具有理论和现实的双重意义。①城乡一体化发展态势的根本动因；②城乡一体化发展的基本态势；③几点反思。

【关键词】民俗文化 城乡一体化 发展 态势 反思

随着工业化、信息化革命，中国的农村经济发生了巨大变化，传统的自给自足经济结构模式正在被市场经济结构模式所代替，人们的生产生活都将发生根本性变化。而民俗文化是人们生产、生活中最直接、最实用的文化，它将以怎样的态势发展变化，是许多文化界人士非常关注的话题，也是引领中国民俗文化走向何方的现实性问题，研究民俗文化发展态势，具有理论和现实的双重意义。

1.城乡一体化发展态势的根本动因 生产力与生产关系的总称为生产方式。一个社会发展变化的根本动因是生产方式的改变。中国是个人口众多的农业大国，几千年封建历史的演变而没有发生根本变化的原因，是以农、林、牧、副、渔为主的农业自给自足的自然经济结构没有根本改变。1949年，新中国成立以后，虽然实行了全民所有制和集体所有制经济形势，但农村自给自足的自然经济结构模式没有改变。到了上个世纪80年代，中国农村实行了联产承包责任制，土地的使用权完全归农村所有，极大地调动了农民生产的积极性，通过十年的努力，全国基本上解决了温饱问题。到了本世纪初，随着市场经济体制的逐步建立和完善，特别是科学技术普遍推广和广泛应用，再加上数字化、信息化时代的到来，使中国农村经济集约化生产成为可能，过去一家一户手工劳动被机械化生产所代替，大量的从事农村农业劳动的农民从土地上得到了解放，从事起非农业劳动生产。由于生产方式的改变，必然引起生活方式和文化观念的改变。一些原有的民俗文化必然要受到冲击和碰撞；有的要消失，有的要随着时代发展要求变化而变化，同时一些新的时尚民俗文化荣耀登场，这是历史发展的必然规律。

2.城乡一体化发展的基本态势

城乡互化、人口互动、情感互融是城乡一体化民俗发展的总体态势。从主体“人”的活动形态分为生产态势、生活态势和精神文化态势三个方面。

2.1 生产态势：由一家一户的作坊式向产业式方向发展；劳动技能的传承由家庭式的“直接可得”向公众化的“间接可得”转化；民俗节日的组织实施的过程由完整趋向片断。

劳动手段由一家一户的作坊式向产业式方向发展。传统的民俗文化商品都是有家庭作坊生产的。他们规模小，产品品种单一，时常采用“订单式”的方式，根据顾客的要求来定做，工序时间长，产品成本大，虽然劳动力廉价，但每个产品所获得的利润较低。随着科学技术的发展和应用，传统的民俗文化的生产，必然走向产业化生产道路。从原材料的生产到商品的加工及出售，都采用工业化生产方式和商品经济流通形式进行，改变了一家一户的作坊式生产方式，将有手艺的农民直接吸收到工厂进行有规模生产，并且也可以采取招工、培训、再使用的方式组织生产。完全打破了家庭垄断、按需订单的生产模式，从而提高生产劳动生产率，降低商品价格，实现民俗文化商品丰富化的目的。同时通过民俗文化商品规模化生产，可以加快新商品的研发，形成文化产业产、供、销一条龙服务，有

利于市场竞争机制的形成，也有利于培养民俗文化商品生产者团结协作的团队精神，进而提高民俗文化产业队伍的素质。

劳动技能的传承由家庭式的“直接可得”向公众化的“间接可得”转化。这主要着眼于传承的参与方式，从主体地位出发，考察主体与客体间相互关系的动态过程。我们把传承者以亲生经历、体验和参与的方式，在具体真实的民俗情境中通过观察、跟随、操作而接受民俗熏陶，在不知不觉中掌握各种民间知识，把上辈群体的文化传统转化为个人的习惯，称之为“直接可得”。它是乡村民俗传承的主要手段。特别是丧葬礼仪活动的传承，都是“直接可得”法，且传男不传女，甚至有些民俗知识和技艺，传儿嫂夫也不传女，防止“真传”外漏。城乡一体化建设完成以后，这种民俗传承方式就会逐渐趋向于“间接可得”法。即指传承者不必亲生参与各类具体的民俗活动，不必处处置身于真实的民俗环境之中，而是通过事项见闻，空间模拟等方式感知民俗规律，掌握相关知识即可。例如，端午节市民不必去野外采芦苇叶、菖蒲、艾草，也不必动手包粽子，可以从市场或超市直接购得，也可以从邻居家的门头上见到菖蒲之类的装饰，即可感受到节日的气息。

民俗节日的组织实施的过程由完整趋向片断。我国传统的民族节日是一个完整的过程，如，春节原本的主题是祈求“风调雨顺，五谷丰登”，请神祭祖，合家团圆。伴随春节民俗活动也应是丰富多彩的。如节前忙年，除夕过年，节日拜年。时间的延续大约在一个月左右。具体活动：忙年一般从腊月初八过完“腊八”节，年事准备活动开始，到大年三十（除夕），家家户户贴春联、门神、窗花、年画：除夕之夜吃年夜饭、守岁、燃放炮竹、请神祭祖；大年初一开始亲友互相拜年；社火、花会、庙会活动依次展开。直到正月十五“元宵节”过后，年事活动才算结束。传统春节习俗被信仰观念笼罩着，神秘而有趣。现在的年事活动简洁明快，信仰成分逐渐减弱，娱乐成分逐渐加大，以往的信仰意识被现代意识所代替。中央电视台的春节联欢晚会成了除夕之夜的大餐，电话拜年成了新时尚。正如有些人所形容的：端午节变成了划船节，中秋节变成了月饼节，除夕团圆饭变成了酒楼宴。的确传统节日流行于片段形式，这一方面说明我们生活好了、思想观念变了，另一方面也说明我们信仰的成分逐渐减弱，娱乐成分逐渐加大。

2.2 生活态势：由简朴趋向奢华；节奏由缓慢趋向快捷；服饰由特色趋向同化；人口居住结构由单一趋向杂居。

生活由简朴趋向奢华。经济繁荣，社会发展，人民生活改善，这既是我党为之奋斗的目标，也是社会发展的必然规律，无可厚非，但我们不能认可的是追求奢华攀比之风。以人生礼仪的风气在婚姻民俗上表现为例：我们通过对嫁妆种类以及价值的历史性考察发现，嫁妆和聘礼作为一项缔结婚姻的实践，不仅越来越普遍，甚至价格越来越增加。名目越来越繁多，含“金”量越来越厚重的彩礼，把农村小伙子压得喘不过气来，许多人在外辛苦打工几年，挣的钱还不够送彩礼，等当上新郎，不少小伙子已经债台高筑。[1] “没有行市有比市”，乡邻之间，城乡之间，城市之间往往轻而易举地就导致了攀比之风。“在黑龙江省兰西县流传着一句顺口溜：三间瓦房不带坯，三金一踹一窝机”。[2] “改口费”由20年前的101元（婆婆留下1元，给儿媳妇100元，意为百里挑一），变成了现在的1001元（意为千里挑一）。如今很多女孩希望“万里挑一”。本身当代婚姻应该越来越趋向理性，趋向文明进步，但民俗生活中的这种高消费，表面上看似是经济发展的结果，实际上已经违背了我国民俗文化的正常轨道，应迫切加以整治。