黃妙应、廖氏、沈新周等前堪舆名家论寻龙法生龙入首，为龙通水竅配合立向无有不发

通水竅配合立向无有不发

寻龙法

黄妙应云：得穴寻龙，十有九得。步龙寻穴，十有九空。(罗壵鑫注：另一版本“智者步龙，巧者得穴。步龙寻穴，得者十一。得穴步龙，得者十八。”其大致的意思是一样的，仅是个比喻，不得拘执。)

廖氏云：人言有龙必有穴，我说有穴必有龙。上士得穴而寻龙，神明于法之外也。中士步龙以寻穴，持循于法之中也。(罗垚鑫注：龙之结穴，犹如树之结果，有果必是树之所结，同理：真穴必是真龙之所结。)

沈新周云：正法寻龙乃求穴，得局寻穴法亦捷。

袁守定云：寻龙脊以求止，则大物可窥。步山脚以察踪，而小康亦得。古人求地先寻龙后寻穴，今人求地先寻穴后寻龙，此捷法也。然不成局必无穴，故寻穴必先寻局。局者真龙止宿之地，如官之有城，屋之有垣，獣之有栏也。龙无局不栖，有局方可寻穴，无局不必寻穴。局无他，只是后山向前，前山向后。左山向右，右山向左，凑合一圈，或方戓圆或长即局也。但长宜横，不宜直长。然局中之山定要开面，有一山不开面，或反飞或斜窜，则局假必无地。六圃地学：山必有面，面如人面，背如人背，面如手面，背如手背，面平背拱，面薄背厚。面细背粗，面凹背凸，面润背枯。凡到一处，见山开面，方可寻穴。山不要面，不必寻穴。而有真假，须认凊楚。

寻龙记：要识寻龙至妙法，最高峰头踏上山岭去，见左边数股长长短短都弯向右，见右边数股长长短短都弯向左边，来山止，去山回，所谓成局也，便到中股去找寻，必有穴情，但山之结穴，有在于岭于腰于足，于横于斜，于角于脊，于凹于回于抛，十处寻穴而穴无遁，惟特恐人寻不到耳。

啖庶录：凡入一乡见山水俱顺，则无交媾之情，必不结地，龙行未止也。见山与水逆，则交媾，龙止而结地矣！山左来，水右抱，山右来，水左抱，谓之交媾，水抱一边结穴，水反一边不结。道法燮：

凡山不逆则不结，逆则山回水转而穴始成，逆愈远则力愈重，龙逆为上，星逆次之。

生龙入首，为龙通水竅配合立向无有不发，

立向稍有差错亦发二三十年，凡行到外堂水运必败，若死绝龙入首兹好亦不发，立向不合生旺，凶上加凶。

河图四象两卦成八体，

故天上八卦以乾坤坎离八象此四卦法上爻一变为河图五行，一六同宗水、二七合道火，三八为朋木，，，、

地下八又以乾坤坎离四象，下爻一变而为洛书五行，一八水，二九火，三六木，四七金，中五土为立极也。

坐丁山挨午是巽二天元下局，三木分金，三是火中之木弱也， 兹取子月光，天火，故坤一地元下局之侯，取水中之水旺也，可以挨弱少能奇也、又外之世侯内之时坐数水木向数木火金皆一路入又克入以扶元辰。

山家坐上局123，杀在987.日子用上局123则吉，123皆曰生畋故曰通用。

六月，大署，天帝在未，一日至五日入井卦七局，六日至10日入蛊卦四局....

六月，太阳在巽，一日至五日入需卦七局，六日至十日入大畜卦， 天将到丑。