万世之师表——孔子 王学华刘峰 人物传真
孔子(公元前551—公元前479,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南人。儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子一生中有一大半的时间,是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法;总结、倡导了一整套正确的学习原则;形成了比较完整的教学内容体系;提出了一系列有深远影响的教育思想;树立了良好的师德典范。在中国5000年的历史上,对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人,就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。他的成功与失败,无不与他的品格相关。品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识分子。
运用方向
发愤忘食,乐以忘忧——孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道——孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。
学而不厌,诲人不倦——孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己
不这样认识,孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也。”孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”。
直道而行——孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”
与人为善——孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”。
言传身教,以身作则——他对他的学生的影响,一部分是通过言传,通过学习古代文献、传授各种技艺,而更多的、更为深刻的则是身教。
树立志向,坚定信仰——孔子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可以夺志。”为了达到“博施于民而能济众”和“治国平天下”的目的,孔子栖栖遑遑地奔波了14年,结果四处碰壁。有时狼狈得如丧家之犬,但他不改初衷。孔子“知其不可而为”正是体现了他对理想的执着追求。
智慧点击
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.不在其位,不谋其政。 3.巧言令色,鲜矣仁。 4.往者不可谏,来者犹可追。 5.工欲善其事,必先利其器。 6.不患人之不己知,患不知人也。
7.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。
8.温故而知新,可以为师矣。(温故知新 9.学而不思则罔,思而不学则殆。 10.知之为知之,不知为不知,是知也。 11.人而无信,不知其可也。 12.君子喻于义,小人喻于利。 13.朝闻道,夕死可矣。
14.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(见贤思齐 15.智者乐水,仁者乐山。 佳作链接
“生无所息”,是一种精神指向。有了这个精神指向,就会有自强不息的信念,就会有不断奋进的动力,就会有坚韧不拨的勇气。孔子应该是“生无所息”的楷模,他兴办私塾,广收门徒,提携后学,著书立说,周游天下,宣扬仁义,夙兴夜寐,马不停蹄,终成一代圣人,中国儒家思想的集大成者。如果他在学业上不“孜孜以求”,在行动上不“知其不可而为之”,他就决不会取得震古烁今的成就。“生无所息”,是生命进取的法宝,是生命张扬的旗帜,是生命提升的引擎。
——2006年高考浙江佳作《让生命与健康同行》
“严于律己”即对自己严格要求,日省吾身,见贤则思齐,见不贤则内自省。孔夫子曾教导弟子“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”,说的就是此意。
孔子将“恕”归结为儒家要义之一,劝说人们原谅他人的过错,包容他人的缺点。我们身边经常有这样的人,今天抱怨这个人太小气,明天又说那个人目中无人,以致于弄得人际关系紧张。因为他不懂得宽恕别人,看人只看到别人身上的缺点,当然就无
人可入其眼。试问天下又有谁是十全十美的吗?经常义正词严地指责别人难道就能说明你身上缺点很少?恐怕事实恰好相反。
——2007年高考天津佳作《有句话常挂在嘴边》 高考作文提示:“历史文化名人”素材与运用
更新时间:2007-01-20 来源: 天星教育网点击次数:1222
一座山,如果没有水,就如同人没有眼睛,那么一篇作文如果没有一定的文化气息,又会怎样呢?从近几年的高分、满分作文来看,揭示文化内涵的作文占很大的比例,其中,李白、苏轼以在中国文化中独特的地位成为关注的重点,熟悉历史文化名人,并将他们的事迹和篇名句加以运用,可以提升我们的作文品味?
实例借鉴
李白和苏轼,两位的人生如同他们的诗篇一样,本身就是一首诗、一幅画、一个传奇、一个神话,诗幻化成了他们的精神与魂灵。如能巧妙地将二入的诗歌及人生融入我们的高考作文,不仅能丰富我们的作文内容,而且能使我们的作文具有丰厚的文化底蕴。
请看有关“李白”“苏轼”的素材在高考作文中的运用实例:
●唐代人们对李太白的认识,或许只是一个为宫廷荒淫生活强赋诗词的御用文人,然而他偏偏要得罪缙绅,再得仕途极不得志,这让世人大感意外,他跃出了官场,伴着青衣、清酒,长剑,流连于名山丽川。他的一跃,让大唐山水多了几分生气,也撑起了盛唐诗文的半壁江山……
——河北考生《百味人生》
●是你么,高举酒杯,呐喊着“明月几时有”是你么,满怀着“十年生死两茫茫”的思念之情?是你么,长江边上感叹“多情应笑我,早生华发”的迁客?是的,就是你,“把酒问青天”的东坡居士,你穿上官靴,以为能施展自己的才华,为国家、为百姓谋利,情理之
中的你应在官位上安心地度过余年,你却因不满黑暗的政治,坚定地穿上芒鞋,出人意料地走了,走进了百姓中间,过起了平民生活。你的才华并未因此而消逝,你开创了豪放派,口一张就是气势如虹的词句,可谁又能真正去采撷那弥散在山水中的慨叹。
——山西考生《历史的诉说》 核心素材 1.李白抱负远大
开元十四年(726年,李白“骇骥筋力成.意在万里外”,于是“仗剑去国,辞亲远游”。在途中,他写了著名的《峨眉山月歌》:“峨眉山月半轮秋,影人平羌江水流。夜发清溪向三峡.思君不见下渝州。”出三峡后,李白首先漫游了长江中下游地区。当时正是开元盛世,国家呈现一派欣欣向荣景象,李白坚信“天生我材必有用”,对前途充满了信心。那时的人,要想在政治上有所作为,通常是走科举考试的道路。此外,还有一条“终南捷径”,即通过求仙访道的隐居生活,扩大影响,引起朝廷重视,也可能被召去做官。李白狂放不羁,又抱负很大,自视甚高,不愿走科举道路,所以选择了终南捷径。为此,李白在江陵拜访了著名道士司马承祯,并写了一篇《大鹏赋》,用寓言的形式记叙这次会晤。此赋通过“激三干以崛起.向九万而迅征”的大鹏形象.抒写了他远大的抱负。
2.李白应召长安
李白被朝廷征召去长安,临行前写的《南陵别儿童入京》一诗,表达了他踌躇满志和狂喜的心情:“仰天大笑出门去.我辈岂是蓬蒿人!”在长安,李白结识了任太子宾客的老诗人贺知章。贺知章对李白的《蜀道难》十分赞赏,“读未竟,称叹者数四”,认为此诗只有神仙才写得出来,因而称李白为“谪仙人”。一日皇帝召见李白,请他起草一份诏书。恰巧李白刚刚喝完酒,东倒西歪地走到大殿上,说:“我穿的鞋太紧了.要换一双松一点的鞋。”于是向站在一旁的高力士把脚一伸说:“给我把鞋脱了!”高力士平时作威作福惯了,没想到李白会来个突然袭击。在完全没有心理准备的情况下,竟给李白把靴子脱了。
3.李白借诗抒怀
宰相李林甫把持朝政大权后,大冤狱,打击迫害正直贤能的官员。目睹国是日非,李白内心的痛苦也与日俱增。但他决不向权贵屈膝,在著名的《梦游天姥吟留别》一诗中.他写道:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”表现了他的高尚人格。他还写了许多揭露和鞭挞黑暗现实的诗篇。《远别离》对玄宗宠信李林甫等奸臣,大权旁落,提出警告:“君失臣兮龙为鱼.权归臣兮鼠变虎。”歌颂祖国大好河山,是李白后期诗歌创作的一个主要方面。例如对黄河的描写,就有不少名句:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。”“黄河西来决昆仑,咆哮万里出龙门。”“君不见黄河之水天上来.奔流到海不复回。”
4.李白侠义心肠
李白在求仙访道的同时,很注意结交“豪侠”——即那些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物,李白自己就“少任侠“”轻财好施“。他在东游吴越不到一年的时间里.就散金三十万,周济生活困难的人,他羡慕占代的侠义之士,在其《白马篇》中有”杀人如剪草,剧孟同游遨“的诗句。“剧孟”是古代的英雄,李白渴望能与其一样成为为民除害的大侠,李白一生还写了许多歌颂侠士的诗,赞美那些在国家危急关头,勇于舍身赴难而不居功、不贪恋爵禄的豪侠。如《侠客行》赞美侯赢、朱亥“三杯吐然诺,五岳倒为轻”“纵死侠骨香,不惭世上英”。他景慕这些历史人物.通过诗歌来表达他的抱负和理想。
5.苏轼“不合时宜”
有一次与家人出门散步,东坡忽然指着自己的肚皮问众人,你们说说,这里面装着些什么东西?众人一听,都吃了一惊,不知如何说是好,唯有他的侍妾朝云最善解人意:“学士一肚皮的不合时宜。”东坡听后,哈哈大笑。“不合时宜”,可谓一针见血。以东坡的雄才大略,只要稍合些“时宜”,下点“韬晦”的工夫,绝不至于落得一次次的南迁北徙,但他终究还是坚持了自己的“不合时宜”。
6.“八面受敌\"读书法
苏轼曾向求教于他的人介绍了一条读书经验:“每次作一意求之”“勿生余念”。意思是每一次读书只带着一个方面的问题去探求、去研究,不要涉及旁的问题。他读《汉书》时列出治道、人物、地理、官制、兵法、财贷等若干方面,每读一遍研究一个方面的问题,几遍读下来,对这几个方面都有了比较精深的理解。苏轼的这种读书方法.得到了不少后人的赞同.人们称之为“八面受敌”读书法。
7.苏轼适时放弃
苏轼《记游松风亭》记录了这么一件事,说在贬居惠州的时候,有一次,去游松风亭,这个亭子在山的顶端,他爬山爬了好长时间,累得腰酸背疼,就想在这林子里歇会儿。抬头向高出望时,发现松风亭好像高高地挂在树梢上,还远着呢,苏轼想这么高地亭子,什么时候才爬得上去呀?过了一会儿,他好像恍然大悟,说道:“这里又为什么歇不得、玩不得呢?这么一想,他有如脱了钩的鱼,忽然得到了解脱,浑身一下子舒坦了许多,轻松了许多。
8.苏轼随遇自适
苏轼能够在逆境中保持从容,他在黄州时写《定风波?莫听穿林打叶声》便是一个显例。上片写途中遇雨时的情景:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”实际上,词人用象征手法写出自己在突如其来的政治风雨面前内心的坦荡与气度的从容。作于同一时期的《念奴娇?中秋》,则有着更为浓厚的浪漫主义色彩,词人的心灵仿佛是在“万里云无留迹”的“长空”中自由飞翔,忽而天上,忽而人间,“便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼”三句.可算是在想象中灵魂向着“自由王国”的飞升。所以相对说来,此间更能表现词人精神的自由,毫无疑问,词人在逆境中的这些心态,都是经过自我调节的结果:他已从一次次政治斗争的噩梦中醒来,恐惧、惊惶、困惑、委屈等已消解殆尽,这种在逆境中随遇自适的生活态度和精神状态是十分准得的。
“历史文化名人”素材运用三注意
注意聚合在高考作文中,要展示作文的文化内涵,不妨将与某一话题相关的几个片断、几则材料、几句诗词聚合在一起,共同展示一个与话题相关的主题,这就需要我们去不断地学习和积累以准备足够多的与经典文化相关的信息。而要达到这样的境界,我们必须搜集相当多的某一题材方面的文化信息,同时更重要的是能在对文化名人及题材的全方位的理解中,用自己的话组织出来,恰到好处地写入自己的作文。
注意迁移在作文时,我们可以根据自己的实际需要进行迁移。比如可以将经典故事的结局进行改编,增加一些与历史相反的故事情节,反向假设论证,从而使作品内容充实丰满:可以采用故事新编的方式来作文,即将原作中的人物、故事情节拿到现实生活中来,使其具有现代文化气息,从而实现作文的创新;还可以在作文中对古典诗词进行化用或仿写.从而增添作文的文采。
注意渗透要使我们的高考作文有文采、有底蕴,其中之一就是渗透文化气息,“站在巨人的肩膀上”,就是从古人前人的语言中寻找与你写的主题自然贴切的名言警句,借助他们的智慧火花来照亮你的文章。即便古人写文章,亦是如此.如苏轼的《赤壁赋》,“苏子与客泛舟游于赤壁之下”后歌诵的是“明月之诗”“窈窕之章…望美人兮天一方”.犹如举办一场《诗经》朗诵会。在客吹出“呜呜然”的洞箫后,又引出曹操的“月明星稀,乌鹊南飞”,诸多引用,一方面使下文高深抽象的理论变得直白而易于接受,另一方面使文采斐然。很难想象,如果没有这样的文化浸淫,《赤壁赋》会成为怎样的《赤壁赋》呢。
历史文化名人
历史文化名人的重要事迹或相关轶事,主要作品内容、风格,表现其精神品质和艺术品位的名句等等,在文化作文的写作中经常综合运用,因此对历史文化名人的掌握显得相当重要。一般说来要掌握他们的“生平简介”、“相关事迹”、“主要作品”、“重要名句”以及“名人评价”。对历史文化名人有了全方位了解,写作时可随意剪裁取舍,很快就会写出满意的文章。
现以“陶渊明”为例,谈谈对历史文化名人的素材掌握。
陶渊明
【生平简介】:陶渊明(365—427 字元亮,名潜,字渊明,东晋文学家。浔阳柴桑(今江西九江人。有《陶渊明集》。他的曾祖陶侃(kǎn是东晋初名将,握强兵镇守长江中游,都督八州军事,封长沙郡公,声威煊赫一时。死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守,父亲也曾做官。陶氏为东晋元勋之后,地位虽不如南下名族高贵,也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支,因他年幼时父亲就去世了,家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕,任江州祭酒,不久就归隐。后陆续做过镇军、参军、建威参军等地位不高的官职,过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。
【相关事迹】:
陶渊明的一生,简单地说,可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。
初次做官:陶渊明二十九岁出任江州祭酒,出仕的原因可能有二。第一,可能与他渴望建功立业的早年抱负有关。现在我们心目中的陶渊明往往是一个淡薄名利的隐士,这大体上不错,但实际上并不完全,最起码早年的陶渊明曾颇有壮志,他的《杂诗》说:“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞(qiān翮(hé思远翥(zhù”,而他的《拟古》则云:“少时壮且厉,抚剑独行游,谁言行游近?张掖(yè至幽州。”表现一种任侠的精神。第二,与亲老家贫有关。这一点他诗文中并不讳言:“畴昔苦长饥,投耒(lěi去学仕。将养不得节,冻馁固缠己。是时向年立,志意多所耻,……”(《饮酒》说自己是由于生活困难,年近而立,不得已而出仕的。但这次出仕时间并不长,不久即以不堪吏职而辞职,后来江州又召他为主薄,他也未就任。
第二次做官:约在三十五岁时,他出仕到江陵,担任了荆州和江州刺史桓玄的幕僚。桓玄是一个有野心的军阀,他占据长江中上游,对晋室虎视眈眈,图谋篡夺。陶渊明至江州后,可能看到桓(huán玄并不能帮助自己实现自己的理想,同时对于他企图篡弑的丑剧也很憎恶,于是又产生了归隐之念,在他任镇军参军时所作的《始作镇军参军经曲阿》诗中就说道:“目倦川涂异,心念山泽居。聊且凭化迁,终归班生庐。”任建威参军时所作的诗又说:“园田日梦想,安得久离析?”可见早已是身在仕途,心在园
田。恰好在他三十七岁这一年,他的母亲去逝,按古代丁忧规矩,陶渊明便辞职回家了,守丧(sāng三年。
第三次出仕:在四十岁时,他出仕先任镇将军刘裕的参军。但是他的心情仍是矛盾的,一方面他有幻想与希望,另一方面又疑虑重重。很可能他与刘裕仍然合不来,所以第二年改官任建威将军刘敬宣的参军。同年八年,他又以“耕植不足以自给”,求任彭泽令。但到了十一月,不过八十多天,就以“不愿折腰向乡里小儿”而辞官。从此以后,陶渊明再未出仕,从四十一岁起辞官至去逝,他一直过着隐居的生活。他在家乡有自己的田庄和僮仆,开始一段时期,生活也算安宁自得。有时他也亲自参加一些农业劳动,作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中,与农民有所接近。后来由于农田不断受灾,房屋又被火烧,境况愈来愈恶化。但他始终不愿再为官求禄。朝廷曾征召他任著作郎,也被他拒绝了。这就是陶渊明一生的大概情况。
【主要作品】:陶渊明创作了《桃花源记》、《归去来兮辞》等作品,这些文章质朴自然,言浅意深,深为后世推崇。陶渊明对后世中国文学的发展产生了深远影响。
他是田园诗的开创者,后世称他为“田园诗人”。田园被陶渊明用诗的手段高度纯化、美化了,变成了痛苦世界中的一座精神避难所。
陶渊明善于将深刻的哲理融入诗歌的形象中,诗的语言朴素自然,表情含蓄委婉,被称为“陶诗中的珠玉”。如《归园田居》组诗的第一首久享盛名,有类似的特点:“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。”这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年,抒发回到田园生活的愉悦心情。《归园田居》之三:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,
但使愿无违。”写田园生活,写体力劳动,咏歌自己的理想,显示出理想获得实现的愉快。
陶渊明虽栖身田园,却仍未忘怀现实,也未消沉颓废,这种执著于自己追求的不懈精神体现在诗歌创作中就形成了陶诗的另一种风格:豪放旷达的“金刚怒目式”,如《咏荆轲》等诗都具有慷慨激昂、悲愤雄壮的风格。
【名家评论】
梁钟嵘:每观其文,想其人德。古今隐逸诗人之宗也。(《诗品》
宋欧阳修:晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”(李公焕《笺注陶渊明集》引
宋元好问:一语天然万古新,豪华落尽见真淳。(《论诗绝句》
近代梁启超:“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他(陶渊明笑。”“最能领略自然之美,最能感觉人生的妙味。”
现代鲁迅:陶潜、李白在中国文学史上,都是头等人物。
现当代朱光潜:渊明则全是自然本色,天衣无缝,到艺术极境而使人思其为艺术。 【重要名句】:
1结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。
2刑天舞干戚,猛志故常在。 3暧暧远人村,依依墟里烟。
4纵浪大化中,不喜也不惧。应尽便须尽,无复独多虑。 5少无适俗韵,性本爱丘山。
6忆我少壮时,无乐自欣豫,猛志逸四海,骞翮思远翥。
7奇文共欣赏,疑义相与析。 8羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 9久在樊笼里,复得返自然。 10晨兴理荒秽,带月荷锄归。 11盛年不重来,一日难再晨。 12不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 13木欣欣以向荣,泉涓涓而细流。
这样我们就较完整地掌握了一个历史人物的写作素材,写作时可以自由地、从容地选择我们需要的材料。
、庄子简介
庄子(约公元前369梷前286,名周,宇子休,蒙城县城东郊(今城关镇东城路人。曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》阐发了道家思想的精髓,发展了道家学说,使之成为影响深远的哲学流派。
(一人物事略 濠梁之辩
庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说:倐鱼出游从容,是鱼之乐也(鱼游得多么悠闲白在,这就是鱼儿的快乐。惠子说:子非鱼,安知鱼之乐?庄子说:子非我,安知我不知鱼之乐?惠子说:我非子,固不知子矣:子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣(也是完全可以肯定的。庄子说:请循其本。子日‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之嚎上也(还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的
快乐’的话,就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的。《秋水》
鸱得腐鼠
惠子在魏国做宰相,庄子前去看他。有人对惠子说:庄子来,欲代子相。于是惠子十分恐慌,在都城内搜寻庄子,整整三天三夜。庄子去看他,对他说:南方有鸟,其名为鹓雏,子知之乎?夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之口:‘吓!’今子欲以子之魏国而吓我邪(南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏,你知道吗?鹓雏从南海出发飞到北海,不是梧桐树它不会停息,不是竹子的果实它不会进食,不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠,鹓雏刚巧从空中飞过,鸱鹰抬头看着鹓雏,发田一声怒吼:‘哧!’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗?
材与非材
庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因,说:没有什么用处。庄子说:此木以不材得终其天年(这棵树就是因为
不成材而能够终享天年啊!庄子走出山来,留宿在朋友家中。朋友高兴,叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人:其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀(一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢?主人说:杀不能鸣者。第二天,弟子问庄子:昨日山中之木,以不材得终其天年:今主人之鹅,以不材死。先生将何处?庄子笑道:周将处乎材与不材之间(我将处于成材与不成材之间。
庄周梦蝶
庄子为了说明物化的道理,讲了一个故事:昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事,既表现了一种人生如梦的人生态度,又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下
的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已。庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的。
鼓盆而歌
庄子回到家不到一年,妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁,见庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌。惠子责问道:与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎(人家与你夫妻一场,为你生子、养老持家。如今去世了,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌,岂不太过分,太不近人情了吗?庄子说:不然。是其始死也,我独何能无慨!然察……人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也(不是这意思。她刚死时,我怎会独独不感悲伤呢?思前想后,我才发现自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想来,也就不感悲伤了。他主张人生在世,要安时而处顺,哀乐不能人乐观豁达。
庄子陪葬
庄子快要死了,弟子们l打算用很多东西作为陪葬。庄子说:吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?弟子说:吾恐乌鸢之食夫子也。庄子说:在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!
(二名家点评
(汉司马迁:其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。
(唐白居易:庄生齐物同归一,我道同中有不同。遂性逍遥中一致,鸾凤终较胜蛇虫。(《读(庄子》
(宋王安石:清燕新诗得自蒙,行吟如到此堂中。吏无田甲当时气,民有庄周后世风。庭下早知闲木索,坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得,俯仰尘沙欲作翁。(《题蒙城清燕堂》
(明徐渭:庄周轻生死,旷达古无比。何为数论量,死生反大事?乃知无言者,莫得窥其际。身没名不传,此中有高士。(《读(庄子》
（清）金圣叹：认定为“天下奇书。 ” 郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想 家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用， 而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。《庄子独见》 （ ） 二、素材运用 话题 1：自我认识和他人的期待 材料加工： 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、 依然决定曳尾于涂中的庄子？这个心如澄澈秋 水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清 贫飘零的生活， 你是否也想劝他人世， 期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的， 所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬 要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身 边会有一株傲岸的菊花陪着他。 （2004 年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选） 话题 2：换一种角度 材料加工： 其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠 相濡以沫了， 又如何能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的可能， 在经历了 相呴以湿，相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境 忘却？ “相忘于江湖” ，又岂是一句话那样简单？所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫 中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句相忘于江湖。 忽然了悟， 世间美丽的词其实很多， 但是它们表现的不是表面的形式， 就是飘忽的意境， 而形式与意境却是最容易风吹云散的，相濡以沫却是一个过程，因为不易，因为难得，才更 显其境界的深远， 韵味的绵长， 也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。 （ 《夏日黄昏》 节选） 偶翻《庄子》 ，看到了这样一行话：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如 相忘于江湖。由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡， 与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。 话题 3：魅力
材料加工： 庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很 难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家， 是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是 常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔 不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开 的理想主义者， 是濮水边的渔翁， 是田间的歌者。 这一切， 都不足以窥见他生前的点点滴滴。 他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是 一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对 话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。《忙里偷闲读庄子》节选） （ 话题 4：感情亲疏和对事物的认知 材料加工： 大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、 友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红 尘的牵绊， 谁能抛开一切俗念？古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？像庄子的豁达与放 逸吗？像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲鹏为友， 能穿透世间有为的境界， 但他却无法 脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原 都把自己放在广阔无垠的宇宙外层， 却不知在他诞生之日， 地球上的灰尘己把他们都打上了 人间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵 连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？（2003 年湖北高考满分作文《感情和认知》 节选） 话题 5：买镜 材料加工： （一）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。弱水三千，我只取一瓢 饮。在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟 云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所 动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。 （2004 年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心》 节选） （二）心有明镜，活得超然。 往矣！吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里，他能冯虚御风，他是圣人，是神人。身居 青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧， 塑
成任何明君， 他超然了。 心中的真理，化作明镜， 倒映了他一身神清气爽。 （2004 年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选） 话题 6：人文素养与发展
材料加工： 也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副泥泞中亦可的大无 畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。 构建精神的伊甸园 ——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的 人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔苹。高考优秀作文《精神的 伊甸园》节选）
2004 年浙江 （
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